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文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)研究

韓乙平（成都理工大學(xué)610000）

摘要：近來隨著經(jīng)濟(jì)和科技的迅速發(fā)展，城市的現(xiàn)代化越來越明顯，對文化遺產(chǎn)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題成為社會熱議的話題。中華民族泱泱五千年的歷史傳承，祖先們給我們留下的寶貴的文化財富不僅對我們學(xué)習(xí)借鑒、追根溯源有著重要幫助，也對世界文化的多樣性作出不可磨滅的影響。無論是國內(nèi)還是國外，對文化遺產(chǎn)概念的提出，也都是近幾十年的事情，所以在具體的保護(hù)措施和文獻(xiàn)上都需要完善。文化遺產(chǎn)當(dāng)前面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，使得文化遺產(chǎn)被我們保護(hù)的需求愈加迫切。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；機(jī)遇；挑戰(zhàn)；保護(hù)措施

注：本文以成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院2015年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)“種子計劃”為項目，項目名稱《文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性研究》，項目編號：ZZ2015010106

前言：文化遺產(chǎn)是珍貴的不可再生資源，是祖祖輩輩們勤勞和智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著中華民族特有的思考方式、生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，同時也是世界藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠。但是，經(jīng)濟(jì)全球化的步伐越來越快，現(xiàn)代化的規(guī)模越來越廣，我國文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境正在發(fā)生或劇烈或溫吞的變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境面臨嚴(yán)重威脅。所以，保護(hù)文化遺產(chǎn)亟不可待。保護(hù)民族文化的傳承性能加強(qiáng)民族情感聯(lián)系，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)互助，維系社會安定繁榮。同時也是保護(hù)和發(fā)展世界文化的多樣性和創(chuàng)造性。對文化遺產(chǎn)保護(hù)，讓文化在時間的洗禮下更有生命力，傳承性更強(qiáng)，文化中的精華更能散發(fā)芬芳。我國非常重視對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，從2006年起，國務(wù)院規(guī)定6月的第二個星期六為“文化遺產(chǎn)日”，并將保護(hù)文化遺產(chǎn)提升為科學(xué)發(fā)展觀、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會建設(shè)的必然要求。下面將具體闡述對文化遺產(chǎn)保護(hù)的一些方法。

一、文化遺產(chǎn)的概念及分類

文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)成為熱議話題，那么文化遺產(chǎn)又是如何定義和分類的就顯得至關(guān)重要。聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱《世界遺產(chǎn)公約》），1972年11月將文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是世界各國和地區(qū)對文化遺產(chǎn)的分類不盡相同。英、法、德、意將文化遺產(chǎn)大致分為藝術(shù)品、地下文物、歷史文物、自然景觀等。文化遺產(chǎn)在韓國被劃分為有形文化財、無形文化財、民俗文化財和紀(jì)念物四種。日本比韓國多一種傳統(tǒng)建筑群。使用有形和無形來劃分文化遺產(chǎn)的國家和地區(qū)有時會使得在概念上理解文化遺產(chǎn)產(chǎn)生混亂，因為有形和無形本身在分類上就不具備邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性。中國對于文化遺產(chǎn)的分類更全面，文物、建筑群、遺址、自然遺產(chǎn)和文化景觀。

到目前為止，我國還沒有文獻(xiàn)給文化遺產(chǎn)一個明確的定義。比較直觀也相對狹義的一個定義就是，“文化遺產(chǎn)”是指具體留存在地面上或民俗中的古老文化信息載體?！妒澜邕z產(chǎn)公約》對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是三條：文物、建筑群、遺址；對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是，民族中與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。

二、文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀

當(dāng)今社會的經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，對文化的開發(fā)利用力度也加大了，但是開發(fā)過程中出現(xiàn)的問題嚴(yán)峻的讓我們無法忽視。文化遺產(chǎn)在久遠(yuǎn)的歷史長河里流傳到現(xiàn)在實屬不易，我們現(xiàn)在首先要做的是保護(hù)它們，但我們現(xiàn)在做的更多的是過度開發(fā)，嚴(yán)重破壞了文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)該是相輔相成的關(guān)系，不能犧牲文物換取短暫的經(jīng)濟(jì)效益，也不能一味的保護(hù)文物，拒絕游客的參觀。

