蔣曉艷?張靜?艾合麥提江·吾舒爾

【摘 要】 調(diào)研結(jié)果表明：內(nèi)地大學(xué)生對新疆總體認(rèn)知程度較為淺顯；內(nèi)地大學(xué)生對新疆人的態(tài)度呈現(xiàn)趨避式?jīng)_突；暴恐事件、地理差異、了解途徑單一是造成新疆負(fù)面形象的主要原因。今后應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)地與新疆之間大學(xué)生的交流、合作、學(xué)習(xí)；引導(dǎo)大學(xué)生形成對新疆人的正確態(tài)度；政府通過多途徑宣傳，樹立新疆美好形象。

【關(guān)鍵詞】 西安高校；內(nèi)地大學(xué)生；新疆；認(rèn)知度；結(jié)果分析；對策

一、引言

1、調(diào)研背景

近年來，隨著烏魯木齊七·五事件、“天價(jià)切糕”、“火車站傷人”等事件的發(fā)生，許多內(nèi)地人開始將“恐怖”、“暴力”等詞匯與新疆緊密聯(lián)系。這使得“新疆”的形象逐漸下跌，并隨之出現(xiàn)了一些備受爭議的現(xiàn)象，如內(nèi)地某些賓館不愿為新疆籍的居民提供住宿服務(wù)、駕校拒絕招收新疆籍學(xué)員等。雖然這些都是個(gè)別現(xiàn)象，現(xiàn)在也可能已經(jīng)消失，但是內(nèi)地人對新疆的偏見和內(nèi)心的陰影并未散去。例如，某人在街頭遭遇被偷竊事件，他憑借觀察感覺偷盜者長相與新疆少數(shù)民族大致相似，于是便會告訴家人朋友自己今天遇到了新疆小偷，也許談話的重點(diǎn)并不是“小偷”，而“小偷的籍貫”才是焦點(diǎn)。因此，大部分從新疆出來到內(nèi)地學(xué)習(xí)、工作、生活的人們會切身感受到來自社會各方面的不同看法，這在一定程度上不僅影響了他們的日常生活和心理健康，更進(jìn)一步加重了民族間的偏見與隔閡，不利于新疆跨越式發(fā)展和長治久安兩大戰(zhàn)略的順利實(shí)施。

2、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

縱觀國內(nèi)外已有的研究成果，有關(guān)新疆認(rèn)知問題的研究已引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

（1）新疆認(rèn)知問題的研究主要集中于新疆歷史、地理、文化等方面。國內(nèi)外學(xué)者研究主要指向新疆歷史、地理、文化等方面。如《近代國人關(guān)于新疆的認(rèn)識》這篇論文，圍繞新疆的戰(zhàn)略地位、民族與宗教關(guān)系、如何開發(fā)新疆等問題展開多方面討論，展現(xiàn)出近代國人對新疆的積極關(guān)注與思考。[1]在《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》一書中，歐文·拉鐵摩爾從生態(tài)環(huán)境、民族、社會形態(tài)、生產(chǎn)方式、歷史演進(jìn)等方面對新疆地區(qū)進(jìn)行了深入考察，揭示出內(nèi)地與新疆不同的互動一寸關(guān)系，展現(xiàn)出新疆獨(dú)特的歷史價(jià)值。[2]

（2）新疆認(rèn)知問題的研究主要采取質(zhì)性分析的方法。國內(nèi)外的研究主要通過實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)分析、比較分析等質(zhì)性研究的有關(guān)方法。在《19世紀(jì)西方國家對新疆的認(rèn)知渠道》中，詳細(xì)闡述了清代西方人對新疆的認(rèn)知渠道，主要包括古代文獻(xiàn)、實(shí)地考察、道聽途說等，[3]再將所得資料經(jīng)過分析比較，形成了當(dāng)時(shí)學(xué)界對新疆的獨(dú)特認(rèn)知。

