劉雨卉 林燕 龔倬蘭 劉小倩
【摘 要】本課題主要研究山西省國學(xué)教育現(xiàn)狀。我們通過實地調(diào)查和問卷調(diào)查,獲得了關(guān)于山西省國學(xué)教育現(xiàn)狀的第一手資料,據(jù)此我們調(diào)查了目前山西省部分國學(xué)學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模、師資力量、學(xué)生來源、招生方式、課程設(shè)置、運營體系等方面及國學(xué)接受群體對國學(xué)教育的意見和看法,從中得出對山西省國學(xué)教育現(xiàn)狀的相關(guān)建議:①國學(xué)接受群體對國學(xué)教育大多持支持態(tài)度,認可國學(xué)教育在當今教育體系中所起的重要作用;②現(xiàn)階段的國學(xué)教育依舊是常規(guī)教育的輔助工具,尚未建立起完善的國學(xué)教育機制;③應(yīng)盡快構(gòu)建中小學(xué)校國學(xué)教育課程和方法體系。
【關(guān)鍵詞】山西;國學(xué)教育;教育體制;國學(xué)接受群體;現(xiàn)狀
一、我國國學(xué)教育概況及項目研究的意義
1.我國國學(xué)教育概況
在2014年教育部出臺的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出當今社會加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性,這是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。 據(jù)統(tǒng)計截至 2005 年底,中國已有 700 萬個家庭、70 多個城市的少年兒童加入到了誦讀儒家經(jīng)典的行列。各地的中小學(xué)校也推出了與國學(xué)教育相關(guān)的課程,而太原市內(nèi)山西國學(xué)實驗小學(xué)、止謙私塾、太原北辰國學(xué)學(xué)堂、晉陽書院等以國學(xué)教育為主的中小學(xué)校再次進入了人們的視野。
2.項目研究的方法及意義
為了研究山西省國學(xué)教育實踐現(xiàn)狀,我們采用了實地調(diào)查和問卷調(diào)查兩種方式,一方面了解省內(nèi)的國學(xué)機構(gòu)辦學(xué)情況,另一方面深入剖析國學(xué)接收人群對國學(xué)教育的看法,在此基礎(chǔ)上總結(jié)出切實有效的教學(xué)措施。通過對當前的國學(xué)教育狀況的科學(xué)分析,探討總結(jié)出面向不同階層群體的國學(xué)教育的科學(xué)規(guī)律,提出切實可行的教學(xué)舉措,推廣國學(xué),加強國學(xué)的教育,使其更好的弘揚中華傳統(tǒng)文化。
二、山西省國學(xué)教育狀況調(diào)查及分析
1.太原市實地調(diào)查及分析
為了能更好地了解山西省國學(xué)教育現(xiàn)狀,我們采用了實地調(diào)查的方式,分別走訪了山西國學(xué)實驗小學(xué)(山西省國學(xué)實驗基地)、止謙家塾、太原北辰國學(xué)堂、晉陽書院等特色學(xué)校,并對其中部分院校進行了訪談。
山西省國學(xué)實驗小學(xué)創(chuàng)辦于2009年,位于太原市青年宮附近,從該校任課教師陳老師口中得知,他們的招生僅僅通過口口相傳和家長推薦進行,沒有進行網(wǎng)絡(luò)和社會宣傳,學(xué)校課程包括國學(xué)課程和傳統(tǒng)應(yīng)試課程兩部分構(gòu)成,而所使用的國學(xué)教材多為《論語》、《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典,但是師資力量普遍參差不齊,教師學(xué)歷層次從中專到本科不等,它的運營主要是通過學(xué)生的學(xué)費以及企業(yè)家的資助來維持運營的。
北辰國學(xué)學(xué)堂的教學(xué)分別針對不同年齡段的幼兒進行國學(xué)啟蒙,并不定期舉行游學(xué)、名家講座、對外交流、經(jīng)典晨讀等活動。主要學(xué)習課程主要為讀經(jīng)課,如《弟子規(guī)》《孟子》《周易》《孝經(jīng)》等。此外,學(xué)生們還將進行禮儀、詩詞格律、書法、武術(shù)等方面的學(xué)習,但是并未設(shè)置英語和數(shù)學(xué)課程。
止謙家塾,招生對象是兩歲半至六歲的幼童。據(jù)了解,止謙家塾負責人趙江河在止謙家塾的基礎(chǔ)上,又開辦了龍興國學(xué)小學(xué),招生對象為6歲至11歲的學(xué)齡兒童,學(xué)生人數(shù)預(yù)計達百人以上。負責人趙江河說,龍興國學(xué)小學(xué)應(yīng)試課程外,還有誦讀國學(xué)經(jīng)典及學(xué)習書法、武術(shù)、詩聯(lián)、文字學(xué)、古琴、中醫(yī)等課程。
