信英

摘要：學(xué)校工作的根本就是教書(shū)育人，育人為教書(shū)之根本。尤其是職業(yè)學(xué)校里培養(yǎng)出的畢業(yè)生將有很多人直接步入社會(huì)，他們道德水平高低直接影響整個(gè)社會(huì)的文明程度。因此，教書(shū)應(yīng)以育人為本，育人貫穿在教書(shū)的每個(gè)環(huán)節(jié)中。要選擇恰當(dāng)、有效的學(xué)生易接受的方式來(lái)進(jìn)行育人教育。

關(guān)鍵詞：教書(shū)育人；德育滲透；恰當(dāng)方式

隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入，各國(guó)之間交往的日趨緊密，各種生活方式和意識(shí)形態(tài)相互影響，交織在一起，對(duì)于思想的青少年來(lái)說(shuō)之大是不言而喻的。多種文化的沖擊對(duì)青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成危害很大。因此學(xué)校德育教育尤為顯得重要，育人是教書(shū)之本，課堂是學(xué)校進(jìn)行德育滲透的最好陣地。怎樣才能讓學(xué)生有效的接受德育教育呢？

一、注重愛(ài)國(guó)主義教育，由被動(dòng)聽(tīng)從說(shuō)教變?yōu)橹鲃?dòng)尋求知識(shí)

在《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出：“愛(ài)國(guó)主義教育的重點(diǎn)是青少年”對(duì)青年少年進(jìn)行政治思想、道德品質(zhì)教育必須抓好愛(ài)國(guó)主義教育，愛(ài)國(guó)主義教育是鼓舞動(dòng)員中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，恰當(dāng)?shù)挠行У膼?ài)國(guó)主義教育可激發(fā)青少年的熱情，振奮精神。

新高一開(kāi)學(xué)不久便是“九·一八”紀(jì)念日，沈陽(yáng)市“九·一八”歷史博物館全面反映事變歷史的博物館，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。目的讓全國(guó)人民勿忘國(guó)恥。反映這一歷史題材的電視劇很多。特別是電視劇《少帥》的熱播讓同學(xué)們更有興趣了解那些歷史。教師因勢(shì)利導(dǎo)組織學(xué)生參觀“九·一八”歷史博物館，并自己尋找日寇侵華罪行的資料，通過(guò)讓同學(xué)們了解日寇在中國(guó)犯下的令人發(fā)指的罪行，使同學(xué)們明白落后就要挨打，人民就要遭殃，作為有志青年就應(yīng)該為國(guó)效力，勿忘國(guó)恥，使國(guó)家富強(qiáng)，人民才能真正挺直腰桿，俯視全球。并安排以此為主題的作文就此展開(kāi)討淪，讓同學(xué)們聯(lián)系所學(xué)近代史各抒己見(jiàn)。這樣同學(xué)邊討論邊學(xué)習(xí)，一方面而接受了所學(xué)的知識(shí)，同時(shí)開(kāi)拓了寫(xiě)作思路，又激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱情。

九七年香港回歸是中國(guó)歷史上不同尋常的事件：是中華民族以雪百年國(guó)恥的日子，隨之九九年澳門(mén)回歸《七子之歌》的廣為流傳，至今已有近二十年的時(shí)間了。我們學(xué)生已把港澳旅游購(gòu)物當(dāng)作時(shí)髦的話題來(lái)炫耀了。他們這個(gè)年齡段還沒(méi)形成完整的世界觀，往往是道聽(tīng)途說(shuō)，從追星開(kāi)始。但是學(xué)生們關(guān)心時(shí)事政治是好事，教師要多加引導(dǎo)，讓他們尋找有關(guān)香港問(wèn)題的書(shū)籍、材料，了解香港、澳門(mén)作為殖民地時(shí)期的屈辱歷史，作為這一階段的口語(yǔ)訓(xùn)練的主題。這樣愛(ài)國(guó)主義教育由被動(dòng)接受變成主動(dòng)求知，同學(xué)們的求知欲增強(qiáng)了，愛(ài)國(guó)主義教育的課題完成了。

二、爭(zhēng)做文明公民，樹(shù)立良好上道德風(fēng)尚，培養(yǎng)自我道德情操

現(xiàn)在的學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，生活自理能力不強(qiáng)，家長(zhǎng)望子成龍心切，為了給孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，忽略了勞動(dòng)教育和道德上的培養(yǎng)。我校是外事服務(wù)學(xué)校，很多的就業(yè)崗位都是服務(wù)行業(yè)。這些都是文明窗口，道德的體現(xiàn)。一個(gè)酒店檔次的高低，不光看硬件設(shè)施，更重要的是服務(wù)人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)，因此要培養(yǎng)他們的服務(wù)意識(shí)和職業(yè)道德。

服務(wù)意識(shí)范疇很廣泛，在生活中不僅局限在服務(wù)行業(yè)，在家為父母、在校為老師同學(xué)、在社會(huì)上為他人、為公眾，這種服務(wù)意識(shí)，代表著人道德的水準(zhǔn)，都是日積月累逐漸培養(yǎng)出來(lái)的。讓同學(xué)們?cè)谛菹r(shí)間去文化廣場(chǎng)看看，休會(huì)一下那里的文化氛圍，文明氣息。在那樣的廣場(chǎng)有人亂扔垃圾，而環(huán)衛(wèi)工人不停的打掃，他們默默的在為千千萬(wàn)萬(wàn)的相識(shí)的，不相識(shí)的人服務(wù)著，不求別人對(duì)他們說(shuō)謝謝，由此展開(kāi)延深由廣場(chǎng)亂扔垃圾不文明的行為到校運(yùn)動(dòng)會(huì)的自身約束，由對(duì)環(huán)境的破壞到精神垃圾對(duì)人的危害；要求同學(xué)們從自身的一言一行做起；不說(shuō)臟，話使用文明用語(yǔ)；規(guī)范自己的行為不做損害公益和他人的事情；爭(zhēng)做文明市民。

三、抓住時(shí)機(jī)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值

我國(guó)正在面臨著經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步改革，在社會(huì)列車(chē)的動(dòng)蕩中和在新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中有法律法規(guī)不健全，使一些不法分子鉆了空子，不正之風(fēng)泛濫，拜金主義盛行。在這樣形勢(shì)下對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀形成了不同程度的影響。人生價(jià)值大小只以賺錢(qián)多少衡量。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，掙錢(qián)多少是一個(gè)人能力的體現(xiàn)，但絕不是衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人生觀、價(jià)值觀的形成和改變不是一朝一夕就能做到的，因此，要抓住時(shí)機(jī)不斷的滲透和引導(dǎo)。

微信作為新興的通訊手段在學(xué)生中已經(jīng)普及。近期微信圈里《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，“拾荒老人”名校畢業(yè)，遺產(chǎn)震驚世人》“拾荒老人”韋思浩這位退休教師，省吃?xún)€用，把所有的錢(qián)都捐給了貧困學(xué)生；2015“感動(dòng)中國(guó)”的熱心公益的磨刀老人農(nóng)民吳錦泉；這些老一輩普普通通的勞動(dòng)者是正能量最杰出的代表，引導(dǎo)同學(xué)分析思考，探討人生到底最主要的是什么？

育人為教書(shū)之根本。多年來(lái)學(xué)校圍繞中高考的指揮棒轉(zhuǎn)，忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育和德育教育，我們培養(yǎng)的目標(biāo)應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞娜?，因此，教?shū)應(yīng)以育人為本，育人貫穿在教書(shū)的每個(gè)環(huán)節(jié)中。