黃　竹?。ㄎ錆h理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院　430000）

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文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展如何體現(xiàn)地域與傳統(tǒng)性
——恩施土家族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究

黃竹（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院430000）

摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)被稱為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。這一產(chǎn)業(yè)在中國(guó)已經(jīng)不是一個(gè)理念，而是蘊(yùn)藏著巨大經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)實(shí)。在國(guó)內(nèi)大型城市大力推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，隨著國(guó)家西部大開發(fā)和中部崛起政策提出，湖北恩施地區(qū)進(jìn)入發(fā)展期，取得的成就有目共睹，恩施土家文化也逐漸進(jìn)入大眾的視野，被社會(huì)所熟知。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；文化價(jià)值；民族文化

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念界定

20世紀(jì)90年代英國(guó)提出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念：“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是一種以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以創(chuàng)意為驅(qū)動(dòng)，以文化為內(nèi)容，以科技為支撐的新興產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也稱創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，最早來源于澳大利亞的相關(guān)報(bào)告，隨后由英國(guó)多個(gè)政府部門和產(chǎn)業(yè)界代表組成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組，最后將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為：源于個(gè)人的技能、天分和創(chuàng)造能力，通過開發(fā)和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)。

從理論上講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的提出不過十余年，學(xué)術(shù)界對(duì)其研究也是近幾年才興起。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種剛引進(jìn)中國(guó)的新興產(chǎn)業(yè)，自身發(fā)展還不夠成熟，隨著我國(guó)各城市日益重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在城市發(fā)展中的作用，國(guó)內(nèi)部分城市的文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)在不斷向前發(fā)展。

二、恩施土家族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概況

（一）恩施土司城

1.土司城簡(jiǎn)介

恩施土司城位于湖北恩施市區(qū)，是目前國(guó)內(nèi)保存最完整的土家土司王城，是恩施土家文化的重要標(biāo)志之一，有“中華土家第一城”的美譽(yù)。墨沖樓、素素卡斜車、廩君祠、土司王府、土司簡(jiǎn)介碑、撈此羅又、爽心園、鐘鼓樓等景點(diǎn)構(gòu)成了土司城，以供游客游覽。

2.恩施土司城所承載的文化價(jià)值

恩施土司城其文化價(jià)值可以通過三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)來進(jìn)行分析。其一是在位于景區(qū)入口的墨沖樓，其二是位于景區(qū)內(nèi)的廩君祠，這里供奉巴人首領(lǐng)、土家族先祖廩君和樊氏、鄭氏、覃氏、向氏諸神像。其三是位于景區(qū)深處的九進(jìn)堂，再現(xiàn)土家土司王府的歷史面容，展示土司王府的氣派和威嚴(yán)，給人以歷史厚重感。

3.土司城如何體現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地域性

恩施土司城恩施土家文化的重要標(biāo)志。①通過景區(qū)三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)將土家族建筑形式、起源、傳統(tǒng)的生活習(xí)俗展示得淋漓盡致，也清晰的展現(xiàn)了土司生活。②土司城舞臺(tái)時(shí)常進(jìn)行情景還原表演，以動(dòng)態(tài)的方式表現(xiàn)土家人的生活場(chǎng)景。更具體的傳達(dá)恩施土家文化。

因?yàn)槎魇┩了境鞘菄?guó)內(nèi)目前保存最完整的土家土司王城，展示了恩施土家文化的博大精深、包羅萬象，成為名符其實(shí)的土家“文脈”文化景點(diǎn)。所以從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)角度來說土司城的在恩施旅游業(yè)的發(fā)展是具有地域性的，它能夠讓更多的人了解恩施土家文化和土司文化。

三、西蘭卡普文化衍生案例分析

1.西蘭卡普介紹

西蘭卡普是屬于織錦類別里面的其中一小部分，是土家族的文化特色之一。西蘭卡普是土家語，“西蘭”是被蓋，“卡普”是花。西蘭卡普以深色的錦線為經(jīng)線，各種色彩的粗絲、棉、毛絨線為緯線，用手工挑織而成。被面上的花紋圖案，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，圖案樸素而夸張，寫實(shí)與抽象結(jié)合，具有濃郁的民族特色和鄉(xiāng)土氣息

