張玥++萬(wàn)欣榮

[摘要]知識(shí)分子群體與主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)有著密不可分的聯(lián)系，知識(shí)分子的作用弱化會(huì)導(dǎo)致中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)基礎(chǔ)的缺失。事實(shí)上意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)也愈演愈烈，致使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的受到威脅與沖擊，這也表明我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)對(duì)知識(shí)分子提出了更高的要求，結(jié)合知識(shí)分子在主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)各階段中的不同作用，從多方面識(shí)別了知識(shí)分子對(duì)主流意識(shí)形態(tài)影響的顯著性特征。

[關(guān)鍵詞]知識(shí)分子；意識(shí)形態(tài)；作用

一、知識(shí)分子相關(guān)概述

（一）知識(shí)分子的由來(lái)

縱觀中國(guó)歷史，“知識(shí)分子”從無(wú)到有。上溯到五帝時(shí)代，一些“在統(tǒng)治者身邊，記言記事、掌管圖籍、制定法律的‘史以及從事文化教育、工程技術(shù)、制作器物的人”可說(shuō)是知識(shí)分子的鼻祖。周朝以“士”稱呼知識(shí)分子，后有“士大夫”之稱，知識(shí)分子的稱謂在歷史中不斷更變。隨著科舉制的廢除，知識(shí)分子也漸與知識(shí)階層分離，有了“學(xué)子”的稱謂?！拔逅摹逼陂g，中國(guó)早期的現(xiàn)代知識(shí)分子開(kāi)始勇敢地批判傳統(tǒng)文化體系。1921年，中共在黨章中正式使用了“知識(shí)分子”一詞。

（二）知識(shí)分子的定義

學(xué)界對(duì)知識(shí)分子的定義較模糊，國(guó)外主要以“受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練，掌握專門(mén)知識(shí)，以知識(shí)為謀生手段，以腦力勞動(dòng)為職業(yè)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的群體”來(lái)界定。美國(guó)社會(huì)學(xué)家科塞認(rèn)為知識(shí)分子不是靠思想生存而是為思想活著的人，表明知識(shí)分子象征著一種精神，即陳寅恪所謂的“自由之思想，獨(dú)立之精神”。許紀(jì)霖在分析知識(shí)分子的家國(guó)天下情懷中指出，“知識(shí)分子”是有知識(shí)、有擔(dān)當(dāng)和有反抗和批判精神不畏權(quán)貴的群體。國(guó)內(nèi)主流的是馬克思主義關(guān)于知識(shí)分子的定義，主要是指知識(shí)豐富、思想自由、人格獨(dú)立，對(duì)現(xiàn)實(shí)持有一定的批判和反抗精神的思想文化傳承者、創(chuàng)新者和示范者。

（三）知識(shí)分子的屬性

知識(shí)分子是社會(huì)分工發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其基本特征是“腦力勞動(dòng)者”。傳統(tǒng)意義上知識(shí)分子是指少數(shù)精英階層，即國(guó)家政策下培養(yǎng)的知識(shí)創(chuàng)造者和宣傳者。在馬克思和恩格斯眼里知識(shí)分子是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，“知識(shí)分子不占有資本和生產(chǎn)資料，依靠出賣自己的腦力勞動(dòng)參與社會(huì)化大生產(chǎn)，他們的勞動(dòng)的剩余價(jià)值同樣被資產(chǎn)階級(jí)所占有，因此，他們理應(yīng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！币虼?，我國(guó)絕大部分知識(shí)分子具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬性，由黨和國(guó)家培養(yǎng)，并為人民服務(wù)。

二、知識(shí)分子在主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)各階段中的作用

馬克思主義在中國(guó)的主導(dǎo)地位的確立并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一個(gè)階段即馬克思主義的引進(jìn)階段，第二個(gè)階段是與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合的階段即馬克思主義中國(guó)化。

（一）知識(shí)分子在引進(jìn)馬克思主義中的“帶頭兵”作用

馬克思主義的引進(jìn)離不開(kāi)知識(shí)分子的帶頭作用。十月革命的一聲炮響震驚了中國(guó)先進(jìn)而又迷茫的知識(shí)分子，革命先驅(qū)李大釗可謂是“馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)山巨匠”。一戰(zhàn)后，李大釗認(rèn)真分析研究十月革命，做了《庶民的勝利》演說(shuō)，著有《Bolshevism的勝利》和《我的馬克思主義觀》，為其他先進(jìn)知識(shí)分子選擇信仰馬克思主義奠定了理論基礎(chǔ)。

在馬克思主義引進(jìn)之初，知識(shí)分子吸收先進(jìn)的思想文化，切實(shí)開(kāi)展馬克思主義理論的宣傳與教育活動(dòng)，其獨(dú)立批判精神充分體現(xiàn)在與各種反馬克思主義思潮的斗爭(zhēng)中。影響最深刻的是李大釗回應(yīng)實(shí)用主義者胡適發(fā)出的“問(wèn)題與主義”論戰(zhàn)，認(rèn)為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)既要研究實(shí)際問(wèn)題也要宣傳理想主義，學(xué)理是研究問(wèn)題的重要工具，主張把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是?！皢?wèn)題與主義”之爭(zhēng)其實(shí)質(zhì)是自由主義知識(shí)分子與馬克思主義知識(shí)分子之間的一次關(guān)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展道路的碰撞式之爭(zhēng)。童世駿（2006）指出，“知識(shí)分子一方面是意識(shí)形態(tài)最本質(zhì)的創(chuàng)建者、擔(dān)當(dāng)者、操控者，同時(shí)，知識(shí)分子又可能是意識(shí)形態(tài)最致命的批判者甚至顛覆者?！敝R(shí)分子在主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中具有正向度與反向度作用，李大釗發(fā)揮正向力量，影響和造就了一大批先進(jìn)知識(shí)分子成為堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，推動(dòng)與促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化。早期先進(jìn)知識(shí)分子是堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，是馬克思主義成為主流意識(shí)形態(tài)的奠基人，是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的帶頭兵。