根據(jù)國內(nèi)外相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，有關(guān)新疆認(rèn)知問題的研究較少從內(nèi)地人與新疆人相互影響的關(guān)系方面著眼，同時(shí)質(zhì)性分析與量化分析相結(jié)合的方法運(yùn)用不夠充分。因此，本文運(yùn)用問卷調(diào)查和實(shí)地訪談的方法，以西安高校大學(xué)生為研究對象，分析內(nèi)地大學(xué)生對新疆的認(rèn)知現(xiàn)狀及影響因素，并為增進(jìn)民族間的交流與融合、化解民族間的矛盾提出可行性建議。

3、相關(guān)概念界定

（1）“內(nèi)地”、“新疆”的含義?！靶陆币辉~最早出現(xiàn)于乾隆時(shí)期，泛指新開辟的疆域，至嘉道時(shí)期后，才成為特定的地名，專指天山南北地區(qū)，逐漸取代“西域”一名。至光緒時(shí)期設(shè)立新疆省，“新疆”完全成為新疆地區(qū)的專用。[4]本文為敘述方便，“新疆”的外延包括“新疆人”和“新疆地區(qū)”，“內(nèi)地”即指除新疆地區(qū)以外的中國其他地方。

（2）“認(rèn)知度”的含義。在心理學(xué)中，認(rèn)知（cognition）是指個(gè)體獲取和處理信息的內(nèi)部心理活動過程，其研究領(lǐng)域包括信息的選擇、輸入、編碼、貯存以及提取等方面，認(rèn)知過程包括從低級的感知過程到復(fù)雜的言語及問題解決過程，它是個(gè)體知識經(jīng)驗(yàn)積累的前提。[5]“認(rèn)知度”即認(rèn)知的程度。

二、調(diào)研方案設(shè)計(jì)

1、調(diào)查對象

以西安高校大學(xué)生為調(diào)查對象，采用分組抽樣方法，按照高校的類型，以西安交通大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西安理工大學(xué)、陜西中醫(yī)學(xué)院、西安郵電大學(xué)為調(diào)研地點(diǎn)，共發(fā)放問卷900份，實(shí)際有效問卷738份；深入訪談50人，實(shí)際有效49人。

2、調(diào)查工具

（1）采用自編的《內(nèi)地大學(xué)生對新疆認(rèn)知度調(diào)查問卷》。該調(diào)查問卷共計(jì)22個(gè)題目，主要采用五點(diǎn)量表，分為三個(gè)部分：一是根據(jù)人口學(xué)變量進(jìn)行基本狀況調(diào)查，包括性別、年級、民族、生源地等；二是內(nèi)地大學(xué)生對新疆地區(qū)了解情況調(diào)查，包括政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、文化等；三是內(nèi)地大學(xué)生對新疆人的認(rèn)識和看法，包括文化素養(yǎng)、道德水平、待人處事等。

（2）采用自編的《內(nèi)地大學(xué)生對新疆認(rèn)知度訪談提綱》。該訪談提綱共計(jì)5個(gè)題目，結(jié)構(gòu)與調(diào)查問卷一致，以期更深入地了解內(nèi)地大學(xué)生對新疆的認(rèn)知現(xiàn)狀及影響該認(rèn)知情況的原因，與問卷調(diào)查結(jié)果相互印證和補(bǔ)充。

三、結(jié)果與分析

1、內(nèi)地大學(xué)生對新疆總體情況認(rèn)知情況

調(diào)查顯示，內(nèi)地大學(xué)生對新疆總體情況認(rèn)知度均分約為3，表明了解程度一般。其中，大一學(xué)生平均分最低，基本對于新疆不了解或不熟悉，這與大一學(xué)生來自各個(gè)地區(qū)，這些地區(qū)大部分沒有來自新疆的朋友同學(xué)有關(guān)，因而對于自己家鄉(xiāng)以外的地區(qū)缺乏認(rèn)知。大四學(xué)生平均分最高，表明大四的學(xué)生與大一學(xué)生相比，對新疆的了解程度有所提高，經(jīng)過四年的校園生活，通過與新疆籍朋友同學(xué)的接觸交流，大四學(xué)生對新疆有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，知識面更廣博，看待問題也更客觀。

