嚴(yán)黎
摘 要:在加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的積累的基礎(chǔ)上,開(kāi)發(fā)課內(nèi)外詩(shī)歌的教學(xué)資源,積極開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng);引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行感悟、欣賞;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用古代詩(shī)歌的能力。
關(guān)鍵詞:初中語(yǔ)文;古代詩(shī)歌;教學(xué)策略
中圖分類號(hào):G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1002-7661(2016)16-245-01
古代詩(shī)詞作為中國(guó)文學(xué)的重要組成部分,在初中語(yǔ)文教育中有著舉足輕重的地位與作用。在現(xiàn)代教育條件下,如何利用現(xiàn)代化資源開(kāi)展中國(guó)古代詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng),以更好地提升語(yǔ)文教學(xué)水平,是初中階段語(yǔ)文教學(xué)的重要課題。這篇文章將從中國(guó)古代詩(shī)詞在初中語(yǔ)文教育中的重要作用和現(xiàn)代教育條件下初中階段的中國(guó)古代詩(shī)詞教學(xué)兩大部分展開(kāi),希望能給廣大教師提供一些參考。
一、中國(guó)古代詩(shī)詞在初中語(yǔ)文教育中的重要作用
無(wú)論哪個(gè)時(shí)期的初中語(yǔ)文教材編排,古代詩(shī)詞都占有很大的比重。從唐詩(shī)宋詞到漢樂(lè)府到《詩(shī)經(jīng)》,古代詩(shī)詞都是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容,這正是其在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用所決定的。
1、中國(guó)古代詩(shī)詞對(duì)學(xué)生文學(xué)積淀的重要作用
“工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?!闭劦焦糯?shī)詞教學(xué),我們首先要考慮的是其作為文學(xué)載體的工具性作用。大凡古代詩(shī)詞,其皆有一個(gè)共同的特點(diǎn),用極少的語(yǔ)言,表達(dá)最豐富的感情?;蛑笔阈匾埽婪彭?,或含蓄雋永,溫婉宜人。“言為心聲”,詩(shī)詞大都是其作者的情感流露與抒發(fā)。通過(guò)意境來(lái)表達(dá)感情,通過(guò)比喻、雙關(guān)、用典、象征、通感等修辭手法來(lái)刻畫(huà)其景其情。將中國(guó)語(yǔ)言文字的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。這些正是語(yǔ)文學(xué)習(xí)者所應(yīng)該直接接收的教育內(nèi)容。如何從古代詩(shī)詞學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)鑒賞和分析詩(shī)詞作品,積累寫(xiě)作手法和文學(xué)知識(shí),以更好地表達(dá)和運(yùn)用漢語(yǔ),也是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的直接目的。
2、幫助學(xué)生的人格塑造——中國(guó)古代詩(shī)詞潛在的巨大語(yǔ)文教育價(jià)值
每首詩(shī)詞皆是作者情感的表達(dá),其中直接或間接地體現(xiàn)出作者的性格和思想。初中語(yǔ)文教材上所選作品皆有明顯地代表性。其中名家之作體現(xiàn)了作者獨(dú)有的人格魅力,即使是出現(xiàn)的《詩(shī)經(jīng)》中民歌性質(zhì)的不可考其作者的作品,其作品本身內(nèi)容也是人文化的表達(dá)。
3、傳承中國(guó)古代文化,培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力
古代詩(shī)詞中所涉及的文化元素,不僅可以幫助學(xué)生培養(yǎng)深厚的文化底蘊(yùn),也是學(xué)生培養(yǎng)其文學(xué)審美能力的重要憑借。以蘇軾《江城子·密州出獵》為例,其詞所包含的歷史典故,所表達(dá)的對(duì)古人的英雄豪氣的崇拜,就是傳統(tǒng)文化知識(shí)的展現(xiàn)。讓學(xué)生讀懂其詞,明白其深意,能鑒賞豪放詞的文學(xué)魅力,能積累中國(guó)文化的精神,就是詩(shī)詞教育對(duì)傳承文化的重要作用。
二、現(xiàn)代教育條件下,初中階段的中國(guó)古代詩(shī)詞教學(xué)
1、改變以教材為主的單一教學(xué)模式,加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)資源的融合
“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為一種新生事物,并無(wú)固定操作模式,尤其在新課程倡導(dǎo)的課程資源開(kāi)發(fā)這一點(diǎn)上更是空白一片?!痹诰W(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),教育的發(fā)展也勢(shì)必與網(wǎng)絡(luò)有著密切的聯(lián)系,網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)點(diǎn)在于它能夠突破傳統(tǒng)課程的狹隘性,不受資源的時(shí)空限制,并且能夠有效激發(fā)師生的創(chuàng)新意識(shí),使課堂教學(xué)形式發(fā)生徹底改變。
