周虹米

摘 要：課程標(biāo)準(zhǔn)指出，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。歷史教師應(yīng)注意從教學(xué)立意、教學(xué)內(nèi)容等幾個(gè)方面融入時(shí)代精神，從而促使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)時(shí)代精神的內(nèi)涵，初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：時(shí)代精神；愛(ài)國(guó)主義；歷史課程

時(shí)代精神體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谕七M(jìn)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。當(dāng)前，在黨和國(guó)家大力弘揚(yáng)時(shí)代精神的背景下，基礎(chǔ)教育歷史課程如何培育學(xué)生的時(shí)代精神也就成為歷史教育研究的重要課題。然而，目前我國(guó)歷史教育界關(guān)于中學(xué)歷史課程中弘揚(yáng)時(shí)代精神教育的研究大多停留在宏觀層面，而在具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法方面還有待于做深入的探討。本文擬就此問(wèn)題展開(kāi)論述，以求教于學(xué)界同人。

一、 中學(xué)歷史課程中時(shí)代精神教育的內(nèi)涵

目前，學(xué)界對(duì)時(shí)代精神的內(nèi)涵眾說(shuō)紛紜。有學(xué)者認(rèn)為，時(shí)代精神包含解放思想、科學(xué)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)等[1]；也有研究者指出，時(shí)代精神具有以人為本、包容貴和、責(zé)任奉獻(xiàn)等多重內(nèi)容[2]?；谏鲜鰧W(xué)者的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合中學(xué)歷史教育的實(shí)際，筆者對(duì)歷史教育中的“時(shí)代精神”理解為：根植于悠久燦爛的歷史沃土之中，是歷史先賢們留下的精神遺產(chǎn)的當(dāng)代表達(dá)；它以愛(ài)國(guó)主義為要義，以改革創(chuàng)新為核心，以和諧發(fā)展為旨?xì)w，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。

二、中學(xué)歷史教學(xué)中強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)時(shí)代精神的重要性

中學(xué)歷史教學(xué)中強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代精神，主要基于以下兩方面的要求。

一方面，時(shí)代精神教育是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求。黨的十六大報(bào)告指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。” [3]可見(jiàn)，黨和國(guó)家深刻認(rèn)識(shí)到改革創(chuàng)新對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要意義?？v觀人類社會(huì)的發(fā)展歷史，從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，再到鐵器時(shí)代，從蒸汽時(shí)代到電氣時(shí)代，再到信息時(shí)代，不乏思想變遷、理論創(chuàng)新、制度改革等史實(shí)，可以說(shuō)改革創(chuàng)新是推動(dòng)人類歷史發(fā)展的動(dòng)力源泉。在中學(xué)歷史教育中，凸顯歷史上重要改革事件的歷史意義，有助于學(xué)生理解以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，提高創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)實(shí)踐能力。

另一方面，時(shí)代精神教育是中學(xué)歷史課程的重點(diǎn)要求?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：“歷史課程應(yīng)在唯物史觀的指導(dǎo)下，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，傳承人類文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展歷程，更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界?！?[4]可見(jiàn)，中學(xué)歷史課程被賦予了弘揚(yáng)時(shí)代精神教育的重要使命。對(duì)于初次接受系統(tǒng)歷史教育的中學(xué)生而言，實(shí)施時(shí)代精神教育不僅需要學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)改革創(chuàng)新意識(shí)，還需要學(xué)生理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開(kāi)放的世界意識(shí)，以充分展現(xiàn)作為現(xiàn)代公民的精神風(fēng)貌。

三、 中學(xué)歷史教學(xué)中滲透時(shí)代精神的策略

中學(xué)歷史課堂教學(xué)是滲透時(shí)代精神的主渠道，而教學(xué)立意的精準(zhǔn)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)把握和教學(xué)方式的創(chuàng)新運(yùn)用，又是有效滲透時(shí)代精神的重要保障。下面對(duì)此談幾點(diǎn)教學(xué)建議。