李同學(xué)是一名在讀研究生，來自河南，在她眼中新疆“原來感覺很偏僻，很危險(xiǎn)，但現(xiàn)在覺得那里有很多好吃好玩的，人很美，物產(chǎn)很豐富，也非常的好用，但有些好東西沒有推廣出來，近些年來經(jīng)濟(jì)有較好的發(fā)展”。在訪談中，她特意向訪談?wù)邚?qiáng)調(diào)新疆有很多產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，并向訪談?wù)咄扑]了伊帕爾汗精油，目前她就在使用，“感覺用著很舒服，潤膚、亮膚，祛痘效果也非常好，價(jià)錢也不高?！彼?yàn)榻佑|交流，更多地了解了新疆，重新認(rèn)識了新疆，不但豐富了關(guān)于新疆的知識，也改變了原有對新疆的不正確看法。

2、內(nèi)地大學(xué)生對新疆人的態(tài)度

調(diào)查表明，內(nèi)地大學(xué)生對新疆人表現(xiàn)出不確定的態(tài)度。這一方面體現(xiàn)在心理上比較愿意與新疆人接觸交流，認(rèn)為新疆人熱情好客、真誠友善，但另一方面又感覺新疆人野蠻，是小偷、暴恐分子等，會刻意防范、疏遠(yuǎn)，表現(xiàn)出對新疆人的不信任感。這種趨避式的心理沖突，其原因可能與人的自我保護(hù)意識增強(qiáng)以及近些年來新疆發(fā)生的一些不良事件有關(guān)。

張同學(xué)是一名歷史學(xué)專業(yè)的大三學(xué)生，來自湖北，土家族人，以下是與他談話的摘錄：

訪談?wù)撸涸谀阊劾铮杏X新疆人是什么樣的？

張同學(xué)：我以前感覺新疆人熱情好客、能歌善舞，性格比較外向，還有男的長的帥，女生長的很漂亮。

訪談?wù)撸号叮乾F(xiàn)在感覺也是一樣的嗎？

張同學(xué)：不太一樣了，我感覺他們有自己的生活朋友圈，喜歡同自己民族的人打交道，民族自尊心很強(qiáng)，容易憤怒，也比較敏感，有些人感覺很野蠻，偷東西，殺人放火，制造暴亂……在公交車上，有時(shí)候無意看到新疆人的眼神都讓人害怕。

從上述談話中可以看出，內(nèi)地大學(xué)生對新疆人的態(tài)度在潛意識里以正面印象為主，但受到近年來不良事件的影響，逐漸對新疆人產(chǎn)生負(fù)面情緒，同時(shí)不自覺地泛化至整個(gè)新疆人，以致對新疆人產(chǎn)生防范、疏遠(yuǎn)行為。

3、影響新疆在內(nèi)地大學(xué)生認(rèn)知方面的因素

調(diào)查研究可以看出影響新疆在內(nèi)地大學(xué)生認(rèn)知方面的最主要因素是暴恐事件和地理差距，大多數(shù)內(nèi)地大學(xué)生對新疆的了解主要是通過電視和網(wǎng)絡(luò)，獲取信息的渠道過于單一、片面。由此可以得出：暴恐事件、地理差距、了解途徑單一造成內(nèi)地大學(xué)生對新疆負(fù)面印象的主要原因，這在一定程度上影響了他們對新疆全面、準(zhǔn)確、辯證的認(rèn)知。

四、討論與結(jié)論

1、內(nèi)地大學(xué)生對新疆總體認(rèn)知較為淺顯

從調(diào)查結(jié)果可以看出，內(nèi)地大學(xué)生對新疆總體認(rèn)知較為淺顯，大學(xué)生對新疆有較強(qiáng)的陌生感。這容易導(dǎo)致人們對新疆先入為主的觀念，使內(nèi)地人與新疆人產(chǎn)生明顯的距離感。但同時(shí)，由調(diào)查數(shù)據(jù)可以看到隨著年級的升高，認(rèn)知度水平不斷增高，不同民族相互交流程度加深，這就表明各民族間更好的了解交流，能使雙方更好的相處融合。

