齊立輝

摘要：慕課（MOOC）對高職院校相對薄弱的文化素質(zhì)課程建設(shè)帶來巨大挑戰(zhàn)，學(xué)生不僅可以直接從互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域最頂尖大師的課程與講座，還能夠參與在線討論與交流。應(yīng)對挑戰(zhàn)，高職院校在文化素質(zhì)課程建設(shè)過程中，要鼓勵支持校本文化素質(zhì)核心課程開發(fā)，尤其是教師原創(chuàng)知識產(chǎn)權(quán)的課程內(nèi)容；要重視地域文化和民俗文化類課程開發(fā)與解讀，為地方文化繁榮和保護地域性傳統(tǒng)文化；要加強科普教育和知識產(chǎn)權(quán)教育方面課程的開發(fā)與推進；要引進網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)課程，鼓勵教師積極參與“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)與研討活動；要強調(diào)文化素質(zhì)課程的實踐性，課程學(xué)習(xí)與修身和做人做事相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：MOOC；高職院校；文化素質(zhì)課程

高職院校開設(shè)文化素質(zhì)課程的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德精神、人文精神與人文素養(yǎng)、科技探究精神和科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力。通過開設(shè)課程開拓學(xué)生視野，吸引青年學(xué)生關(guān)注人的存在本質(zhì)、人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、中國傳統(tǒng)文化、西方文化和區(qū)域文化的思考與關(guān)注，將天賦與發(fā)展和社會學(xué)習(xí)生活聯(lián)系起來，最終促進個人發(fā)展與貢獻社會相結(jié)合的社會效益。然而，由誰來開設(shè)課程？開設(shè)哪些課程？近年來已成為文化素質(zhì)課程專家與教育實踐者關(guān)注的焦點問題。但被《TIME》雜志稱為“MOOC元年”的新時代，又給文化素質(zhì)課程建設(shè)帶來了新的顛覆式?jīng)_擊。文化素質(zhì)課程的開設(shè)與建設(shè)必須面對這種大規(guī)模開放網(wǎng)絡(luò)課程（Massive Open Online Courses）對課堂教學(xué)吸引力的影響。

一、MOOC來臨，高職文化素質(zhì)課程建設(shè)難題是什么

MOOC是信息技術(shù)進步和人類知識技能分享方式創(chuàng)新的產(chǎn)物。李青，王濤（2012）認(rèn)為，它是一種基于連通主義的巨型開放課程模式，相比傳統(tǒng)開放性課程，具有如下優(yōu)勢：第一，易于使用；第二，免費試用；第三，工具資源多元化；第四，自主學(xué)習(xí)；第五，社會性構(gòu)建。[1]楊勁松，謝雙媛，朱偉文，方小楠（2014）指出，MOOC是高校知識資源整合與共享新模式，有基于關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論和行為主義學(xué)習(xí)理論兩種基礎(chǔ)，具有載體優(yōu)勢、學(xué)術(shù)社交優(yōu)勢、知識傳播優(yōu)勢和新媒體等方面的優(yōu)勢。[2]

MOOC對學(xué)習(xí)者而言，意味著知識信息的海洋以及一起航行的同伴，意味著對現(xiàn)實生活經(jīng)驗和領(lǐng)域的超越，意味著和地球村上志同道合的人一起追逐夢想。但是MOOC也意味著自主學(xué)習(xí)、自我管理和自我發(fā)展的行動，持之以恒的學(xué)習(xí)行動能力，堅強的意志已經(jīng)被充分地規(guī)劃和時間安排。MOOC對善于學(xué)習(xí)、進取以及創(chuàng)新的教師來說是一種機遇，一種在更廣闊平臺上發(fā)展自己天賦和創(chuàng)新能力的機遇。發(fā)起一門課程并采用信息技術(shù)在全世界進行知識技能分享，只要有真才實學(xué)，有學(xué)習(xí)者跟隨就能夠創(chuàng)造出自己的領(lǐng)域。MOOC對很多循規(guī)蹈矩的普通教師來說是一種災(zāi)難，學(xué)校課程的吸引力本身就不高，如果學(xué)生能夠通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域頂尖專家的課程，那么教師存在的價值感和成就感在哪里呢？僅靠學(xué)分來“控制”學(xué)生不是長久之策?？梢?，MOOC所體現(xiàn)的是刺激所有教師改變觀念，肩負(fù)學(xué)習(xí)者和課程創(chuàng)造者雙重角色，重新審視自我，制定人生規(guī)劃，學(xué)習(xí)知識與技能、創(chuàng)造知識與技術(shù)和分享知識與技能，真正實現(xiàn)“教學(xué)相長”的教育理念。

