王微

[摘要]：日語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們常常有以下傳統(tǒng)認(rèn)知，“外國(guó)人（日語(yǔ)學(xué)習(xí)者）=獲得語(yǔ)言運(yùn)用能力者”，“日本人（日語(yǔ)母語(yǔ)者）=旁觀者及語(yǔ)言的指導(dǎo)者”，這種“角色”的劃分，對(duì)于日語(yǔ)學(xué)習(xí)者是否公平？對(duì)學(xué)習(xí)日語(yǔ)又是否有幫助呢？從“言語(yǔ)交際能力”出發(fā)加以分析。

[關(guān)鍵詞]：言語(yǔ)交際能力 語(yǔ)言學(xué)習(xí) 外語(yǔ)教育

一、“言語(yǔ)交際能力”概念的組成

20世紀(jì)80年代，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Canale and Swain曾對(duì)言語(yǔ)交際能力作了闡述：包括“語(yǔ)法能力（grammatical competence）”“社會(huì)言語(yǔ)能力（sociolinguistic competence）”和“策略能力（strategic competence）”。1983年，Canale又在社會(huì)言語(yǔ)能力下分支出“語(yǔ)篇能力（discourse competence）”。即“交際能力”包含語(yǔ)法能力、社會(huì)言語(yǔ)能力、策略能力、語(yǔ)篇能力。

1.語(yǔ)法能力

能夠正確理解、使用語(yǔ)法的能力。這里不僅包括語(yǔ)法規(guī)則，也指語(yǔ)義、發(fā)音及文字書(shū)寫(xiě)的正確使用。

2.社會(huì)言語(yǔ)能力

根據(jù)不同場(chǎng)合，恰當(dāng)使用、理解言語(yǔ)的能力。語(yǔ)法上正確的言語(yǔ)，并非在任何場(chǎng)合都是恰當(dāng)?shù)?。如以下一段師生?duì)話(huà)：

先生：「何か質(zhì)問(wèn)はありますか?！?/p>

學(xué)生：「先生はおいくつでいらっしゃいますか?！?/p>

學(xué)生的言語(yǔ)在語(yǔ)法上并沒(méi)出錯(cuò)，并且正確使用了尊敬語(yǔ)，表現(xiàn)出對(duì)老師的尊敬。但是，無(wú)論在日本還是中國(guó)，師生之間，特別在公眾場(chǎng)合，學(xué)生詢(xún)問(wèn)老師的年紀(jì)這一行為，我們普遍認(rèn)為是不合適、不禮貌的。由此可見(jiàn)，學(xué)生雖然掌握了語(yǔ)法能力，但在社會(huì)言語(yǔ)能力上卻是欠缺的。即，在社會(huì)言語(yǔ)方面犯下的錯(cuò)誤，似乎要比語(yǔ)法、語(yǔ)音上的錯(cuò)誤嚴(yán)重。

3.語(yǔ)篇能力

把單獨(dú)的語(yǔ)句組織、整理，以一種相對(duì)合理的形式表達(dá)出，并能讓對(duì)方正確的理解。語(yǔ)篇能力，同樣依照國(guó)家、地域、文化風(fēng)俗的不同而不同。比如講英語(yǔ)的人在演說(shuō)前，一般以笑話(huà)為開(kāi)場(chǎng)白，而講日語(yǔ)的人，則多以道歉等寒暄話(huà)為開(kāi)場(chǎng)白。語(yǔ)篇的組織形式，在言語(yǔ)順序上體現(xiàn)出了較大差異，而作為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，為了使所學(xué)語(yǔ)言更加“地道”，有必要模仿、學(xué)習(xí)、掌握這種能力。

4.策略能力

達(dá)到某種談話(huà)目的，而采取計(jì)劃，設(shè)法進(jìn)行的意思。所謂的“交際策略”是指在交流能力不充分具備時(shí)，或是因?qū)嶋H環(huán)境場(chǎng)合制約而使交流不順時(shí)，如何能夠“修復(fù)”對(duì)話(huà)，使交流順暢的能力。比如，我們想表達(dá)“割引”（打折），這一詞匯時(shí)，可以將其解釋為：“値段を減らすこと”（減價(jià)）。雖然不夠準(zhǔn)確，但能讓對(duì)方理解就好。

