李齊明

摘 要：良好的道德素質(zhì)要從小開始培養(yǎng)、樹立，這不僅是學(xué)校的責(zé)任和義務(wù)，同時也是每個家庭的責(zé)任和義務(wù)。每個家庭必須為孩子打下良好的道德基礎(chǔ)，從多方面著眼，從學(xué)生的實際出發(fā)，與時代結(jié)合，與社會及學(xué)校的教育工作有機結(jié)合起來，才能收到良好的教育效果。

關(guān)鍵詞：家庭教育；傳統(tǒng)美德；學(xué)校教育

中華傳統(tǒng)美德源遠流長，是中華民族五千年文明的薈萃和精華。他們是中華民族杰出人物的人生哲學(xué)、處世之道和高尚行為，是中華民族千百年來所恪守的基本道德和禮儀規(guī)范，它既是民族的“形”，又是民族的“魂”。給我們民族留下了最寶貴的教材。這些“好教材”不僅可以通過家庭教育來傳授、來完成，而且更多地還要通過學(xué)校教育、社會教育這些基本途徑來完成，將“修身、愛國、敬業(yè)、樂群、孝悌”等極其豐富的內(nèi)涵通過有效的方法教育得到繼承和發(fā)揚。

一、家庭傳統(tǒng)美德教育必須與“全面貫徹教育方針，嚴格執(zhí)行各項規(guī)章制度”結(jié)合起來

“立志勤學(xué)”是人才成功的必由之路。古往今來，凡有成就者，概莫能外。然而，由于各個時期的社會形態(tài)、階級關(guān)系、生產(chǎn)力發(fā)展水平等原因，對“立志勤學(xué)”有著不盡相同的具體內(nèi)容，其“立志”之標準、其“勤學(xué)”之內(nèi)容都在形式、內(nèi)容、目的、考評等方面提出或規(guī)定一套“法度”和“規(guī)范”。即不同歷史時期有不同的教育方針，因此，家庭教育作為整體教育的一個部分來說，其宣傳講授、訓(xùn)化的中華傳統(tǒng)美德的形式、內(nèi)容、要求、目的等也必須符合這個時期的教育思想。

例如“愛國”“修身”這兩項，是我們中華傳統(tǒng)美德的核心?！皭蹏薄靶奚怼眱?nèi)容都各不相同。我們現(xiàn)在是處于社會主義現(xiàn)代化的社會主義的初級階段，是以發(fā)展國民經(jīng)濟和培育市場經(jīng)濟為主要特點的時代，因此，“愛國”“修身”必須突出這一特點，我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的“愛社會主義，培養(yǎng)四有新人”等就是這個意思。

二、家庭傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容必須與時俱進

教育要堅持“三個面向”。中華傳統(tǒng)美德教育作為家庭教育的重要組成部分，必須堅持“三個面向”。堅持“三個面向”，就是賦予中華傳統(tǒng)美德以新的時代信息，就是堅持中華傳統(tǒng)美德的時代性。

例如“天下為公”，悠悠五千年燦爛輝煌的中華文明歷史中，以天下為己任者多若繁星，他們胸懷博大，高瞻遠矚，納天地于胸懷之間，為政處事于公理之中；先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，天下為公，拋家殉命，鞠躬盡瘁，死而后已，真乃其德輝煌，光耀萬世，驚天地泣鬼神！這是中華傳統(tǒng)美德之精華。然而，我們只有以“三個面向”這一新時代信息進行補充強化，讓這一民族精神富有強烈的時代性，中華民族的這一傳統(tǒng)美德才會在繼承和發(fā)揚中得到發(fā)揚光大。

三、家庭傳統(tǒng)美德教育必須適應(yīng)社會和家庭的實際情況

現(xiàn)代家庭教育的現(xiàn)狀，其教育形式基本還是傳統(tǒng)上遺傳下來的老辦法、老形式。彼此對象都是家庭成員。教育的時間和方法是通過家庭生活的各個活動過程來體現(xiàn)。家長作為家庭教育的“老師”，由于文化修養(yǎng)、道德品行的不同，又由于社會地位、社會職務(wù)的不同，所以自然產(chǎn)生的價值取向、社會責(zé)任感、世界觀等都不盡相同。孩子的情趣、愛好、志向、氣質(zhì)、意識以及智商程度又大不一樣。因此，我們在實施中華傳統(tǒng)美德教育時決不能“一刀切”。要從實際出發(fā)，只有“因材施教”才能更為有效。

四、家庭傳統(tǒng)美德教育必須與其他教育形式、教育內(nèi)容結(jié)合起來

（一）要加強學(xué)校與家長的聯(lián)系

學(xué)校、家庭是學(xué)生生活、活動的重要場所，這兩個“場所”的情況，通過學(xué)生必然會得到溝通。強化學(xué)校與家庭之間的聯(lián)系，溝通雙方信息，就會使很多問題防患于未然。

除了家長、老師之間的互訪之外，最成功的辦法就是建立和完善家長學(xué)校。它的建立及其作用的發(fā)揮，不僅可以解決學(xué)校、家長雙方的“信息”溝通，還可以通過專題講座互相切磋，提高家長素質(zhì)，提高家長的教育能力和水平。

家庭教育的相對獨立性，“一家一戶”“一師一生”式的教育，在教育思想和教育宗旨上表現(xiàn)出“專治”，缺乏民主。在教育內(nèi)容上，不免出現(xiàn)隨心所欲和盲目性、隨意性。如果家長學(xué)校辦得很好，就可以解決由于家庭教育的相對獨立性帶來的教育弊端。家長學(xué)校還可以避免家長教學(xué)方法上的簡單粗暴，解決就事論事和教育形式無程序性、延續(xù)性等問題。

（二）加強學(xué)校與社會的聯(lián)系

建立和完善社區(qū)教育的組織，形成社區(qū)教育的網(wǎng)絡(luò)。按學(xué)校家庭住址的方位分布和家長工作單位相結(jié)合的方法劃分“社區(qū)”，并合理地建立校外輔導(dǎo)站，學(xué)校與各社區(qū)實行“雙包雙?！保▽W(xué)校包學(xué)生留得住，保學(xué)生教好；社區(qū)包學(xué)生送到學(xué)校，保校外教育好）。這樣，凡與學(xué)生有關(guān)的社區(qū)范圍的積極性就會得到充分調(diào)動，“社會關(guān)注、社會參與”的辦學(xué)效應(yīng)就會得到全面發(fā)揮。

教育經(jīng)驗告訴人們：很好的社區(qū)教育能解決家庭教育中“封閉型”的又一弊端。家庭教育的封閉型一般是指不能適時地、恰到好處地運用辯證唯物主義思想理論，樹立新的教育思想，培養(yǎng)新的世界觀和人生觀，教育內(nèi)容呆板、滯后，接受新的信息不自覺；教學(xué)方法一般是沿用傳統(tǒng)模式，方法簡單粗暴。社區(qū)教育堅持不懈地開展，家庭教育中的“封閉型”這一弊端就會得到修正。家庭教育中的相對封閉給家庭教育中的中華傳統(tǒng)美德教育帶來的隨和性、盲目性、滯后性、空洞性等弊病就會自然而然地消除。

參考文獻：

朱偉.加強青少年傳統(tǒng)美德教育的途徑探析[J].河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報：職業(yè)教育版，2004（4）.

科研課題：全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度單位資助教育部規(guī)劃課題，“人才培養(yǎng)模式變革背景下中小學(xué)教師培訓(xùn)有效模式研究”階段性成果（課題批準編號：FHB110125）。

編輯 薄躍華