（二）知識(shí)分子在促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化中的“矢志不渝”作用

毛澤東認(rèn)為：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！瘪R克思主義只有與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合為廣大人民群眾所接受才能發(fā)揮效用，馬克思主義在中國(guó)飛躍的第一大理論成果即毛澤東思想，其形成、豐富和發(fā)展凝結(jié)了眾多先進(jìn)知識(shí)分子的心血。延安時(shí)期，眾多知識(shí)分子參與馬克思主義研究。張如心、何干之、陳伯達(dá)等對(duì)關(guān)于毛澤東思想的大量文章進(jìn)行系統(tǒng)研究闡釋并宣傳，“延安知識(shí)分子率先在全黨提出‘毛澤東思想科學(xué)概念”，為推動(dòng)毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想做出了重大貢獻(xiàn)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東正確分析和肯定了知識(shí)分子，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的?！钡鐣?huì)主義改造完成后，開(kāi)始對(duì)知識(shí)分子有了片面錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，把知識(shí)分子當(dāng)做資產(chǎn)階級(jí)，作為階級(jí)斗爭(zhēng)的對(duì)象。十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體撥亂反正，正確分析了知識(shí)分子的思想狀況、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)生活等構(gòu)成要素，指出，“我國(guó)廣大的知識(shí)分子，包括從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的老知識(shí)分子的絕大多數(shù)，已經(jīng)成為工人階級(jí)的一部分，正在努力自覺(jué)地為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)?！卑殡S著知識(shí)分子政策的積極落實(shí)，知識(shí)分子迎來(lái)了自己的春天，知識(shí)分子的政治地位和生活待遇顯著提高，學(xué)術(shù)氛圍日漸寬松自由，知識(shí)分子有精力與時(shí)間積極參與主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

（三）知識(shí)分子在宣揚(yáng)馬克思主義中的“言傳身教”作用

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，貫徹落實(shí)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，人民的物質(zhì)和精神生活得到了很大改善。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平提出要更好的做好宣傳思想工作?！靶麄魉枷牍ぷ骶褪且柟恬R克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”當(dāng)前我國(guó)知識(shí)分子主要云集在科教文衛(wèi)事業(yè)領(lǐng)域以及新聞出版等眾多領(lǐng)域，也有很大一部分知識(shí)分子投身經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出“黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地?！庇绕涫窃诮逃龖?zhàn)線領(lǐng)域，知識(shí)分子最為密集和集中，要把宣傳思想工作做得更好，就必須最大限度的把知識(shí)分子團(tuán)結(jié)起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)知識(shí)分子宣傳先進(jìn)思想文化的積極性。長(zhǎng)期以來(lái)，知識(shí)分子在宣傳思想工作中累積了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在宣揚(yáng)馬克思主義中以身示范、言傳身教，是黨和國(guó)家做好意識(shí)形態(tài)工作的“好幫手”。

作為新一代黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平治國(guó)理政思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論創(chuàng)新成果。作為知識(shí)分子代表，習(xí)近平是忠實(shí)的馬克思主義信仰者，以身作則地學(xué)習(xí)、運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。首先，明確學(xué)習(xí)馬克思主義理論必須要老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。其次，習(xí)近平高度重視對(duì)馬克思主義的踐行，用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以期全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。最后，習(xí)近平立足于本國(guó)實(shí)際，繼承和發(fā)展了馬克思主義，開(kāi)拓了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新境界。習(xí)近平鼓勵(lì)知識(shí)分子提出建設(shè)性建議，尊重其獨(dú)立批判精神，增加知識(shí)分子參與政府重大決策的機(jī)會(huì)。同時(shí)，對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行說(shuō)服教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建，鼓勵(lì)知識(shí)分子利用自身的知識(shí)加快主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展的速度，多生產(chǎn)具有正能量的文化作品，以達(dá)到提高主流意識(shí)形態(tài)理論高度的目的。

三、結(jié)語(yǔ)

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上明確提出了“要結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的新思想。表明了黨和政府高度重視知識(shí)分子在社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的作用，并為廣大知識(shí)分子在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中的作用提出了寶貴建議，在合理的知識(shí)分子政策指導(dǎo)下，必將激發(fā)起知識(shí)分子在意識(shí)形態(tài)傳播中的創(chuàng)造力，進(jìn)而豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論與方法創(chuàng)新，既為解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)科學(xué)研究工作做了頂層設(shè)計(jì)，也為知識(shí)分子發(fā)展制定了職業(yè)規(guī)劃，增進(jìn)了廣大知識(shí)分子對(duì)“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”的理解和信心。知識(shí)分子也應(yīng)該自覺(jué)擔(dān)負(fù)起繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史責(zé)任，深入探討建立與中國(guó)特色社會(huì)主義理論要求相銜接的意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)新機(jī)制，力爭(zhēng)取得重大標(biāo)志性成果，從而促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的國(guó)際化水平，以提升整個(gè)社會(huì)民眾對(duì)馬克思主義的信仰度和認(rèn)同感。

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