（一）在教學(xué)立意中凸顯時(shí)代精神

在中學(xué)歷史教學(xué)中，從某種程度上說(shuō)，教學(xué)立意的高低決定著教學(xué)效果和質(zhì)量。而時(shí)代精神的滲透則是一節(jié)好的歷史課教學(xué)立意的重要內(nèi)容。例如，在中國(guó)古代史部分，無(wú)論是遠(yuǎn)古時(shí)期的神農(nóng)、大禹等祖先改造自然的傳說(shuō)，還是各朝各代明君賢臣們的勵(lì)精圖治和變法圖強(qiáng)，都展現(xiàn)了先輩們的一種探索、改變和創(chuàng)造的精神，這種精神推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，理應(yīng)成為教學(xué)立意的重要內(nèi)容。在中國(guó)近代史上，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)近代化，辛亥革命作為反帝反封建的創(chuàng)舉加快了中國(guó)近代化的步伐，新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、馬克思主義的傳播及中國(guó)共產(chǎn)黨的成立等內(nèi)容，進(jìn)一步表明了轉(zhuǎn)變觀念和制度創(chuàng)新在中國(guó)近代史上所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)新精神喚起了近代國(guó)人的覺(jué)醒和社會(huì)的進(jìn)步，也應(yīng)成為教學(xué)立意的重點(diǎn)。中國(guó)現(xiàn)代史部分，從新中國(guó)成立到社會(huì)主義道路初步探索，再到中國(guó)特色社會(huì)主義的確立，無(wú)論是社會(huì)主義制度的確立，改革開(kāi)放的偉大決策，還是“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想與實(shí)踐，無(wú)處不踐行著時(shí)代精神，這樣的教學(xué)立意能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到時(shí)代精神對(duì)于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的重大意義。世界歷史的發(fā)展進(jìn)程也是如此。從古埃及文明、古代兩河流域文明、古印度文明所蘊(yùn)含的智慧與創(chuàng)造，到文藝復(fù)興、新航路的開(kāi)辟、啟蒙運(yùn)動(dòng)，再到“光榮革命”及君主立憲制的確立、美國(guó)1787年憲法，直到馬克思主義的誕生等史事，同樣可以使學(xué)生感受到生產(chǎn)力、思想、制度的創(chuàng)新為人類社會(huì)帶來(lái)的巨大進(jìn)步。因此，在世界史教學(xué)中，將改革創(chuàng)新作為教學(xué)立意的重點(diǎn)，對(duì)弘揚(yáng)時(shí)代精神也至關(guān)重要。

（二）在教學(xué)內(nèi)容中滲透時(shí)代精神

首先，深挖歷史教材中的時(shí)代精神教育的內(nèi)容。中學(xué)歷史教科書(shū)中蘊(yùn)含豐富的時(shí)代精神教育素材。以現(xiàn)行川教版初中歷史教材為例。思想理論創(chuàng)新方面，如先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、晚清中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、20世紀(jì)前半期馬克思主義的傳播和1978年改革開(kāi)放偉大決策等，外國(guó)史上的文藝復(fù)興、日本明治維新等。至于商鞅變法、北魏孝文帝改革、戊戌變法、社會(huì)主義制度的建立、“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想與實(shí)踐等，以及雅典民主政治、英國(guó)君主立憲制的創(chuàng)立、俄國(guó)農(nóng)奴制改革、美國(guó)羅斯福新政等等，則是制度創(chuàng)新的鮮活實(shí)例。四大發(fā)明、第一次和第二次工業(yè)革命等等，則向?qū)W生展示了科技創(chuàng)新所帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步。在人物方面，從“治世不一道，便國(guó)不法古”的商鞅認(rèn)識(shí)到改革對(duì)秦國(guó)一統(tǒng)六國(guó)的作用；從北魏孝文帝改革認(rèn)識(shí)到民族融合創(chuàng)舉對(duì)中華民族發(fā)展壯大的意義；從洋務(wù)派認(rèn)識(shí)到觀念改變對(duì)中國(guó)近代化的貢獻(xiàn)；從孫中山認(rèn)識(shí)到制度改革是當(dāng)時(shí)中華民族救亡圖存的抉擇。這些豐富的時(shí)代精神教育素材，既有知識(shí)趣味，又能益人心智，塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

