崔松偉　溫紅超

摘 要 鈞瓷作為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)和古代制造工藝的典范，應(yīng)該在當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，對造型進(jìn)行更新設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)的鈞瓷文化在現(xiàn)代文化中煥發(fā)新的生命活力和時(shí)代動(dòng)力，引導(dǎo)現(xiàn)代陶瓷文化的時(shí)代審美和生活審美。

關(guān)鍵詞 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 鈞瓷 造型設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)業(yè)正在發(fā)生著巨大的變化，視覺文化引領(lǐng)世界的時(shí)代正慢慢到來。我國作為一個(gè)迅速崛起的文化藝術(shù)大國，全球化時(shí)代交流與融合是文化發(fā)展的必然趨勢，人們的生活空間需求、設(shè)計(jì)理念和審美觀念也隨之發(fā)生顯著變化，富有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)作品在人們的日常生活中不斷涌現(xiàn)。這是設(shè)計(jì)人員的巨大機(jī)遇，同時(shí)也是巨大的挑戰(zhàn)，在這種文化創(chuàng)意背景下，傳承已久鈞瓷藝術(shù)如何在造型、紋飾等方面進(jìn)行創(chuàng)新，使傳統(tǒng)的鈞瓷藝術(shù)得到創(chuàng)新傳承并煥發(fā)新的活力和生機(jī)，是所有鈞瓷設(shè)計(jì)人員面臨的嚴(yán)峻問題。

1鈞瓷藝術(shù)及文化影響力

鈞瓷興起于唐代，在宋朝發(fā)展到鼎盛，歷經(jīng)千年而不衰，傳承至今又獲得了新的發(fā)展機(jī)遇。鈞瓷被譽(yù)為“中國五大名瓷”之首，其開啟了中國乃至世界陶瓷顏色釉的歷史先河，在千百年來不僅被籠罩上一層神秘的面紗，也在世界陶瓷史上有著濃墨重彩的一筆。

瓷器是我國特有的陶瓷藝術(shù)瑰寶之一，從隋唐時(shí)期以來，我國的瓷器的格局基本是“南青北白”，而發(fā)展到宋代，各地名窯頻出，而且各有特色，鈞瓷以其特有的風(fēng)格備受重視，以特色獨(dú)具的藝術(shù)價(jià)值躋身“五大名窯”。鈞瓷的“釉層豐滿，釉質(zhì)瑩潤，主釉色以紅紫為基調(diào)，釉紋深沉多變，釉面有明快的流動(dòng)之感，形如流水，燦若晚霞，變幻莫測”，這種奇妙的現(xiàn)象就是鈞瓷獨(dú)樹一幟的“窯變”。其原因是含有銅氧化物的釉在燒制的過程中，隨溫度高低和氣氛濃淡而產(chǎn)生了無窮變化，讓人嘆為觀止。

鈞瓷以其“神、奇、妙、絕”的四大特點(diǎn)名冠天下，震鑠古今。神在“入窯一色，出窯萬彩”舉世無雙的窯變；奇在色彩斑斕、乳光交融、“玉涯金聲”①；妙在紋理奧妙，千人千相，別具神韻；絕在“似與不似之間”的釉色與紋理變化，自然天成，意境萬千。欣賞一件好的鈞瓷作品會(huì)讓人感概萬千，鈞瓷的釉色紅色中透著紫色，而紫色中又蘊(yùn)藏著藍(lán)色，藍(lán)色中又泛著青蔥之色，青色中孕育著白色，白色里面仿佛又透著點(diǎn)紅色，不同的心境結(jié)合不同的視角觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)鈞瓷多種釉彩不斷的滲透、變化，各種顏色又不沖突，美輪美奐。

鈞瓷獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)成就了其非同凡響的藝術(shù)價(jià)值，一直以來，鈞瓷都是收藏界的寵兒，其市場價(jià)格一直居高不下。這些價(jià)格顯示的不僅僅是鈞瓷藏品的市場價(jià)值，同時(shí)還彰顯了鈞瓷在經(jīng)歷千百年歷史朝代變遷后的國寶地位。當(dāng)然，鈞瓷是先祖?zhèn)冎腔酆秃顾慕Y(jié)晶，當(dāng)代鈞瓷藝人們需要在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，將傳統(tǒng)的鈞瓷同現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念融合起來，才能使鈞瓷藝術(shù)得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，滿足當(dāng)今人們的審美與投資需求。

2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下鈞瓷造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新研究

