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        少數(shù)民族舞蹈的教育現(xiàn)狀與傳承價值

        2016-07-04 16:09:45景磊
        學園 2016年3期
        關(guān)鍵詞:教育現(xiàn)狀

        景磊

        【摘 要】民族舞蹈承載著民族的文化,它是各族人民生產(chǎn)生活中智慧的結(jié)晶,是具有各民族特色的精神財富。少數(shù)民族舞蹈是中國舞蹈和中國民族文化的重要組成部分,少數(shù)民族舞蹈不僅可以使人們深入了解各民族的文化,還可以體現(xiàn)一個民族的習俗、情感、生活、思想和信仰。本文重在通過剖析少數(shù)民族舞蹈文化的傳承和發(fā)展以及少數(shù)民族舞蹈的教育現(xiàn)狀,尋求一種在傳承和弘揚少數(shù)民族文化的前提下,可以與之緊密結(jié)合的新型舞蹈教學模式,使少數(shù)民族舞蹈在中國舞蹈中得到充分的肯定和認可。

        【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族舞蹈 傳承價值 教育現(xiàn)狀

        【中圖分類號】J722.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810(2016)03-0109-03

        舞蹈是文化傳承的重要組成部分,是一種特殊的文化現(xiàn)象,它是以人體為表演中介的動態(tài)藝術(shù),不受語言的限制,承載著各民族的文化和傳統(tǒng)審美心理。民族舞蹈是從舞蹈起源的地域、民族性角度來界定的,指具有某種民族特色的舞蹈內(nèi)涵或形式,帶有鮮明的民族特色。常見的少數(shù)民族舞蹈有:朝鮮族舞、維吾爾族民間舞、云南花燈、藏族踢踏舞、膠州秧歌舞、苗族侗族木鼓舞等。這一類少數(shù)民族舞蹈是由勞動人民在長期的生活勞作中共同創(chuàng)造并不斷積累發(fā)展形成的,具有久遠的歷史和色彩形象鮮明的民族文化特色。但經(jīng)濟快速發(fā)展的今天,少數(shù)民族舞蹈受到舞臺文化和場地的限制和沖擊,在適應現(xiàn)代文明的同時,自身的民族特色、個性越來越淡漠并趨于消亡,這是現(xiàn)代少數(shù)民族舞蹈文化傳承和舞蹈教學急須解決的重要課題。

        一 少數(shù)民族舞蹈的教育現(xiàn)狀

        1.舞蹈教育過分注重舞蹈動作練習,民族特色文化流失嚴重

        不同的民族由于社會和文化背景的差異,有著不同的文化傳說,并以舞蹈這一非語言肢體藝術(shù)展現(xiàn)出來。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),無論是高校民族舞蹈專業(yè)教學,還是課外民族舞蹈培訓班,許多教師過于看重學生的考試成績。在教授過程中,讓學生反復不停地練習甚至死記硬背被分解開的舞蹈動作,只關(guān)注學生的舞蹈動作是否標準到位,忽視了對民族舞蹈的文化傳播和講解,忽略了舞蹈情感的表達、舞蹈文化的探究、舞蹈靈魂的展現(xiàn)?!耙粋€民族總要強調(diào)一些有別于其他民族的風俗習慣、生活方式上的特點,賦予強烈的感情,把它升華為代表本民族的標志。”民族舞蹈在各院?;蚺嘤枌W校的發(fā)展現(xiàn)狀讓人擔憂,它們打著民族舞蹈的旗幟,卻完全無法承載民族舞蹈的內(nèi)涵,這將慢慢導致學生對民族舞蹈只知其形,不懂其意,無法理解民族舞蹈本身要傳遞的文化內(nèi)涵,從而失去興趣,覺得學習民族舞蹈既累又枯燥,長此以往會產(chǎn)生厭學、棄學的心理。