其次，補(bǔ)充教材未涉及的凸顯時(shí)代精神的相關(guān)內(nèi)容。在講到有關(guān)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立和對(duì)外開(kāi)放格局的擴(kuò)大這部分內(nèi)容時(shí)，可通過(guò)補(bǔ)充鄧小平的一些重要講話內(nèi)容，如“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的手段，沒(méi)有姓資姓社之分”等，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)制度創(chuàng)新對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的重大作用。同時(shí)，教師可以補(bǔ)充有志青年在國(guó)家的號(hào)召下成為深圳“拓荒?！钡牟牧?，如大學(xué)剛畢業(yè)的李小甘響應(yīng)改革開(kāi)放的號(hào)召投身深圳，第一代深圳打工妹余小瓊等例子[5]，讓學(xué)生體會(huì)到不僅精英人物，大眾人物同樣展現(xiàn)了時(shí)代精神。將精英人物引領(lǐng)的時(shí)代精神和大眾人物踐行的時(shí)代精神貫穿歷史課堂教學(xué)中，既符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也符合學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平，自然能達(dá)到良好的教育效果。

第三，在鄉(xiāng)土歷史資源中挖掘弘揚(yáng)時(shí)代精神的內(nèi)容。充分開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土歷史資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史教育，是歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的重要要求。而鄉(xiāng)土歷史資源中同樣蘊(yùn)含著豐富的有利于弘揚(yáng)時(shí)代精神的重要內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)偉大的水利工程“都江堰”時(shí)，可以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察教學(xué)。通過(guò)對(duì)水利工程中的魚(yú)嘴、金剛堤、寶瓶口的介紹觀察，讓學(xué)生切身感受到兩千多年前李冰父子因勢(shì)利導(dǎo)利用自然環(huán)境、變水害為水利、造福成都平原的創(chuàng)舉，讓學(xué)生深刻體會(huì)到正是先輩們的創(chuàng)新精神，才締造了輝煌的巴蜀文明，而且這種改革創(chuàng)新的時(shí)代精神一直傳承到今天，需要我們很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。

（三）在教學(xué)情境中感悟時(shí)代精神

2004年，著名學(xué)者李澤厚在《讀書(shū)》上發(fā)表了《思想史的意義》[6]一文，文中論述了“假如史學(xué)”的意義，引起了學(xué)術(shù)界對(duì)關(guān)于“歷史假設(shè)”的共鳴。有學(xué)者認(rèn)為假設(shè)歷史是認(rèn)識(shí)歷史意義的一種途徑[7]，還有學(xué)者認(rèn)為，“史學(xué)假設(shè)是建立在客觀歷史多種可能性之上的研究方法” [8]，這些觀點(diǎn)為歷史教學(xué)中學(xué)生理解時(shí)代精神提供了新思路。例如，如果你是王進(jìn)喜，你會(huì)毫不猶豫地帶領(lǐng)工友們跳進(jìn)漿池用身體攪拌水泥嗎？讓學(xué)生設(shè)身處地地體會(huì)在探索社會(huì)主義階段，全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。又如，假設(shè)如果沒(méi)有提出“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想，香港和澳門(mén)能順利回歸祖國(guó)嗎？學(xué)生通過(guò)“走進(jìn)”歷史情境以及思辨性的探討，就更易于理解“一國(guó)兩制”這一創(chuàng)新性原則在香港和澳門(mén)回歸中所起的重要作用。

總之，弘揚(yáng)和培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和創(chuàng)新意識(shí)為特征的時(shí)代精神是歷史教育應(yīng)當(dāng)擔(dān)任的重要任務(wù)。作為一名歷史教育工作者，首先應(yīng)更新教育觀念，創(chuàng)新教學(xué)方式，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，同時(shí)還應(yīng)注意開(kāi)發(fā)和利用學(xué)校、家庭、社會(huì)等各種資源，共同為培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代精神創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境。

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