王玲玲

摘 要 課程內(nèi)容是課程的核心要素，在整個教育系統(tǒng)中占有重要地位，特別是高等教育課程的內(nèi)容。因此。課程內(nèi)容的適切性越來越多地吸引了人們的關(guān)注?？傮w而言，高等教育課程內(nèi)容應(yīng)與高等教育目標(biāo)、文化部類、社會需要和學(xué)習(xí)經(jīng)驗相一致。

關(guān)鍵詞 高等教育 課程內(nèi)容 適切性

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A

1課程內(nèi)容適切性的內(nèi)涵

到目前為止，對課程的定義已多達二百余種。英國課程學(xué)者斯考特曾稱課程為“用得最普遍但卻定義最差的術(shù)語”。根據(jù)國內(nèi)外學(xué)者的研究成果，將課程歸納為：“課程是對育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動方式的規(guī)劃和設(shè)計，是教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教材全部內(nèi)容及其實施過程的總和?！倍n程內(nèi)容則是課程的核心要素，其基本性質(zhì)是知識，包括直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩種形態(tài)，具體形式有教科書、教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、人才培養(yǎng)方案等。無論是從教育理論或?qū)嵺`中，都可以窺視出課程在教育中的重要地位，這主要是因為課程不僅關(guān)系到教育的質(zhì)量、人才的培養(yǎng)，更涉及到社會的進步。一般而言，若課程內(nèi)容的適切性較高時，則能順利完成其目標(biāo)，而課程內(nèi)容的適切性較低時，就會影響教育目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，人們才會特別關(guān)注課程內(nèi)容的適切性，來判斷課程內(nèi)容能否完成課程的任務(wù)。

總的來說，人們關(guān)注課程內(nèi)容的適切性主要有兩個方面：一是課程之于社會的功用，這一功用有兩個方面。首先，課程內(nèi)容來源于社會文化，而現(xiàn)今的社會文化良莠不齊，如果人們不細心審視，按照標(biāo)準(zhǔn)篩選，可能會人為地降低課程內(nèi)容的質(zhì)量，致使課程內(nèi)容的適切性處于較低的狀態(tài)。因此，為確保最優(yōu)的文化能進入課程內(nèi)容，人們不得不關(guān)注課程內(nèi)容的適切性；其次，社會發(fā)展的動力是以生產(chǎn)力為根本的，勞動者對生產(chǎn)力水平的高低有著至關(guān)重要的影響。而教育的宗旨就是培養(yǎng)一定社會所需的勞動力，課程又處于教育的核心地位，即課程就是通過培養(yǎng)人才來促進社會的發(fā)展的，人們才會如此關(guān)注課程內(nèi)容的適切性。二是課程之于個體的功用。布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》中提到，“不管采取什么教學(xué)形式，都有必要對學(xué)術(shù)課程的選擇、組織、結(jié)構(gòu)及其內(nèi)容的邏輯和動機考慮作些深入的分析”，且課程內(nèi)容的適切性在這些分析中尤為重要。而布魯貝克之所以將課程內(nèi)容的適切性著重分析的原因是因為“學(xué)生對課程的適切性的呼聲之強已使得課程的選擇在過去十年中變得特別重要”。

2課程內(nèi)容的適切性的表現(xiàn)