        2.過分注重教授形式,采用一刀切的教學方式,沒有因材施教

        許多高校和培訓學校招收舞蹈專業(yè)學生,只看學生的成績和興趣愛好,只要愿意,不管學生自身特點是否適合民族舞蹈的學習,一咕嚕全盤接受。有些民族舞蹈如藏族踢踏舞、維吾爾族民間舞等需要身形粗獷的舞者來詮釋文化內(nèi)涵;而云南花燈、膠州秧歌舞更適合身段較好的舞者等。甚至有些教師在教學中為了完成教學任務(wù),分解舞蹈動作,要求學生只需死記硬背,不管學生對舞蹈的理解和感受,所有教學模式都是強硬灌輸,不注重學生對舞蹈文化的理解和吸收。這樣的教育模式既會讓學生失去對民族舞蹈的學習熱情和積極性,還喪失了民族舞蹈教育的意義,讓民族舞蹈的發(fā)展和傳承面臨巨大的問題。

        3.少數(shù)民族舞蹈教育在現(xiàn)代經(jīng)濟沖擊下,機遇和挑戰(zhàn)并存

        隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,各民族地區(qū)尤其是少數(shù)民族地區(qū)受到了較大的外來沖擊,要求他們必須與外界接軌。旅游業(yè)的發(fā)展,各少數(shù)民族地區(qū)加速對外開放,不僅帶動了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展,還傳播了當?shù)氐奈幕v史和風俗習慣。我國少數(shù)民族聚居地眾多,近年來也形成了許多規(guī)模大小不一的少數(shù)民族旅游區(qū)和旅游項目,如西江千戶苗寨、云南傣族潑水節(jié)、廣西壯族歌舞節(jié)、維吾爾族民間舞等,旅游者在觀賞名勝的同時,還可體驗民族的奇風異俗。這時,民族藝術(shù)如舞蹈、音樂、繪畫等成為旅游業(yè)的延伸,許多地區(qū)為了吸引游客,地方特色歌舞在表演時改變形式風格去迎合游客的喜好,在短時期內(nèi)似乎有良好的經(jīng)濟效益,但民族舞蹈在這過程中逐漸失去了民族特色,使民族舞蹈變得商業(yè)化,讓人覺得寡而無味,從而使民族舞蹈的民族性逐漸喪失,文化傳承更是無從談起。

        二 少數(shù)民族舞蹈的傳承價值

        我國少數(shù)民族在歷史發(fā)展的進程中,創(chuàng)造了豐富多彩的民族歌舞文化,基于不同的地理環(huán)境和社會歷史背景,少數(shù)民族舞蹈對生活、文化、風俗有不同的闡釋,并對中外樂舞文化的傳播與交流,對加強民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展,都發(fā)揮了重要的、獨特的作用,做出了卓越的貢獻,有不可磨滅的價值和作用。

        1.少數(shù)民族舞蹈傳承的社會價值

        “藝術(shù)源于生活,又高于生活?!泵褡逦璧冈从谏?,受原始的自然環(huán)境制約而產(chǎn)生形式,是在特定社會背景下出現(xiàn)的早期原始舞蹈,又經(jīng)過人們的創(chuàng)造,為原生形態(tài)舞蹈增添基本的節(jié)奏、步伐、動律和體態(tài)使其既具備了基本的舞蹈表現(xiàn),還傳遞著民族在特定生活環(huán)境下的文化積淀。隨著社會的發(fā)展,少數(shù)民族舞蹈逐步成為一種穩(wěn)定的藝術(shù)形式,并作為人們在祭祀、慶典、自娛自樂中隨處可見的一種表達形式,在逐步改進創(chuàng)造的過程中,形成較穩(wěn)定的舞蹈語言。這不僅充實了民族民間藝術(shù)的寶庫、豐富了傳統(tǒng)民族舞蹈的內(nèi)容,而且向世人展示了一個民族文化發(fā)展的歷史過程。

        2.少數(shù)民族舞蹈傳承的文化價值

        舞蹈是人們在生活勞作過程中積累的情感釋放,是人們心理活動下意識的反映。心理是維系一個民族情感的最穩(wěn)定的因素,民族民間舞蹈作為民間重要的文化載體,承載著民族的心理沉淀和文化積累,即蘊藏在民族群體頭腦中的宗教觀念、價值觀念、生死觀念等。

