【摘 要】 “三嚴(yán)三實(shí)”是馬克思主義理論與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)思想和時(shí)代產(chǎn)物，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神規(guī)范和行為指導(dǎo)有著引領(lǐng)性作用。要以“三嚴(yán)三實(shí)”引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀，內(nèi)化“三嚴(yán)三實(shí)”為實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“三嚴(yán)三實(shí)”與當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效契合性。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；三嚴(yán)三實(shí)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育；引領(lǐng)

黨的作風(fēng)建設(shè)關(guān)乎黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)乎黨和民族的命運(yùn)，是一個(gè)黨的性質(zhì)、宗旨、路線、綱領(lǐng)的反映。從1941年毛澤東發(fā)表的《反對(duì)主觀主義和宗派主義》到習(xí)近平提出的“三嚴(yán)三實(shí)”，都直接體現(xiàn)黨對(duì)黨的作風(fēng)建設(shè)的高度重視。如同教育要從小抓起一樣，大學(xué)生作為黨員的后備力量，其價(jià)值觀的定向直接影響日后黨的作風(fēng)建設(shè)。將“三嚴(yán)三實(shí)”的精髓貫穿于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中具有重要的意義。

一、“三嚴(yán)三實(shí)”：馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代結(jié)晶

社會(huì)主義改革已經(jīng)步入深水區(qū)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變幻莫測(cè)，外部環(huán)境的復(fù)雜亂象給社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提出了不同的考驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為我國(guó)的執(zhí)政黨，時(shí)代特色和社會(huì)環(huán)境的整體變化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的作風(fēng)建設(shè)提出了新的要求。在與時(shí)俱進(jìn)中，以“三嚴(yán)三實(shí)”為當(dāng)代青年大學(xué)生的行動(dòng)指南。

1、“三嚴(yán)三實(shí)”的提出

習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上對(duì)黨的作風(fēng)問(wèn)題進(jìn)行了重要的闡釋，也對(duì)何為優(yōu)良作風(fēng)進(jìn)行了一次完美的定義，同時(shí)也一針見(jiàn)血指出了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的“四風(fēng)”問(wèn)題。2014年，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)參加審議中首次提出針對(duì)當(dāng)前作風(fēng)建設(shè)的“三嚴(yán)三實(shí)即要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，習(xí)近平總書(shū)記將黨的作風(fēng)建設(shè)，黨員的作風(fēng)培養(yǎng)用“嚴(yán)”與“實(shí)”來(lái)概括。

2、“三嚴(yán)”的高度凝練

思想上要嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣；權(quán)力使用方面要嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私；個(gè)人操守上嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。

3、“三實(shí)”的科學(xué)精煉

謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，將“點(diǎn)子、政策、方案”與“符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神”有效結(jié)合起來(lái)，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際；創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)；做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。

“三嚴(yán)三實(shí)”是馬克思主義理論與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)思想和時(shí)代產(chǎn)物。它對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神規(guī)范和行為指導(dǎo)有著引領(lǐng)性作用，是黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是在實(shí)踐中被檢驗(yàn)的真理，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，是以習(xí)近平主席為領(lǐng)導(dǎo)的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體對(duì)馬克思主義中國(guó)化的繼承和發(fā)展，是新時(shí)期黨員作風(fēng)建設(shè)的馬克思主義。

二、倡導(dǎo)“三嚴(yán)三實(shí)”：大學(xué)生價(jià)值觀的科學(xué)引領(lǐng)

價(jià)值觀是一種處理事情、判斷對(duì)錯(cuò)、選擇時(shí)取舍的標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀也可以說(shuō)是一種深藏于內(nèi)心的準(zhǔn)繩，在面臨抉擇時(shí)的一項(xiàng)依據(jù)。價(jià)值觀對(duì)于一個(gè)人的行為具有導(dǎo)向和支配作用，不同的價(jià)值觀，則會(huì)產(chǎn)生不同的行為。大學(xué)生整體的價(jià)值觀念是積極向上的，他們已經(jīng)成為了勤于思考、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。然而，社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步要求大學(xué)生不斷錘煉自己而形成新的品質(zhì)，在多元文化和價(jià)值觀的影響下，部分大學(xué)生的思維方式、價(jià)值傾向、人生態(tài)度、自我認(rèn)知方面存在迷惑。