MOOC時代，高職文化素質(zhì)課程仍要建設(shè)，但需要正視課程建設(shè)的難題：首先，課程開設(shè)是否具有核心競爭力和吸引力；其次，課程開設(shè)是否能夠促進學(xué)生知識與技能的增加；再次，哪些課程能夠引進MOOC理念；最后，能夠創(chuàng)新出具有學(xué)校文化特色的課程在全球范圍內(nèi)推廣。而要應(yīng)對這些難題和挑戰(zhàn)，需要富有夢想的教師和學(xué)習(xí)激情的學(xué)生。高職文化素質(zhì)課程不是教師編寫教材上課那么簡單的事情，而是教師和學(xué)生共同創(chuàng)造并在自我教育和文化素質(zhì)提升基礎(chǔ)上的文化影響力推廣。

文化素質(zhì)課程解決的不單單是知識和技能問題，而是師生人生觀、價值觀和社會行為的問題，而其關(guān)鍵的恰恰是行為問題。文化素質(zhì)不是博古通今的知識和滔滔不絕的辯論，而是人在日常生活中表現(xiàn)出的行為，人的素質(zhì)高低是取決于做了什么事情，而非說了什么話。因此，高職文化素質(zhì)課程是要通過師生教學(xué)過程和師生交往的人格感染，形成一定的社會交往關(guān)系和社會資本。所有課程開設(shè)的目的都是為了促進學(xué)生知識技能的發(fā)展。然而，由誰開設(shè)？開設(shè)哪些內(nèi)容？采用何種教學(xué)方式，如何吸引學(xué)生深度卷入課程學(xué)習(xí)？這些都是需要解決的問題。

近兩年，國家教育部連續(xù)出臺多個政策，都是關(guān)于教師的師德、教師卓越發(fā)展的政策。這說明信息技術(shù)不會讓德行優(yōu)秀的教師失去職業(yè)，只會讓“濫竽充數(shù)”的南郭先生失去職業(yè)。高職文化素質(zhì)課程建設(shè)在培養(yǎng)教師方面需要繼續(xù)加大力度，讓專業(yè)教師明白文化素質(zhì)課程的理念、意義和作用，吸引更多教師開設(shè)文化素質(zhì)課程，更歡迎專業(yè)課教師采用多元化的方法進行文化素質(zhì)課程的改革。

二、MOOC能導(dǎo)致現(xiàn)實中“大學(xué)課堂”消失嗎

持“學(xué)校消亡論”觀點的教育理論家會用MOOC來佐證自己的觀點。一些悲觀的專家認(rèn)為即便“學(xué)校不消亡”也會在全球范圍內(nèi)減少，尤其是世界范圍內(nèi)的“生源大戰(zhàn)”，因為各個國家都面臨少子化和老年社會的挑戰(zhàn)。MOOC對現(xiàn)實中“大學(xué)課堂”的影響是巨大的，能夠促進學(xué)校管理者和教師的反思和改革，雖不知能否令“大學(xué)課堂”消失，但至少會導(dǎo)致某些“課堂的消失”。

近期媒體報導(dǎo)，高校為了提高現(xiàn)實課堂的出席率，采用各種“奇招”：固定座位、坐席卡、點名軟件，都是采用強制的手法約束學(xué)生進行課堂學(xué)習(xí)。從短期效果看，能夠取得一些出勤率的提升，但從長遠來看，這些并非良策。全校范圍內(nèi)進行課程改革和教學(xué)改革才是關(guān)鍵，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主體和主動參與者，才是“治本”之策。出勤率提高并不能杜絕學(xué)生“精神逃課”，關(guān)鍵的還是讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中有大量的事情可以做，而不單單是聽課。