        心理活動的最終歸宿造就了各民族人民的價值觀和世界觀的組成元素,從形式上體現(xiàn)在各民族不同的特色文化風俗中。通常來說,文化是一個民族共同認可且是最核心的觀念。少數(shù)民族舞蹈多起源于對祖先的祭奠和對生活的熱愛,希望通過某種方式得到神靈的庇護,讓自己的心靈得到寄托。少數(shù)民族舞蹈的傳承,對民族文化的研究和發(fā)展有重要的意義。

        3.民族舞蹈傳承的歷史價值

        舞蹈的起源可追溯到遠古時代,我們的祖先常用舞蹈來表達自己的心情。比如,糧食豐收之際,他們會表演舞蹈慶祝;狩獵之前或之后,會用舞蹈來加油打氣或是慶祝收獲;祭祀或戰(zhàn)爭之際,他們也會通過舞蹈的方式來表達內(nèi)心的渴求。民族舞蹈根植于少數(shù)民族人民生活和血肉中,經(jīng)過數(shù)千年的歷史傳承和發(fā)展,它們的表演形式、風格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵,涉及民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面,可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演,承載著民族鮮明的歷史文化。

        民族舞蹈作為民族文化中鮮明的代表,在它極具民族特色的表演形式中傳承和發(fā)展著,這也是民族舞蹈傳承的歷史意義之所在。

        4.民族舞蹈傳承的文學價值

        縱觀民族的發(fā)展歷史,每個民族的文化、歷史發(fā)展都有自己的承載物。民族舞蹈就是少數(shù)民族歷史的瑰寶,它承載著少數(shù)民族每一個時代每一個種族甚至是每一次民族聚集的民族心理、民族的集體意識以及他們對生活的態(tài)度,一點一滴積累和反映出這一群體在某一歷史時期的社會關(guān)系。從文學研究價值方面來說,民族舞蹈是對民族文化最綜合全面的展現(xiàn),就是一個活標本,是它所處的社會現(xiàn)實的真實寫照,可以讓人們以此為藍本,來了解、研究一個民族的文化歷史以及社會藝術(shù)發(fā)展狀況,更有利于對民族舞蹈所處時代的深入研究。

        總而言之,無論是從歷史角度、社會角度,還是從文學研究價值考慮,民族舞蹈在幫助我們了解少數(shù)民族的歷史,指導現(xiàn)在、將來的發(fā)展方面都有著不可忽視的文學意義。所以,優(yōu)秀的民族舞蹈,是真正具有民族特色的表現(xiàn)形式,更能體現(xiàn)一個民族的心理活動和生存發(fā)展狀態(tài),對我們了解少數(shù)民族的歷史文化以及生活狀態(tài)有巨大的文學價值。

        三 結(jié)束語

        舞蹈是人類漫長的文明發(fā)展中最早最全面綜合的藝術(shù)形式,它來源于生活,又在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造發(fā)揮,形成各民族獨特的民族特色和文化表現(xiàn)形式。從根本上講,民族舞蹈不僅體現(xiàn)一個民族的心理和生活,更是一個民族在不同歷史時期和生活環(huán)境下產(chǎn)生的不同價值觀。

        在現(xiàn)代民族舞蹈教育過程中,要認識到民族舞蹈的重要意義,改革現(xiàn)階段民族舞蹈教育存在的問題,把民族舞蹈文化歷史傳承的重要意義放在首位,真正做到尊重少數(shù)民族的歷史文化,認識到民族舞蹈在中國舞蹈史上的重要地位。也只有這樣,優(yōu)秀的民族舞蹈才會有出路,才不會在現(xiàn)在市場經(jīng)濟的沖擊下淡化民族特色,失去民族舞蹈真正的意義。

        參考文獻

        [1]馬俊杰.論民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學[J].通俗歌曲,2015(9)

        [2]費孝通.關(guān)于我國民族的識別問題[J].中國社會科學,1980(1)

        [3]張華.淺談民族民間舞價值的開掘[J].金田,2015(9)

        [4]惠妮.中國民族舞蹈文化的傳承與教學分析[J].科技致富向?qū)В?011(26)

        [5]陳申.析云南少數(shù)民族舞蹈的現(xiàn)狀和發(fā)展[J].民族藝術(shù)研究,2001(4)

        〔責任編輯:林勁、李婷婷〕

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