2.西蘭卡普文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)衍生背景

隨著恩施土家族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展，西蘭卡普文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也隨之發(fā)展，最主要的就是旅游文化紀(jì)念品。首先，西蘭卡普具有土家族歷史文化特征和地域特征；其次，西蘭卡普具有濃郁的民俗內(nèi)涵；再次，西蘭卡普的色彩和紋樣具有獨(dú)特的審美價(jià)值?；谝陨系奶攸c(diǎn)，西蘭卡普作為旅游文化紀(jì)念品是可以實(shí)現(xiàn)的。

四、恩施土家女兒城

1.恩施土家族女兒城簡(jiǎn)介

恩施土家女兒城是中國(guó)第八個(gè)人造古鎮(zhèn)，位于湖北恩施市區(qū)七里坪，在建筑風(fēng)格上女兒城進(jìn)行了合理且精心的謀劃，將仿古建筑與土家吊腳樓完美結(jié)合，體現(xiàn)了恩施土家族的民風(fēng)民俗。

2.恩施土家女兒城案例分析

作為全國(guó)第八個(gè)人造古鎮(zhèn)，恩施土家女兒城是恩施旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，豐富的民族文化在此延續(xù)和發(fā)展，逐漸向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。作為具有民族氛圍的土家女兒城也體現(xiàn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)。

（1）摔碗酒

“摔碗酒”緣于土家族，摔碗酒的民間傳說是某個(gè)時(shí)代，土家族的兩個(gè)族長(zhǎng)之間有了恩怨，為了整個(gè)土家族的生存和發(fā)展，兩人一并冰釋前嫌，于是共飲一碗酒，以示今后的友誼與和諧，飲過之后，將碗摔碎，以泯恩仇，也顯示了二人的肚量和豪氣。

（2）土家女兒會(huì)

土家“女兒會(huì)”被譽(yù)為“東方情人節(jié)”， 一般每年的農(nóng)歷7月7日至12日這幾天。女兒會(huì)是恩施土家族具有代表性的區(qū)域性民族傳統(tǒng)節(jié)日之一。最初流行于恩施石灰窯、大山頂一帶，是一種獨(dú)特而新奇的節(jié)俗文化，如今已發(fā)展成全州性的民族節(jié)日。

古代巴人原始婚俗的理念或多或少會(huì)傳承到現(xiàn)代，而女兒會(huì)正是偏僻的土家山寨與封建包辦婚姻相對(duì)立的一種戀愛方式，這種方式是恩施土家族青年男女在追求自由婚姻的過程中，自發(fā)形成的以集體擇偶為主要目的的節(jié)日盛會(huì)。其主要特征是以歌為媒，自主選擇婚姻對(duì)象。到現(xiàn)在女兒會(huì)都會(huì)在恩施土家女兒城舉辦，作為古老的相親形式與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，它已經(jīng)成為了土家女兒城一項(xiàng)獨(dú)特的名片。

五、結(jié)語

少數(shù)民族文化是豐富多彩的，在現(xiàn)代社會(huì)中想要去了解這些民族文化，還需要去翻閱和查找大量資料。本文通過分析介紹恩施土家族部分文化以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，希望能夠讓更多人了解到土家族的民族文化。

參考文獻(xiàn)：

［1］（宋）范曄.南蠻西夷列傳［M］.中華書局，1980.

［2］羅彬，辛藝華.土家族民間美術(shù)［M］.湖北美術(shù)出版社，2011.

［3］張京成，沈曉平，張彥軍.中外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策研究［M］.科學(xué)出版社，2013.

作者簡(jiǎn)介：

黃竹（1989-），女，土家族族，湖北恩施人，設(shè)計(jì)學(xué)碩士，單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方向。