高一

【摘 要】普通高中學校是開展德育工作的重要陣地。在學生的價值觀、人生觀、人格初步形成并趨于穩(wěn)定的高中階段，將九澧漁鼓藝術中豐富的倫理道德教化內(nèi)容融入音樂課堂，不僅能實現(xiàn)藝術傳播與德育教育的有機結(jié)合，豐富德育的內(nèi)涵，對踐行教育使命、傳承傳統(tǒng)文化更具有重要意義。

【關鍵詞】九澧漁鼓藝術；音樂課堂；德育滲透

中圖分類號：G633.951 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0215-02

地方傳統(tǒng)戲曲的德育內(nèi)容對促進高中階段學生全面而有個性的發(fā)展具有重要作用。在多元文化交融與碰撞、教育發(fā)展的不可能自我封閉或選擇封閉的當下，當代中學生不同程度地受到拜金主義、享樂主義等錯誤價值觀、人生觀的影響，出現(xiàn)了理想信念模糊、社會責任感不夠、誠信意識缺失等問題。因此，普通高中學校作為開展德育工作的重要陣地，在音樂課堂教學中充分利用并挖掘地方傳統(tǒng)戲曲的德育資源具有重要的現(xiàn)實意義。

一、德育滲透的可行性

2006年被列入湖南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的常德九澧漁鼓藝術，以其豐富的倫理道德教化內(nèi)容，幾千年來已持續(xù)對傳播地域民眾產(chǎn)生深遠影響。據(jù)筆者考證，20世紀中后期，澧水流域的九澧漁鼓藝人結(jié)合當時的政治形勢編演的曲目《掃盲運動到了鄉(xiāng)》《生產(chǎn)責任制好》《計劃生育好》《普法歌》；歌頌英雄人物、新人新事、新風尚、新生活的曲目《雷鋒贊》《林海雪原》《四個媳婦笑爹爹》《四個老漢夸媳婦》等曾在當?shù)仫L靡一時。2006年在澧水流域鼓王擂臺賽上演出的反映新一代農(nóng)民精神風貌的作品《新農(nóng)村》，以獨特的視角揭示了人們普遍關注的社會問題的《我勸兒子離網(wǎng)吧》等作品，近年來也已走入千家萬戶。九澧漁鼓藝術在為民眾解讀政府的政策方針、倡導傳統(tǒng)道德風尚方面仍發(fā)揮著重要作用。

2015年10月至2016年4月，筆者在九澧漁鼓主要流傳地——常德市臨澧縣，對本縣三所高中學校的在校學生進行了問卷《高中學生對地方傳統(tǒng)戲曲文化的認識和態(tài)度的調(diào)查》的抽樣調(diào)查。問卷對象以湖南省臨澧縣第一中學的學生為主體，本次調(diào)查發(fā)放問卷1430份，共收回有效問卷1249份。據(jù)統(tǒng)計：

問卷選項“你是否愿意了解更多的地方傳統(tǒng)文化知識？”的結(jié)果，愿意、想了解的學生人數(shù)比重大，共計5911人，占有效人數(shù)的95.67%。

選項“你認為是何因素阻礙了地方傳統(tǒng)文化的繼承”，除15.53%的學生認為與“中國傳統(tǒng)文化的落后”外，其他學生則從受到外來文化影響、地方傳統(tǒng)文化本身流傳的局限性以及國家政策層面方面予以關注，均占55%以上的比率。特別是“民間流傳的局限性”一欄，比例高達71.98%，值得我們關注。

選項“你認為有必要在年輕人中宣傳地方戲曲嗎”的態(tài)度，下表中給出了答案：

選項內(nèi)容“你對自己家鄉(xiāng)傳統(tǒng)戲曲文化傳承和發(fā)揚有何看法”，持“應當傳承并發(fā)揚”態(tài)度的學生占到了總?cè)藬?shù)的80.46%。