綜上，交際能力包含：以正確使用語(yǔ)法為中心的語(yǔ)法能力，以針對(duì)不同場(chǎng)合而采取適當(dāng)語(yǔ)言的社會(huì)言語(yǔ)能力，以使話(huà)語(yǔ)能夠合理組織語(yǔ)言達(dá)到某種效果的語(yǔ)篇能力，以使談話(huà)能夠順利進(jìn)行并及時(shí)修復(fù)的策略能力。然而，交際能力的獲得并非我們與生俱來(lái)，要通過(guò)教育和學(xué)習(xí)來(lái)掌握這種能力。

二、“言語(yǔ)交際能力”的掌握是否是學(xué)習(xí)者一個(gè)人的問(wèn)題

為了使言語(yǔ)交際能力充分地發(fā)揮出來(lái)，和諧的氛圍和談話(huà)者的自信是必不可少的。談話(huà)雙方如果都能充滿(mǎn)自信，積極應(yīng)對(duì)，那么談話(huà)雙方可發(fā)揮自身的“交際能力”，使會(huì)話(huà)順利進(jìn)行，如以下會(huì)話(huà)（丈夫邊看電視，邊和在隔壁房間的妻子對(duì)話(huà)）。

夫：最近、タコライスっていうのがはやってるんだって。

妻：なに、パコライスって？

夫：タコライス！

妻：ああ、パコってきこえた。

夫：タコっていってもオクトパスじゃなく。

妻：ああ、メキシコの辛いやつ？

夫：うん、カレーライスみたいに、ご飯にタコスの中身がかかってるんだって。

妻：ふーん、どこで食べられるのかな……

以上對(duì)話(huà)可知，丈夫想將電視中看見(jiàn)的某種新事物傳達(dá)給妻子，因妻子不在同一房間，故將這一詞匯聽(tīng)錯(cuò)，并誤解為另一鐘自己較為熟悉的事物。對(duì)此，丈夫反復(fù)解釋?zhuān)拮右苍囍右源_認(rèn)，最終，雙方達(dá)成共識(shí)。

然而，生活中的大部分會(huì)話(huà)，并非如事先設(shè)定的劇本般順利開(kāi)展，話(huà)題的內(nèi)容也難以預(yù)測(cè)。為此，會(huì)話(huà)參與者，在發(fā)出信息的同時(shí)，也要進(jìn)行必要的解釋及交涉。即通過(guò)雙方交流、互相理解，達(dá)到信息的傳遞，是第一言語(yǔ)者和第二言語(yǔ)者的共同責(zé)任。

由此引申到日語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們常常有以下傳統(tǒng)認(rèn)知，“外國(guó)人（日語(yǔ)學(xué)習(xí)者）=獲得語(yǔ)言運(yùn)用能力者”，“日本人（日語(yǔ)母語(yǔ)者）=旁觀者及語(yǔ)言的指導(dǎo)者”，這種“角色”的劃分，對(duì)于我們?nèi)照Z(yǔ)學(xué)習(xí)者是否公平？對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)又是否有幫助呢？

當(dāng)非日語(yǔ)母語(yǔ)者（第二言語(yǔ)者）同日語(yǔ)母語(yǔ)者（第一言語(yǔ)人）進(jìn)行會(huì)話(huà)時(shí)，我們常常把第二言語(yǔ)者是否能夠正確理解第一言語(yǔ)者的傳達(dá)內(nèi)容，作為評(píng)定第二言語(yǔ)者語(yǔ)言能力的標(biāo)桿。這樣顯然是不公平的，雙方的“交際能力”不同，所處的環(huán)境、立場(chǎng)不同等因素，都可能造成信息傳達(dá)錯(cuò)誤，會(huì)話(huà)進(jìn)展不順利。而單純地否定第二言語(yǔ)者，會(huì)使其失去會(huì)話(huà)的信心，不利于交流能力的培養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

運(yùn)用“言語(yǔ)交際能力”，達(dá)到不同文化間的溝通交流，不僅需要對(duì)第二言語(yǔ)者進(jìn)行能力培養(yǎng)，也要求對(duì)第一言語(yǔ)者同等地進(jìn)行培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]ネウストプニー、J·V.『外國(guó)人とのコミュニケーション』.巖波新書(shū)，1982.

[2]三浦孝.『英語(yǔ)コミュニケーション授業(yè)の実際』.第一學(xué)習(xí)社，1992.