1、個(gè)人主義的思維方式

受我國(guó)當(dāng)前教育環(huán)境的影響，大學(xué)生正處在由學(xué)校漸漸向大學(xué)過(guò)度的人生階段，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，缺乏基本的是非價(jià)值判斷，思想相對(duì)單純且極易被影響。而且當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，自我意思較強(qiáng)，存在個(gè)人主義的價(jià)值傾向，在這種思維模式的影響下，倡導(dǎo)大學(xué)生踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀。

2、功利主義的價(jià)值傾向

一種行為如有助于增進(jìn)幸福，則為正確的；若導(dǎo)致產(chǎn)生和幸福相反的東西，則為錯(cuò)誤的。幸福不僅涉及行為的當(dāng)事人，也涉及受該行為影響的每一個(gè)人。雖然功利主義在西方資本主義發(fā)展階段起到過(guò)一定的積極作用，但是在其影響下，人們的各種私欲也被誘發(fā)出來(lái)。而正是這種存在每個(gè)人內(nèi)心的“人不為己天誅地滅”的欲望，恰恰是與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相背離的，也是我國(guó)在培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀上所摒棄的。

3、偏重于對(duì)“關(guān)系”的依賴

任何事物都具有兩面性，其自身的發(fā)展過(guò)程也是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，對(duì)于“關(guān)系”來(lái)說(shuō)，亦是如此?！瓣P(guān)系”在為我們帶來(lái)財(cái)富、精神、文化的同時(shí)，由于“關(guān)系”自身所存在的復(fù)雜性、特殊性，關(guān)系的運(yùn)用往往容易導(dǎo)致我們對(duì)其過(guò)分的依賴，一旦超過(guò)一定的度，“關(guān)系”同樣也會(huì)成為文化的桎梏，社會(huì)的腳鐐。與此同時(shí)，由于對(duì)于“關(guān)系”的過(guò)分依賴，對(duì)知識(shí)的的淡化往往在所難免。依靠他人給予的“外力”，與憑借運(yùn)用自己的汗水相比要輕松的多。而正是這種相對(duì)的輕松影響著學(xué)生自身對(duì)知識(shí)的攝取，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值理念，積極培育對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。

三、內(nèi)化“三嚴(yán)三實(shí)”：大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本途徑

“三嚴(yán)三實(shí)”是針對(duì)當(dāng)代共產(chǎn)黨員的作風(fēng)而提出的，而作風(fēng)問(wèn)題的出現(xiàn)恰恰與價(jià)值觀的導(dǎo)向密不可分。正確的價(jià)值觀可以對(duì)黨員的作風(fēng)建設(shè)起到促進(jìn)與預(yù)防作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀則會(huì)對(duì)黨員的作風(fēng)建設(shè)起到阻礙作用。因此，運(yùn)用“三嚴(yán)三實(shí)”來(lái)指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育，對(duì)于我國(guó)后期黨員作風(fēng)的培養(yǎng)及其建設(shè)都是有著積極意義。

1、“三嚴(yán)三實(shí)”對(duì)大學(xué)生學(xué)業(yè)訴求的引領(lǐng)

學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)作為大學(xué)生的主業(yè)，同樣也需要“謀事要實(shí)”，從實(shí)際出發(fā)來(lái)進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際情況，腳踏實(shí)地才能做好學(xué)習(xí)這一本職工作。而不是總是把希望寄托于所有的外在因素，忽視內(nèi)部因素的存在，長(zhǎng)此以往必然導(dǎo)致大學(xué)生知識(shí)理論缺失，對(duì)知識(shí)理論的缺失也是大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題所在。所以，解決就業(yè)問(wèn)題，大學(xué)生還需以謀事要實(shí)，做好自身的本職工作為先。