近年來，隨著改革開放的不斷深入，以及工業(yè)科技的不斷進(jìn)步，世界上不同文化的交流也越來越密切。中國作為四大文明古國之一，在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了燦爛的文化和非凡的科技成就，豐富的傳統(tǒng)文化和眾多的手工工藝為廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承，直到今天在我國的歷史文化中仍起著舉足輕重的作用。因此，在全球化視野下，我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)既不能固守傳統(tǒng)而錯(cuò)失與世界交流、走向世界的機(jī)會(huì)，也不能一味抄襲、挪用西方的藝術(shù)觀念和藝術(shù)形式，陷入文化身份認(rèn)知的迷茫狀態(tài)，更不能丟掉中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華，失掉中華民族的文化精神。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“以文化資源為基礎(chǔ)，文化創(chuàng)意為核心，文化科技為動(dòng)力，充分發(fā)揮人的智慧，進(jìn)而創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)的新興產(chǎn)業(yè)”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)使很多抽象、現(xiàn)代和時(shí)尚的元素更能被年輕的一代人所接受和喜愛。例如迪斯尼樂園主題公園、日本的動(dòng)漫周邊、中國北京798藝術(shù)區(qū)等，都是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下催生的藝術(shù)現(xiàn)象，這些區(qū)域的藝術(shù)品廣受當(dāng)下主流消費(fèi)群體的追捧，鈞瓷的造型設(shè)計(jì)也應(yīng)該抓住這一契機(jī)，在造型上進(jìn)行創(chuàng)新，對鈞瓷的文化和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行推廣，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收和文化傳統(tǒng)的雙贏。

因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，對鈞瓷造型進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)是尤為必要的。一件好的產(chǎn)品在設(shè)計(jì)造型的時(shí)候，必須要有其獨(dú)特的氣質(zhì)，既要賦予產(chǎn)品深厚的文化內(nèi)涵，也要在實(shí)用性上有所突破。鈞瓷的造型創(chuàng)新一方面，需要吸收文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的時(shí)代性特征，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)素材用于改進(jìn)鈞瓷的設(shè)計(jì)上，“突破傳統(tǒng)陶瓷文化在功能、著色、紋飾、造型、材料等工藝方面的追求，更傾向于對藝術(shù)風(fēng)格、個(gè)性表達(dá)、情感宣泄等方面的視覺展示和觀念傳達(dá)”，突出創(chuàng)意優(yōu)勢，提升鈞瓷造型的個(gè)體價(jià)值，讓鈞瓷產(chǎn)品在不失傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的情況下，兼顧現(xiàn)代人的使用習(xí)慣和欣賞水平，讓鈞瓷在現(xiàn)代生活中重新煥發(fā)無限的生機(jī)。另一方面，鈞瓷的造型創(chuàng)新需要盡快完善鈞瓷產(chǎn)業(yè)繼續(xù)教育和培訓(xùn)體制，創(chuàng)新人才激勵(lì)機(jī)制，加快專業(yè)人員的培養(yǎng)，為現(xiàn)代鈞藝注入了新鮮的血液，帶給鈞瓷藝人全新的表達(dá)方式，帶動(dòng)鈞瓷造型設(shè)計(jì)的發(fā)展，進(jìn)而打造品牌優(yōu)勢，提升鉤瓷藝術(shù)的整體價(jià)值，讓鈞瓷藝術(shù)更好的煥發(fā)出時(shí)代的光彩。

3結(jié)語

在世界各國交流日趨頻繁與城市快速發(fā)展的過程中，越來越多的地域文化被同質(zhì)化和遺棄化。因此，體現(xiàn)行業(yè)和地域文化特色的“地域標(biāo)志性文化”逐漸受到人們的重視與喜愛。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賦予了這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品更廣闊的發(fā)展空間，具有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的鈞瓷藝術(shù)應(yīng)該抓住文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好契機(jī)，在造型上進(jìn)行不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，讓鈞瓷藝術(shù)呈現(xiàn)出前所未有的、多元的藝術(shù)形態(tài)，在傳承中與世界交流，并借助世界的大舞臺(tái)發(fā)揚(yáng)光大。

注釋

① 印象河南網(wǎng)：http：//www.yxhenan.com/info/xc/gsyx_13802_1980.html?！堵钼x瓷會(huì)唱歌》中載：中國書協(xié)王連真曾以“玉涯金聲”、“波詭云漫”來抒發(fā)鈞瓷的神奇。

參考文獻(xiàn)

[1] 晉佩章.中國鈞瓷藝術(shù)[M].鄭州：中州古籍出版社，2003（07）.

[2] 姚偉鈞，等.從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)——?dú)v史文化資源的保護(hù)與開發(fā)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012（03）.

[3] 趙娟.文化交融背景下的設(shè)計(jì)創(chuàng)新[D].江南大學(xué)，2008（03）.

[4] 張迎甫.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的生態(tài)設(shè)計(jì)及文脈傳承——神垕鎮(zhèn)鈞瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計(jì)[J].裝飾，2013（5）：140.

[5] 李鴻宇.追逐與認(rèn)同：中國現(xiàn)代陶藝的哲學(xué)問題[EB/OL].http：//art.people.com.cn/n/2013/0422/c226026-21224611.html.