而與普通義務(wù)教育的學(xué)校相比,這種私人運營性質(zhì)的國學(xué)學(xué)校每年的學(xué)費均在2-3萬左右甚至更多。
由此可知,各校招生方式大多采用口口相傳或網(wǎng)絡(luò)宣傳的方式進行,宣傳力度較小,招生人群也有所局限,大多以學(xué)前啟蒙為主要教學(xué)點;學(xué)校課程多數(shù)由國學(xué)課程和統(tǒng)應(yīng)試課程兩部分構(gòu)成,采取考試的方式來檢驗學(xué)生學(xué)習成果;所用教材多為《論語》、《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典著作;均為私營性質(zhì),依靠學(xué)費和企業(yè)家資助維持運營,學(xué)費高昂;師資力量參差不齊。
2.問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計分析
本次調(diào)查我們針對學(xué)生、老師和家長分別進行問卷調(diào)查,共收回有效問卷552份,其中學(xué)生254 份,老師130份,家長168份。我們采取了比較分析的方法,希望通過比較國學(xué)被接受人群所反映的有效信息,得出切實可行的結(jié)論,并對此做出分析總結(jié)。
從學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)中,我們得知90%的學(xué)生均對國學(xué)教育的積極作用表示肯定,也有一定的學(xué)習興趣,但是由于升學(xué)壓力等因素僅僅將國學(xué)的學(xué)習當作任務(wù)來完成,而多數(shù)學(xué)校采取國學(xué)課程和應(yīng)試課程同時開設(shè)的教學(xué)方式,也容易產(chǎn)生學(xué)業(yè)負擔過重、國學(xué)學(xué)習不連貫等問題。國學(xué)教育還需要時間來慢慢滲透。
在教師群體中,有將近90%的教師認為國學(xué)教育的意義在于培養(yǎng)民族文化認同感,提高道德水平及其對傳統(tǒng)文化的認同感,為學(xué)生樹立正確向上的世界觀,僅有4%左右的教師認為國學(xué)的學(xué)習在于開發(fā)兒童智力并提高應(yīng)試能力。同時,有超過半數(shù)的教師認為開展國學(xué)教育的學(xué)習并不會加重學(xué)習的負擔,而且認為如今的國學(xué)教育大多流于形式,未能把握其精髓,多是搞運動式教育,并不能起到很好的作用。
76%的家長對國學(xué)教育的作用持肯定態(tài)度,而多數(shù)家長對國學(xué)教育機構(gòu)的了解僅僅是來自于網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒。盡管昂貴的學(xué)費是物有所值,但是高昂的學(xué)費仍然是讓眾多家長和學(xué)生望而卻步的主要原因。
三、結(jié)論及建議
經(jīng)過對調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計和整體分析,我們逐步總結(jié)并提出以下建議:
(1)應(yīng)呼吁教育部門加強對國學(xué)教育的引導(dǎo),從中小學(xué)校教學(xué)體系入手,盡快構(gòu)建科學(xué)規(guī)范有效的國學(xué)教育機制??茖W(xué)選擇國學(xué)教育內(nèi)容,培養(yǎng)高國學(xué)素養(yǎng)的教師隊伍,緩解國學(xué)教育與傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制接軌的矛盾,并編寫有較高普及度的國學(xué)教材,明確教學(xué)目標和教學(xué)方向,避免出現(xiàn)任課教師自身國學(xué)素養(yǎng)缺乏的現(xiàn)象。
(2)現(xiàn)階段的國學(xué)教育依舊是常規(guī)教育的輔助工具,尚未建立起完善的國學(xué)教育機制。對此,我們應(yīng)該扶持民間辦學(xué),降低就學(xué)成本,設(shè)立統(tǒng)一的收費標準,完善對國學(xué)學(xué)校的監(jiān)管體系,提高國學(xué)學(xué)校辦學(xué)的規(guī)范性。
(3)國學(xué)接受群體對國學(xué)教育大多持支持態(tài)度,認可國學(xué)教育在當今教育體系中所起的重要作用。我們應(yīng)在此基礎(chǔ)上,完善圖書館儲備,增加專業(yè)性的國學(xué)知識理論書籍,并加大國學(xué)宣傳力度,舉辦公益國學(xué)講座,將國學(xué)滲透到日常生活中,提高社會各階層對國學(xué)學(xué)習的熱情。
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作者簡介:
劉雨卉(1994 ~),女,山西省太原市人,工作單位:山西大學(xué),職務(wù):學(xué)生,研究方向:漢語國際教育。
(指導(dǎo)老師:李小萍)