2、“三嚴(yán)三實(shí)”對(duì)大學(xué)生政治教育的指導(dǎo)

政治價(jià)值觀關(guān)乎一個(gè)人未來(lái)的命運(yùn)，科學(xué)合理的政治價(jià)值觀可以更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，扭曲的政治價(jià)值觀往往會(huì)葬送自身的前程，所以做好大學(xué)生的政治價(jià)值觀教育尤為重要。培養(yǎng)大學(xué)生政治價(jià)值觀，同樣可以從“三嚴(yán)三實(shí)”中得到很好的借鑒。嚴(yán)以修身增加黨性修養(yǎng)，提升道德境界；嚴(yán)以用權(quán)幫助大學(xué)生形成對(duì)權(quán)力的正確認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的權(quán)力觀；嚴(yán)于律己，做好大學(xué)生的慎獨(dú)教育，有助于社會(huì)不良誘惑的抵制；謀事要實(shí)，可用于指導(dǎo)大學(xué)生務(wù)實(shí)品質(zhì)的培養(yǎng)；創(chuàng)業(yè)要實(shí)，用于大學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任之心培養(yǎng)；做人要實(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)韌不拔的精神及對(duì)黨對(duì)國(guó)的忠誠(chéng)熱愛(ài)之心。

3、“三嚴(yán)三實(shí)”對(duì)大學(xué)職業(yè)成長(zhǎng)的培育

職業(yè)價(jià)值觀的教育與否直接關(guān)乎大學(xué)生未來(lái)的生計(jì)。對(duì)大學(xué)生的進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育不能“一把尺子”，需要兼顧大學(xué)生的個(gè)性需求及社會(huì)需要，兼顧大學(xué)的個(gè)性需求是為了大學(xué)生自身未來(lái)職業(yè)滿意度及幸福感而考慮。職業(yè)理想與所學(xué)專業(yè)的一致性，直接影響著大學(xué)生未來(lái)的職業(yè)的滿意度及幸福感，也間接影響著大學(xué)生前程。就當(dāng)前實(shí)際情況看來(lái)，我國(guó)應(yīng)試教育目前還是主流，從高中到大學(xué)，只是注重文化課程成績(jī)的考核，對(duì)學(xué)生職業(yè)規(guī)劃教育目前還存在缺口。不僅如此，高校在對(duì)本校學(xué)生培養(yǎng)時(shí)，要兼顧學(xué)生個(gè)性需求與社會(huì)需要往往也是困難重重，這就往往導(dǎo)致部分高校對(duì)學(xué)生未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃聽(tīng)之任之，學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀教育也在不斷擱淺。長(zhǎng)此以往，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題則會(huì)愈發(fā)愈烈，社會(huì)對(duì)于高校的人才培養(yǎng)模式信心也會(huì)不斷喪失。

總之，“三嚴(yán)三實(shí)”是習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)我黨作風(fēng)問(wèn)題提出來(lái)的，黨員的作風(fēng)問(wèn)題同樣也是黨員領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值觀的問(wèn)題，不僅包括政治價(jià)值觀，還有自身職業(yè)價(jià)值觀以及學(xué)習(xí)價(jià)值觀等方面。因此，“三嚴(yán)三實(shí)”教育實(shí)質(zhì)上也是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)的一次價(jià)值觀的教育，是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)自身修養(yǎng)、權(quán)利認(rèn)識(shí)以及做人做事等方面標(biāo)準(zhǔn)的一次詮釋。所以，“三嚴(yán)三實(shí)”同樣也適用于對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)，對(duì)我國(guó)高校大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)具有積極的指導(dǎo)意義。

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【作者簡(jiǎn)介】

黃彥軍，男，甘肅天水人，學(xué)生思想政治工作輔導(dǎo)員，碩士研究生.