MOOC不會導(dǎo)致現(xiàn)實中“大學(xué)課堂”的消失，但是會促進現(xiàn)實中課堂教學(xué)的改革，形成良性的課堂教學(xué)機制，即好的課堂依然爆滿，吸引力弱的課程逐漸消失。這對教育管理者和教師來說是機遇，全面提升學(xué)校課程教學(xué)質(zhì)量的機遇。隨著好的教師和好的課程越來越多，學(xué)生經(jīng)過MOOC的學(xué)習(xí)也會對傳統(tǒng)課堂有些新認(rèn)識，當(dāng)虛擬課堂新鮮感消失之后，就會對現(xiàn)實的課堂重新產(chǎn)生興趣，從而對課程建設(shè)提出自己的想法與看法。endprint

三、在MOOC時代，高職院校文化素質(zhì)課程該如何建設(shè)

在MOOC時代，高職文化素質(zhì)課程建設(shè)的目的仍然是強調(diào)人的德性培養(yǎng)和實踐智慧的養(yǎng)成，這種精神是繼承15世紀(jì)以來人文教育的傳統(tǒng)，在工具越來越先進、機器越來越智能化的時代，人的智慧啟迪和創(chuàng)造力開發(fā)顯得更加重要。從課程建設(shè)目標(biāo)上，主要通過課程學(xué)習(xí)使得學(xué)生在自我發(fā)展和自我成長的過程中，知識、技能和社會規(guī)則方面的認(rèn)識和理解上有較大提升，能在人生道路的關(guān)鍵處作出合理的選擇，并能承擔(dān)各種復(fù)雜的社會角色，能夠在面對人生問題時有希望和力量經(jīng)歷并創(chuàng)造性解決這些問題。在課程內(nèi)容選擇方面，一是支持教師學(xué)習(xí)并開發(fā)個人原創(chuàng)有知識產(chǎn)權(quán)的教學(xué)內(nèi)容；二是重視地域文化和民俗文化類課程開發(fā)，與地方文化相結(jié)合，開發(fā)富有特色文化和區(qū)域民俗精神的課程；三是加強科普和知識產(chǎn)權(quán)教育方面的課程開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的科技能力和知識產(chǎn)權(quán)意識；四是引進國內(nèi)外最新的學(xué)習(xí)資源，例如網(wǎng)絡(luò)課程，支持青年教師開展“網(wǎng)絡(luò)課程+現(xiàn)實作業(yè)+網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)”的多元化新課程模式。在教學(xué)方法上，強調(diào)對學(xué)生個性的重視和因材施教，并采用“傳統(tǒng)+科技+碎片化”的教學(xué)方法，注重教學(xué)方法的靈活性和對學(xué)生學(xué)習(xí)的鼓勵、支持與引導(dǎo)教學(xué)?？己嗽u價上，強調(diào)多方位、多主體參與的立體式評價，即教師評價、學(xué)生自評、同學(xué)互評和家長反饋等方式混合式的綜合評價，尤其是重視行為表現(xiàn)而非僅僅作業(yè)成績。

高職文化素質(zhì)課程開發(fā)的最大的難題就是課程標(biāo)準(zhǔn)的制定。誰來制定哪些課程內(nèi)容作為關(guān)鍵核心課程？不同專家有不同的看法意見和觀點，甚至有很多針鋒相對的觀點。事實上，在知識經(jīng)濟時代，知識和信息超載，人們存在多元化的價值觀和生活方式都是合理的，也會面對“選擇恐懼癥”等現(xiàn)實問題。因此，高職院校文化素質(zhì)課程開發(fā)需要面對的問題就是尋找最基本的價值共識和最有特色的文化基礎(chǔ)。因為價值共識是多元文化生活的基礎(chǔ)和前提，多元文化并存溝通交匯，需要有理解和認(rèn)識基礎(chǔ)，否則多元文化并存是不可能的。高職文化素質(zhì)課程的標(biāo)準(zhǔn)制定，需要從某些支柱基礎(chǔ)上，例如中國傳統(tǒng)文化、西方價值共識、普世價值等基礎(chǔ)之上，從某些支點出發(fā)，將知識和技能拓展開來，并重視知識和技能之間的聯(lián)結(jié)，在此基礎(chǔ)上個體學(xué)習(xí)就變得充滿好奇和探索的新途徑，也容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。因此，在MOOC時代，高職院校文化素質(zhì)課程建設(shè)有以下幾個方面需要關(guān)注。