同時文化安全問題也很嚴(yán)重。文物的非法盜掘、走私時常被報道，特別是一些犯罪集團(tuán)，他們對文物從盜取到銷贓整個過程設(shè)計非常嚴(yán)密，出現(xiàn)所謂的集團(tuán)化、智能化、暴力化，由此可見，文化安全受到嚴(yán)重威脅。

三、文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的危機(jī)

管理危機(jī)。對于歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行管理的有中央管理部門也有地方管理部門，但是他們在管理權(quán)限和職能分配上出現(xiàn)權(quán)限不清和重疊的問題，沒能更好讓文化遺產(chǎn)有序生存，反而讓文化遺產(chǎn)管理出現(xiàn)混亂。

規(guī)劃危機(jī)。對于文化遺產(chǎn)的規(guī)劃上大多采用傳統(tǒng)的規(guī)劃方式，而傳統(tǒng)保護(hù)規(guī)劃則側(cè)重于宏觀控制，操作的可行性不強(qiáng)，不能與管理手段很好的銜接，從而使得進(jìn)一步的實施指導(dǎo)無法開展。

策略危機(jī)。政府部門在制定策略時出現(xiàn)偏差，他們在對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用認(rèn)識上本末倒置，加上一些狹隘的部門、小團(tuán)體和個人利益的錯誤導(dǎo)向，使許多地方旅游業(yè)過度發(fā)展，文化遺產(chǎn)的本源和一些傳承意義喪失。

技術(shù)危機(jī)。文化遺產(chǎn)大量開發(fā)，但與之配套的維護(hù)和修復(fù)技術(shù)不能提供保證，反而有時會出現(xiàn)畫蛇添足的現(xiàn)象。雖然修復(fù)技術(shù)發(fā)展不快，但仿造技術(shù)卻快速發(fā)展，導(dǎo)致大量假古董出現(xiàn)。所以，修復(fù)技術(shù)和鑒偽技術(shù)都急需提高。

四、文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)

從實際來看，我國對文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)是指借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，秉承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的一種保護(hù)方式。

從近幾年的實踐來看，中國對于開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)經(jīng)驗頗豐。能獲得成就也是得力于有利的現(xiàn)實條件。中華民族深厚的文化底蘊(yùn)給予文化遺產(chǎn)保護(hù)源源不斷的后備支持；政府政策寬松、高校人才輩出，保護(hù)文化遺產(chǎn)的軟硬條件兼?zhèn)?；完善的市場?jīng)濟(jì)體制下的民間資本雄厚，市場需求為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)支撐；科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，政府和民間同時堅強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，為非遺的生產(chǎn)性保護(hù)提供實質(zhì)努力。

由于全國各地都開展文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)，涉及的項目眾多、種類復(fù)雜，所以在具體的工作推廣中要注意以下幾點：①要與當(dāng)下和當(dāng)?shù)厣鐣陌l(fā)展和人們的生活相聯(lián)系，這樣非遺生產(chǎn)性項目的保護(hù)、傳承和發(fā)展等一系列工作才有群眾基礎(chǔ)，才能順利進(jìn)行；②立足于文化發(fā)展的自身規(guī)律和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，培育非遺項目的骨干企業(yè)，加強(qiáng)技術(shù)培訓(xùn)；③對于非遺的生產(chǎn)性工作，要精心策劃，堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，完善保障體系，使重點有序地進(jìn)行。

結(jié)語：文化遺產(chǎn)是寶貴的不可再生資源，一個國家和地區(qū)的文化遺產(chǎn)既是凝聚本民族特色的歷史傳承，也是全人類共同的珍貴財富。我們要充分發(fā)揮它的價值，讓它成為真正的共享資源，使它的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益雙收獲。但是任何開發(fā)文化遺產(chǎn)的行為都必須科學(xué)、適度，以保護(hù)為前提，做到科學(xué)可持續(xù)。所以我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，加強(qiáng)我們對遺產(chǎn)保護(hù)必要性的認(rèn)識，提高我們保護(hù)的技術(shù)，為遺產(chǎn)保護(hù)獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力。

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［4］謝宸生.文物［A］.中國大百科全書.文物博物館卷［M］.中國大百科全書出版社，1993.

作者簡介：

韓乙平，女，出生于1994年6月，江蘇宿遷?，F(xiàn)就讀于成都理工大學(xué)，傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計二班，任班長一職，本科。