2.1課程內(nèi)容應(yīng)與高等教育的目標(biāo)一致

大學(xué)乃是研究高深學(xué)問之地，然而，“高深學(xué)問”包羅萬象，多不勝舉，我們?nèi)绾芜x擇呢？在這個方面主要考慮的應(yīng)該是與我們的高等教育目標(biāo)是否一致。通過教育目標(biāo)篩選出哪些學(xué)問是有價值的，具有適切性的。但談及到教育目標(biāo)是，應(yīng)該考慮到高等教育目標(biāo)包括課程目標(biāo)和專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)兩個方面。首先，課程是實現(xiàn)課程目標(biāo)的具體手段，而課程的本質(zhì)就在于它是人的形成的實踐過程中進行內(nèi)化的手段，是將目標(biāo)轉(zhuǎn)化為手段的轉(zhuǎn)化力。因此，如果課程內(nèi)容與課程目標(biāo)不一致，就永遠也不可能達到課程目標(biāo)；其次，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是專業(yè)的靈魂，是高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)在不同的專門化領(lǐng)域的具體化。它規(guī)定了各專業(yè)所要培養(yǎng)的人才應(yīng)達到的基本素質(zhì)和業(yè)務(wù)規(guī)格。專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是設(shè)計課程內(nèi)容的直接依據(jù)和參照，反過來說，課程內(nèi)容必須與培養(yǎng)目標(biāo)一致，只有這樣課程內(nèi)容才能為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)，它自身也才具有存在的合理性。

2.2課程內(nèi)容應(yīng)該與文化部類一致

文化部類是指文化在觀念形態(tài)上的形式和結(jié)構(gòu)。作為學(xué)校教育內(nèi)容的課程主要是觀念形態(tài)的文化。將文化進行組織轉(zhuǎn)化，對其進行相對規(guī)范化的整合、取舍，分析出最適合社會和學(xué)生發(fā)展需要的部分。這些部分整體上反映了文化的全貌，能是學(xué)生掌握最基本的文化要素。文化是人類對外界的認識和改造的結(jié)果，都是為了追求真、善、美，這也就是觀念形態(tài)文化的基本形式：科學(xué)、道德、藝術(shù)。而學(xué)校教育則是完成將科學(xué)、道德、藝術(shù)傳承下去的重要途徑之一，所以學(xué)校教育要根據(jù)文化部類，通過課程設(shè)計來反映當(dāng)代社會的文化整體，從根本上說，就是文化部類決定了學(xué)校課程的內(nèi)容。

2.3課程內(nèi)容應(yīng)該適應(yīng)社會的需要

高等學(xué)校是為社會發(fā)展和人類進步培養(yǎng)人才的地方，高等學(xué)校的課程不可避免地要與社會經(jīng)濟、政治、文化等產(chǎn)生直接的相關(guān)性。一方面，社會進步與發(fā)展離不開自然科學(xué)和社會科學(xué)的支撐；另一方面，社會生活的豐富多彩同樣離不開文學(xué)、藝術(shù)和體育。在現(xiàn)今社會的任何一個國家里，高等教育作為一個系統(tǒng)來說，與社會的政治、經(jīng)濟、文化、科技等發(fā)展的相關(guān)性不會消失，且永遠不會消失。高等學(xué)校的職能之一有培養(yǎng)人才，大學(xué)存在的合法性之一也是為社會解決問題。因此，高等學(xué)校的課程內(nèi)容必須要與社會的需求相一致。

2.4課程內(nèi)容應(yīng)與學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗相一致

學(xué)習(xí)經(jīng)驗這個術(shù)語是指學(xué)習(xí)者與使他起反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用。學(xué)習(xí)者就是通過對身處環(huán)境所產(chǎn)生的反應(yīng)而發(fā)生學(xué)習(xí)，也即是學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)歷——學(xué)習(xí)經(jīng)驗。學(xué)者們在編制課程的時候必然會考慮當(dāng)時的教育目標(biāo)，而要使學(xué)習(xí)者實現(xiàn)這些特定目標(biāo)，必須要選擇特定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。因此，實現(xiàn)教育目標(biāo)的關(guān)鍵之一就是要提供一些學(xué)習(xí)經(jīng)驗，使學(xué)生有機會去實踐學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗所隱含的行為。鑒于此，高等教育課程內(nèi)容的篩選一定要與學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗相一致，才能實現(xiàn)學(xué)習(xí)者和整個教育系統(tǒng)的目標(biāo)。

參考文獻

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