第一，文化素質(zhì)課程教師的培養(yǎng)和培育。從教育的歷史過程來看，“教師即課程”這種說法有現(xiàn)實意義，教師的思想觀念、想象力和教學(xué)方法能夠創(chuàng)造課程。因此，教師關(guān)于文化素質(zhì)教育理念、方法和思路的培訓(xùn)與交流學(xué)習(xí)非常重要。要重視和國內(nèi)外研究型大學(xué)通識課程開發(fā)的教師一起交流和學(xué)習(xí)，了解通識課程的意義、目的、課程方式和教學(xué)效果，在高職院校文化素質(zhì)課程開發(fā)中，針對學(xué)生特點進行課程改革，針對課程教學(xué)中的問題進行積極改進措施，并針對學(xué)生特點調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法。重視對國家教育政策的傳達、學(xué)習(xí)和研討活動，很多政策都是針對目前存在比較嚴(yán)重或者需要面對解決的問題。例如，2014年教師節(jié)以來，針對教師的政策相繼出臺，“卓越教師計劃”“高校師德建設(shè)長效機制”“教師參與志愿服務(wù)活動”等政策為教師發(fā)展提供更加詳細和具體的指導(dǎo)。教師的發(fā)展是課程開發(fā)的基礎(chǔ)和前提。因此，對教師德性、教育教學(xué)能力和社會實踐等全方位的指導(dǎo)政策，為教師發(fā)展提供新動力和新機遇。

第二，鼓勵支持校本文化素質(zhì)核心課程開發(fā)，尤其是教師原創(chuàng)知識產(chǎn)權(quán)的課程內(nèi)容。知識社會中，知識產(chǎn)權(quán)的競爭是最有價值的競爭。高職院校提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)校社會影響力的關(guān)鍵因素在于知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造和保護。知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略不僅是企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略，也是高職院校發(fā)展的戰(zhàn)略，支持鼓勵和激發(fā)教師開發(fā)新的課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和課程內(nèi)容，在校企合作過程中，通過科學(xué)研究和社會實踐，形成自己的課程教材和新知識與技能。吸引學(xué)生參與原創(chuàng)性知識技能的創(chuàng)造，體驗對文化和知識的繼承、吸收、創(chuàng)造和應(yīng)用，尤其是在社會生活方式改善和對社會文化的繁榮豐富方面。知識社會和自媒體時代的到來，給很多青年教師的天賦和創(chuàng)造力很好的空間和發(fā)展機會，只要有想法有新意有研究和成果，就能夠通過知識產(chǎn)權(quán)保護的方式創(chuàng)造出更多社會價值。因此，制定鼓勵教師發(fā)展的文化素質(zhì)核心課程開發(fā)政策是高職院校在MOOC時代的一種重要戰(zhàn)略。

第三，重視地域文化和民俗文化類課程開發(fā)與解讀，為地方文化繁榮和保護地域性傳統(tǒng)文化而努力。高職院校的學(xué)生多數(shù)來自本地，對地方文化的研究和探索類課程，有助于學(xué)生從更深的意義上理解地域文化和傳統(tǒng)生活的價值。通過對地域文化和民俗文化類課程的開發(fā)，使得學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)文化價值在新時代下的變化及其產(chǎn)生的文化新質(zhì)。而越是具有地域性特色的文化和民俗，就越具有國際意義和價值，地域文化和民俗文化在MOOC中缺乏，卻對學(xué)生生活成長非常有價值的知識和技能。近現(xiàn)代的中國，很多人已經(jīng)養(yǎng)成盲目追求“洋氣”的心態(tài)，對地域文化和民俗認(rèn)識不夠深刻，這是民眾缺乏文化自信的表現(xiàn)，也是對文化價值中的“古董”缺乏鑒賞能力的表現(xiàn)。因此，開發(fā)此類課程也是應(yīng)對MOOC挑戰(zhàn)很好的方法之一。