在古代詩(shī)詞教學(xué)中,利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)搜集教材之外的資源,擴(kuò)充知識(shí)量,拓展學(xué)習(xí)面,是實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞教學(xué)有效性的重要途徑。
教師在教學(xué)過(guò)程中充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),搜集教材外相關(guān)文本資源,圖片,影像資料等多種形式的教學(xué)資源,通過(guò)多媒體設(shè)備展現(xiàn)給學(xué)生,來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。比如說(shuō)在《蒹葭》的教學(xué)過(guò)程中,搜集并展示名家對(duì)此詞的點(diǎn)評(píng),稍作講解。播放此詞改編的歌曲(《在水一方》)或古曲,讓學(xué)生在放松的環(huán)境下來(lái)體味詞的韻味,都是可以加強(qiáng)教學(xué)效果的。
2、改變教師的機(jī)械傳輸模式,增強(qiáng)教師自主開(kāi)發(fā)教學(xué)資源的能力
《走進(jìn)新課程叢書(shū)》指出“無(wú)論是國(guó)家課程的創(chuàng)造性實(shí)施,還是地方課程和校本課程的建設(shè)都應(yīng)該充分發(fā)揮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源優(yōu)勢(shì),為促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康和多樣化發(fā)展服務(wù)。”在傳統(tǒng)教學(xué)模式中,教師單一地機(jī)械地知識(shí)灌輸,并不能適應(yīng)素質(zhì)教育的形勢(shì)。作為教育教學(xué)的主體,教師有義務(wù)自主地開(kāi)發(fā)教學(xué)資源。大致做法歸納如下:
(1)根據(jù)校本實(shí)際,參照國(guó)家課本教程標(biāo)準(zhǔn)的要求,列出古代詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的參考書(shū)目。
(2)組織學(xué)生開(kāi)展古代詩(shī)詞閱讀交流活動(dòng)。對(duì)同一作品,同一作者,每個(gè)人都會(huì)有自己的理解。在詩(shī)詞教學(xué)之后,給學(xué)生提供一個(gè)互相交流的平臺(tái),可以幫助學(xué)生更好地形成自己的鑒賞能力。
3、改變過(guò)去的以講授為主的語(yǔ)文教學(xué)方式,把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的教學(xué)真正落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)主要以教師的講授為主,學(xué)生據(jù)老師的講授進(jìn)行一定程度上的理解、積累。但相對(duì)于理解的學(xué)習(xí)方式來(lái)說(shuō),這樣的理解是被動(dòng)的,往往禁錮了學(xué)生自己的主觀思考,不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),和學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
作為以文字為載體流傳的古代詩(shī)詞,綜合利用聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的多元化的教學(xué)方式,則更加有利于學(xué)生的理解和創(chuàng)新。
(1)聽(tīng):通過(guò)教師有感情地朗讀,或者利用現(xiàn)代化技術(shù)手段搜集并展示名家朗誦,讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)體味詩(shī)詞含義。加深理解。
(2)說(shuō):讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上積極表達(dá)自己的看法與觀點(diǎn)。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性,搜集查證詩(shī)詞含義,形成自己的觀點(diǎn)與主張。
(3)讀:讓學(xué)生自己朗讀,將自己帶入詩(shī)詞作者的角色態(tài)度,體味詩(shī)詞含義。
(4)寫(xiě):讓學(xué)生在詩(shī)詞學(xué)習(xí)之后將詩(shī)詞學(xué)習(xí)的感受并結(jié)合自己的觀點(diǎn),自己的理解形成書(shū)面文章。既是對(duì)詩(shī)詞學(xué)習(xí)的鞏固,也是對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的鍛煉。
在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中形成的學(xué)生對(duì)詩(shī)人人格的思考,進(jìn)而對(duì)人生對(duì)社會(huì)的思考,可能是在教師引領(lǐng)之下,也可能是學(xué)生自主產(chǎn)生的。無(wú)論如何,教師應(yīng)該有意識(shí)地在教學(xué)過(guò)程中作相關(guān)的引導(dǎo)和提示。
教育是社會(huì)發(fā)展中最重要最基本的課題,學(xué)校教育的主體存在狀態(tài),要求我們不斷地探索新的更好的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法。即使是相對(duì)于初中階段的中國(guó)古代詩(shī)詞這樣一個(gè)小的教學(xué)領(lǐng)域,我們?nèi)匀挥泻芏嗫梢酝晟苿?chuàng)新的地方。這不僅是一種教學(xué)方式的改進(jìn),更重要的是一種態(tài)度。在現(xiàn)代化不斷發(fā)展的今天,我們有條件可以利用更多的工具來(lái)提升我們的教學(xué)水平,這也是時(shí)代賦予的使命。