【摘 要】 馬克思主義中國化的過程是一個(gè)將馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，在這個(gè)過程中總結(jié)出的四大基本經(jīng)驗(yàn)是：理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義，用發(fā)展的眼光看待馬克思主義；實(shí)踐基礎(chǔ)，牢牢地立足于中國基本國情，科學(xué)地把握中國實(shí)際；群眾基礎(chǔ)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，從群眾中來到群眾中去；文化基礎(chǔ)，堅(jiān)持辯證地看待馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義中國化；概念界定；基本經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義傳入中國后隨著黨領(lǐng)導(dǎo)著的中國革命建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，馬克思主義中國化便在中國具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上取得了顯著的成果。本文主要總結(jié)出了馬克思主義中國化不斷取得成功的基本經(jīng)驗(yàn)。即理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)及文化基礎(chǔ)四大基礎(chǔ)。

一、馬克思主義中國化的概念界定

弄清楚馬克思主義中國化的概念是研究馬克思主義中國化相關(guān)問題的基礎(chǔ)和前提。由此可見，準(zhǔn)確界定和理解馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵是很重要的。那么，究竟什么是馬克思主義中國化呢？對(duì)于這個(gè)問題學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)也是各有不同，有的人認(rèn)為，馬克思主義中國化是與科學(xué)化、大眾化相并列的，并且這三化之間具有一定的聯(lián)系，但是他們并沒有說清楚這三化究竟具有怎樣的聯(lián)系與區(qū)別，由此他們沒能準(zhǔn)確界定馬克思主義中國化的概念。有的人認(rèn)為馬克思主義中國化是指將馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，是中國化的馬克思主義。這其實(shí)是沒有弄清楚一般與特殊、抽象與具體的關(guān)系，混淆了馬克思主義中國化普遍原理和中國化的馬克思主義具體理論二者的含義。也有人指出馬克思主義的中國化與其大眾化是密切相聯(lián)系的，認(rèn)為它們之間互為前提與基礎(chǔ)的關(guān)系。筆者認(rèn)為，馬克思主義中國化是指在馬克思主義的指導(dǎo)下把馬克思主義基本原理同中國革命、改革的具體實(shí)踐相結(jié)合起來，同時(shí)代特征相結(jié)合，并不斷將中國革命、改革中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為抽象的普遍適用的理論的過程。

二、馬克主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)

1、理論基礎(chǔ)：堅(jiān)持馬克思主義，用發(fā)展的眼光看待馬克思主義

相信馬克思主義是堅(jiān)持馬克主義的前提，同時(shí)要堅(jiān)持好馬克思主義還需要用發(fā)展的眼光看待馬克思主義。中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

一是中國共產(chǎn)黨一直把馬克思主義作為“指南針”。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義傳入中國后就始終將其作為行動(dòng)指南，指導(dǎo)著中國的革命、改革不斷的一步步邁向成功。特別是改革開放以后，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。實(shí)踐證明，不論是過去、現(xiàn)在還是未來都應(yīng)毫不動(dòng)搖的以馬列主義為指導(dǎo)，也只有這樣，才能更好更快地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

二是中國共產(chǎn)黨一直以發(fā)展的眼光看待馬克思主義。中國歷史幾十年的革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們：要堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看待馬克思主義，切勿以靜止眼光看待它。要把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際結(jié)合起來，而不能生搬硬套，當(dāng)年忽視自身國情照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)失敗的教訓(xùn)便是最好的例子。而后來結(jié)合本國具體國情走了農(nóng)村包圍城市的正確道路也恰好證明了以發(fā)展的眼光看待馬克思主義的重要性。

2、實(shí)踐基礎(chǔ)：牢牢地立足于中國基本國情，科學(xué)地把握中國實(shí)際

牢牢地立足于中國具體的基本國情是更好的實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的重要基礎(chǔ)。[1]如果讓馬克思主義脫離了中國革命與改革的具體實(shí)踐，脫離了不斷變化的中國國情，那么就無法科學(xué)的把握中國的的實(shí)際情況，更不能很好的將其基本原理與中國具體改革建設(shè)的實(shí)踐切實(shí)的結(jié)合起來。故此馬克思主義的中國化也就難以實(shí)現(xiàn)。因此，牢牢立足于中國的基本國情，并科學(xué)地把握中國實(shí)際是馬克思主義中國化的實(shí)踐基礎(chǔ)。