第四，加強科普教育和知識產(chǎn)權(quán)教育方面課程的開發(fā)與推進。知識社會中，知識產(chǎn)權(quán)的保護要有新思維，這是社會主義法治的一部分，卻恰恰是學(xué)校教育比較忽視的一部分。很多人以“不知者不為過”作為借口掩飾侵權(quán)問題，而在法治社會中，侵權(quán)就是一種違法行為。因此，對師生進行知識產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識、理解和普及教育類的課程內(nèi)容非常重要。教師要以身作則，有知識產(chǎn)權(quán)意識和重視對自己知識產(chǎn)權(quán)的保護，也要尊重別人的知識產(chǎn)權(quán)。在課堂教學(xué)和工作中貫穿這種堅持獨立創(chuàng)作和團隊創(chuàng)作的精神，堅持維護自己的創(chuàng)新創(chuàng)造力和改進能力。重視科技創(chuàng)新類和創(chuàng)造激發(fā)創(chuàng)造學(xué)以及知識產(chǎn)權(quán)法和國際知識產(chǎn)權(quán)法相關(guān)知識技能的傳授。重視知識和技能在課堂學(xué)習(xí)和生活中建立網(wǎng)狀聯(lián)結(jié)，以提高學(xué)生對知識和技能的興趣和應(yīng)用練習(xí)機會。

第五，引進網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)課程，鼓勵教師積極參與“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)與研討活動。課程開發(fā)畢竟是非常有限的方法，引進網(wǎng)絡(luò)課程，并鼓勵教師參與網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)和指導(dǎo)，不失為一種積極有效的豐富文化素質(zhì)課程的方法。網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)課程具有一定的靈活性優(yōu)勢，為高職院校學(xué)生，尤其是在企業(yè)實踐期間學(xué)習(xí)課程帶來很多便利，只要學(xué)生愿意，就可以利用碎片化時間學(xué)習(xí)課程，由值班教師在線指導(dǎo)作業(yè)和回答問題，通過作業(yè)和實踐相結(jié)合的方式完成課程學(xué)習(xí)。這也為學(xué)生今后在工作中繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)提供一種學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，也是高職院校本身對MOOC的應(yīng)用和發(fā)展。李立勛在《北京商報》中指出，“高校豪賭MOOC背后的較量”，北大清華都在開發(fā)MOOC并且推出證書，課程認(rèn)證再升級，課程的數(shù)量和開發(fā)成本非常巨大。相較之下，高職院校沒有那么多資源和實力，但是也可以購買他們的知識產(chǎn)權(quán)來提升教學(xué)質(zhì)量。

第六，強調(diào)文化素質(zhì)課程的實踐性，課程學(xué)習(xí)與修身和做人做事相結(jié)合。文化素質(zhì)課程的核心是學(xué)生文化素質(zhì)和生活行為方式的改變，因此，實踐是更為重要的環(huán)節(jié)。在學(xué)校的文化素質(zhì)課程中，一定要學(xué)生去參與、體驗、觀察、改善和創(chuàng)造，否則，課程的教學(xué)就是無效的。文化素質(zhì)課程并非知識傳遞，而是文化和生活方式的傳遞，沒有帶來改善生活和行為的文化素質(zhì)課程是“偽課程”，而沒有實踐的學(xué)習(xí)也是“偽學(xué)習(xí)”。“知識改變命運”這句話的主體是學(xué)習(xí)知識并使用知識創(chuàng)造價值的人，知識本身是客觀的，只有對知識的學(xué)習(xí)、消化和應(yīng)用甚至創(chuàng)新才會帶來實質(zhì)性的改變。學(xué)校要為青年學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造更多實踐的機會，讓他們在實踐中感受知識的價值和技能提升的意義。

MOOC時代，學(xué)校的課程要更加重視師生關(guān)系和師生溝通，尤其是面對面的溝通和交流，特別能傳遞愛和信仰的溝通交流活動，這是MOOC無法替代的。高職院校雖然和企業(yè)距離很近，校企合作的融合程度越來越深，甚至達到“我中有你，你中有我”的境界。但是，學(xué)校不是企業(yè)，師生不是“老板”和“員工”的關(guān)系，也不是“雕塑師”和“雕塑”的關(guān)系，而是人與人之間的“朋友”“長輩”“引導(dǎo)者”“幫助者”“共同成長者”等更加平等和富有人情味的雙向發(fā)展關(guān)系。

參考文獻：

[1]李青，王濤MOOC：一種基于連通主義的巨型開放課程模式[J]中國遠程教育，2012（3）：30-36

[2]楊勁松，謝雙媛，朱偉文，等MOOC：高校知識資源整合與共享新模式[J]高等工程教育研究，2014（2）：85-88

[3]李立勛高校豪賭MOOC背后的較量[N]北京商報，2014-09-30endprint