選項“您認為高中生應該用什么態(tài)度對待地方傳統(tǒng)戲曲”的結(jié)果，92.71%的學生持積極態(tài)度。

盡管考察的對象是針對常德市臨澧縣高級中學的部分學生群體，問卷設計的側(cè)重點等方面存在局限性，但學生們在了解地方傳統(tǒng)戲曲文化知識，特別是家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)戲曲文化是否傳承與發(fā)揚的問題上，表現(xiàn)出對它們的肯定卻不容置疑，為音樂課堂中融入地方傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容，進行德育的有效滲透提供了保證。

二、德育滲透的有效性

（一）戲曲的德育內(nèi)容。現(xiàn)階段，“應試教育等的持續(xù)給力，削弱了傳統(tǒng)文化應有的本土地位”[1]。高中階段的學生思維敏捷，自主性漸強，個性發(fā)展明顯。因此，選取有助于他們了解中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、形成正確的人生觀和價值觀、規(guī)范自己道德行為的地方戲曲內(nèi)容題材，使他們能在學習高壓下，通過參演地方戲曲得到解壓、放松。達到既獲得藝術表現(xiàn)機會，又能提升德育內(nèi)涵，享受藝術表演帶給他們快樂與滿足的目的，對地方戲曲發(fā)展具有積極影響。

京劇《紅娘》、越劇《五女拜壽》等優(yōu)秀戲曲作品聚集了愛國主義、集體主義等豐富的德育內(nèi)容，為地方戲曲內(nèi)容題材的選擇提供了參照。因此，在音樂課堂上，對貪贓枉法不良行為進行揭露和鞭撻，對嫌貧愛富等不良現(xiàn)象進行批評的九澧漁鼓傳統(tǒng)作品《烏金記》《雕龍寶扇》，講述父母養(yǎng)育兒女的艱辛，為人子者必須恪盡孝道的作品《清風亭》《安安送米》等的關注，對處于人生觀、價值觀形成關鍵期的高中階段學生的成長具有積極意義。

（二）師德的垂范作用。“師愛為魂，學高為師，身正為范”，是教師職業(yè)道德的準則要求。作為音樂教師，面對高中階段的、獨立意識迫切、反叛意識漸濃的學生群體，在課堂上應以身作則，在師與生的溝通、教與學的互動中，把做人的道理等關乎學生品德修養(yǎng)的內(nèi)容與地方戲曲中的德育內(nèi)容相融合，使之成為課堂常態(tài)。行動上的典范，如1959年荀慧生為弟子孫毓敏傳授《荀灌娘》一戲，親自扮作馬童，為她牽馬墜鐙，還讓孫毓敏一只腳踩在自己右腿上；為了給弟子留出發(fā)展空間，此后荀慧生再也不演《荀灌娘》[2]，這樣的大家風范能帶給學生深刻的體悟。

（三）名家的課堂效應?！芭_上演戲，臺下做人”、“藝高功非蓋，德至即服人”、“歪人唱不了正戲”等[3]。不定期聘請地方戲曲名家進入課堂，通過他們的言傳身教，使高中階段的學生能于緊張的學習之余，在參與中提高，參與中成長。如將畢生精力奉獻給越劇藝術的越劇“尹派”小生創(chuàng)始人尹桂芳，她在生前就曾說過：“殘了尹桂芳，自有后來者?！睆亩删土巳缃裨絼∫傻茏拥奶依顫M天下。

綜上所述，音樂課堂是德育的重要陣地。在學生健康個性形成的高中階段，將地方傳統(tǒng)戲曲中的倫理道德教化內(nèi)容融入音樂課堂，能起到深化德育效果、提升德育內(nèi)涵、踐行教育使命、傳承傳統(tǒng)文化的作用。

參考文獻：

[1]蘇振華.普通高校施行公共音樂課程轉(zhuǎn)型的必要性[J].長江大學學報（社會科學版），2012，（07）：125.

[2]孫毓敏.孫毓敏談藝錄[M].北京：華文出版社，1995.109.

[3]楊冰.戲曲教育中的師德境界[J].教育旬刊，2008，（10）：48-52.