一方面，實(shí)現(xiàn)馬克主義中國化的基本要求之一是牢牢地立足于中國的基本國情。馬克思主義相關(guān)理論是從各國的具體革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中抽象出來具有普遍性而不是特殊性的、具有共性而不是個(gè)性的理論。對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的革命與建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用，但因各國的具體國情不同，因此不能盲目地生搬硬套，應(yīng)將其與本國的具體實(shí)際相結(jié)合，也只有這樣才有利于推動(dòng)本國的發(fā)展，否則，將會(huì)起到相反的阻礙作用。

另一方面，科學(xué)的把握中國的具體實(shí)際是馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國化的實(shí)踐要求。馬克思主義中國化的基本原理來源于中國的具體實(shí)踐，同時(shí)又是檢驗(yàn)中國具體實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。在中國的歷史發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持科學(xué)準(zhǔn)確地把握中國不同發(fā)展階段的具體情況?？茖W(xué)的把握中國近現(xiàn)代半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的具體國情是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利和毛澤東思想形成的前提；科學(xué)的把握社會(huì)主義建設(shè)階段的具體國情是鄧小平理論形成的重要前提；科學(xué)的把握20世紀(jì)90年代以來我國新國情是三個(gè)代表重要思想形成的前提；科學(xué)的把握新的歷史時(shí)期我國的具體情況是科學(xué)發(fā)展觀形成的有利前提。

3、群眾基礎(chǔ)：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，從群眾中來到群眾中去

中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線，其宗旨是全心全意為人民服務(wù)。[2]人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者、是一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體。是否能得到最廣大人民群眾的支持與擁護(hù)也是中國共產(chǎn)黨與其他黨派的最大區(qū)別之所在。因此，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，從群眾來到群眾中去是馬克思主義中國化的群眾基礎(chǔ)。

一方面，群眾觀點(diǎn)是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的基本觀點(diǎn)，群眾路線是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的工作路線。在中國的歷史時(shí)期，共產(chǎn)黨依靠廣大人民群眾的力量、依靠廣大人民群眾的擁護(hù)取得了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、取得了中華民族的獨(dú)立。在新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨更應(yīng)該堅(jiān)定不移地堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、走群眾路線，從群眾中來到群眾中去。動(dòng)員和團(tuán)結(jié)廣大人民群眾的力量為發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)而奉獻(xiàn)終生。

另一方面，中國共產(chǎn)黨在推動(dòng)馬克思主義中國化的過程中一直堅(jiān)持著群眾觀點(diǎn)、路線。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與路線是推動(dòng)馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)與發(fā)展的重要保證。自十一屆三中全會(huì)以來，到現(xiàn)在的十八屆三中全會(huì)，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人無不強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、走路線的重要性。也只有堅(jiān)持一切以廣大人民群眾的利益為重才能更好的實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。

4、文化基礎(chǔ)：堅(jiān)持辯證地看待馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

堅(jiān)持辯證地看待馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，并把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有機(jī)的相結(jié)合起來是馬克思主義中國化重要的文化基礎(chǔ)。所謂辯證的看待是指要一分為二的看待馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，要分清中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成份與糟粕部分。

一方面，堅(jiān)持辯證地看待馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，并把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有機(jī)的相結(jié)合起來，要求我們正確的看待中國傳統(tǒng)文化。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化寶庫中也并不都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中也有腐朽的成分，如果不辯證地看待，就不分青紅皂白的將其與馬克思主義結(jié)合起來，則結(jié)果可能不僅不會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，反而會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步。

另一方面，堅(jiān)持辯證地看待馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，并把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有機(jī)的相結(jié)合，要求我們批判地繼承中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化中既有可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的優(yōu)秀文化，同時(shí)也有部分阻礙社會(huì)發(fā)展的腐朽落后文化，因此，應(yīng)辯證地去看待它們，應(yīng)批判的繼承。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉先春，楊志超.馬克思主義中國化的四大根基—關(guān)于馬克思主義中國化基本經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)[J].理論學(xué)刊，2011（2）.

[2] 毛澤東選集.第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

【作者簡(jiǎn)介】

劉中艷（1993-）女，陜西平利人，延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)思想政治教育專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：革命傳統(tǒng)與思想政治教育.