2、內(nèi)地大學(xué)生對新疆人的態(tài)度呈現(xiàn)趨避式?jīng)_突

態(tài)度在整個(gè)人際交往過程中起主導(dǎo)作用。由調(diào)查結(jié)果顯示，內(nèi)地大學(xué)生對新疆人的態(tài)度呈現(xiàn)趨避式?jīng)_突，他們往往愿意交往但又心生害怕，刻意防范。其實(shí)，對于“新疆暴徒”、“新疆小偷”，他們也許不會得到原諒，但是大眾不應(yīng)該因此譴責(zé)整個(gè)新疆和新疆人。[6]

3、暴恐事件、地理差距、了解途徑單一是影響新疆負(fù)面形象的主要原因

近年來頻發(fā)的暴恐事件、偏遠(yuǎn)的地理位置以及以電視、網(wǎng)絡(luò)為主的傳播媒介是造成新疆負(fù)面形象的主要原因。針對頻發(fā)的暴恐事件，一方面我們應(yīng)該看到那些暴恐分子才是令人憎惡、唾棄的，生活在新疆地區(qū)的同胞是更大的受害者，對他們表示同情、施以友好是內(nèi)地人應(yīng)該采取的行為；另一方面國家應(yīng)該加大對恐怖分子的懲戒力度，鼓勵(lì)軍民共維穩(wěn)，共同構(gòu)建安定和諧的社會環(huán)境。

五、建議

1、加強(qiáng)內(nèi)地與新疆之間大學(xué)生的交流、合作、學(xué)習(xí)

一方面無論在內(nèi)地還是新疆，都應(yīng)該適當(dāng)?shù)亻_展民族風(fēng)俗選修課程、各類文體活動，鼓勵(lì)少數(shù)民族與漢族同胞共同學(xué)習(xí)、參與，在主題活動中增進(jìn)雙方感情，建立牢固的友誼。另一方面，新疆和內(nèi)地之間也要加強(qiáng)文化的溝通交流，增加兩地大學(xué)生的學(xué)習(xí)交流活動，建立相應(yīng)的溝通平臺，共享彼此資源，攜手共同進(jìn)步。

2、引導(dǎo)大學(xué)生形成對新疆人的正確態(tài)度

由調(diào)查結(jié)果顯示，內(nèi)地大學(xué)生對新疆人的態(tài)度呈現(xiàn)趨避式?jīng)_突，影響了彼此的正常交往。因此，各地高校應(yīng)該堅(jiān)持平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系政策，積極引導(dǎo)大學(xué)生突破自我，接納他人，在與新疆人合作交流中互幫互助、友好相處，努力營造尊重、友善的校園文化氛圍，齊心協(xié)力共建民族團(tuán)結(jié)大家庭。

3、政府通過多途徑宣傳，樹立新疆美好形象

國家和政府應(yīng)努力開拓與內(nèi)地的溝通聯(lián)系，通過報(bào)紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多途徑對新疆進(jìn)行相應(yīng)的宣傳，如拍攝人文紀(jì)錄片、風(fēng)景宣傳片，建立自媒體宣傳平臺，舉辦內(nèi)地書畫展覽、文藝匯演等活動，主動向內(nèi)地人傳播新疆正能量，塑造美好新形象。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 段金生.近代國人關(guān)于新疆的認(rèn)識[J].中國邊疆史地研究，2009（19）57.

[2] 黃偉華.清末至民國內(nèi)地刊物對新疆社會的認(rèn)知—以《萬國公報(bào)》和《東方雜志》為例[D].新疆大學(xué)，2013.2.

[3] 賈建飛.19世紀(jì)西方國家對新疆的認(rèn)知渠道[A].“絲綢之路·文明的對話”學(xué)術(shù)討論會論文集，2006（08）203.

[4] 賈建飛.淺談清人視野中的西域[A].中外關(guān)系史論文集第17輯—“草原絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會論文集，2009（05）237.

[5] 陳少華.人格與認(rèn)知[B].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005（04）12.

[6] 庫爾班江·賽買提.我從新疆來[M].中信出版社，2014（10）344.

【作者簡介】

蔣曉艷（1993-）女，漢族，本科，陜西師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育.

張 靜（1990-）女，漢族，碩士，陜西師范大學(xué)，研究方向：民族教育心理學(xué).

艾合麥提江·吾舒爾（1991-）男，維吾爾族，本科，陜西師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育.