徐明（泉州市培元中學(xué)，福建泉州　362000）

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高中歷史課堂教學(xué)比較法運(yùn)用探微
——以《理性之光》為例

徐明
（泉州市培元中學(xué)，福建泉州362000）

摘要高考?xì)v史全國(guó)卷加強(qiáng)了對(duì)能力考查和素養(yǎng)考查的探索，歷史比較法是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要方法之一，也是中學(xué)歷史教學(xué)中經(jīng)常使用的一個(gè)方法。本文以岳麓版必修三第14課《理性之光》為例，嘗試運(yùn)用幾種不同的比較法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史事物和歷史現(xiàn)象的異同，更好地揭示本質(zhì)，以此發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞高中歷史；比較法；比較類型

近年來(lái)，高考?xì)v史全國(guó)卷的難度有不斷攀升的趨勢(shì)，難度的拔高是伴隨著能力要求的加強(qiáng)而出現(xiàn)的。毋庸置疑，這幾年歷史高考加強(qiáng)了能力考查和素養(yǎng)考查的探索，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，尤其是打破了人們關(guān)于學(xué)好歷史只要死記硬背的想法。高中歷史課堂教學(xué)要適應(yīng)全國(guó)卷的能力要求，提高學(xué)生的成績(jī)，就不能不重視比較能力。比較是《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中“知識(shí)與能力”部分的明確要求，通過(guò)對(duì)歷史事件的比較，培養(yǎng)學(xué)生的探究和分析能力。近年來(lái)，對(duì)學(xué)生比較能力的考查在高考試卷中也屢見(jiàn)不鮮，這些都要求高中歷史“歷史比較法”是中學(xué)歷史教學(xué)中經(jīng)常使用的一個(gè)方法。它是指將有一定關(guān)聯(lián)的歷史現(xiàn)象和概念，進(jìn)行比較對(duì)照，判斷異同、分析緣由，從而把握歷史發(fā)展進(jìn)程的共同規(guī)律和特殊規(guī)律，認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的性質(zhì)和特點(diǎn)的一種教學(xué)方法。［1］歷史學(xué)習(xí)中比較法的類型眾多，筆者以岳麓版必修3第14課《理性之光》為例，設(shè)計(jì)三個(gè)比較探究題，分別是“啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物及其思想主張的異同點(diǎn)”“請(qǐng)從背景、核心思想、影響等方面對(duì)文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)加以比較”“請(qǐng)從背景、主張、影響等方面比較啟蒙運(yùn)動(dòng)和明清之際進(jìn)步思想的異同點(diǎn)”，以此來(lái)探討類似比較、縱向比較、橫向比較等三種比較法在本課中的運(yùn)用及其產(chǎn)生的效果。

一、類似比較法

類似比較就是把類似的歷史內(nèi)容加以對(duì)比得出一定結(jié)論的方法。通過(guò)探究比較，對(duì)模糊不清的概念有明確的理解。學(xué)習(xí)本課時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀法國(guó)著名思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭的相關(guān)史實(shí)，找出他們各自的政治主張并進(jìn)行對(duì)比，得出共同主張——以理性主義為指導(dǎo)，反對(duì)天主教會(huì)和封建專制制度，倡導(dǎo)民主、平等和自由（法治）。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分析思考，得出這些思想家思考的重點(diǎn)主要是人可以過(guò)怎樣的政治生活、國(guó)家如何產(chǎn)生、主權(quán)屬于誰(shuí)、權(quán)利如何行使、國(guó)家怎樣治理等社會(huì)層面的許多問(wèn)題，得出共同的時(shí)代命題，即用客觀理性科學(xué)的態(tài)度來(lái)思考社會(huì)、思考人類。［2］

在這一子目學(xué)習(xí)中，通過(guò)對(duì)法國(guó)啟蒙思想家類似觀點(diǎn)的比較，有助于學(xué)生準(zhǔn)確理解歷史概念。歷史知識(shí)是由眾多歷史概念和名詞組成的，它們有相似性和特異性，將這些概念進(jìn)行比較辨別，才能準(zhǔn)確掌握其中的內(nèi)涵。本子目涉及的一些詞匯，如開(kāi)明君主制、君主立憲、民主共和、社會(huì)契約等，在對(duì)比中加以闡釋、分析，易于學(xué)生理解。如學(xué)生容易將開(kāi)明君主制與君主立憲制混為一談，此時(shí)教師要解釋這兩個(gè)概念的含義并比較：開(kāi)明君主制實(shí)際上仍然是君主專制，不過(guò)與一般的君主制相對(duì)，在開(kāi)明君主制下，君主比較開(kāi)明，能夠采取一些措施維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益。伏爾泰最終追求的是君主立憲制，開(kāi)明君主制只不過(guò)是一種過(guò)渡。又如對(duì)“社會(huì)契約”這個(gè)概念的理解，學(xué)生基本是一知半解，教師必須講明：它是資本主義社會(huì)法律的雛形。盧梭認(rèn)為應(yīng)建立一個(gè)人們共同遵守的社會(huì)契約，如果有人違背，就要制止和處罰。列表比較簡(jiǎn)明扼要，一目了然，既能較好地落實(shí)《課標(biāo)》對(duì)本節(jié)課的知識(shí)要求，又能將考點(diǎn)進(jìn)行升華，準(zhǔn)確把握歷史概念，也培養(yǎng)了歷史學(xué)科素養(yǎng)。

二、縱向比較法

縱向比較法指把不同時(shí)期的同類事物進(jìn)行比較的方法。通過(guò)縱向的比較分析，有助于找出事物的差異性，把握事物發(fā)展的階段性特征，并從中找到人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性要素。如在《理性之光》一課的末尾，為了讓學(xué)生更好地理解它是近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)第二次反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，特地設(shè)置了一個(gè)前后關(guān)聯(lián)的比較題，即從原因、形式、武器、內(nèi)容、作用等方面對(duì)文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行比較”。以表格的形式呈現(xiàn)：

以前學(xué)生對(duì)這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的史實(shí)很容易混淆，運(yùn)用于答題容易張冠李戴。經(jīng)過(guò)列表比較，不僅幫助學(xué)生理清了兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的基本史實(shí)，而且?guī)椭鷮W(xué)生把握了歐洲近代史上兩次思想解放運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。它們都是近代歐洲資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，都是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)的反封建斗爭(zhēng)，都推動(dòng)了歐洲社會(huì)的發(fā)展。［3］因此，兩大運(yùn)動(dòng)在本質(zhì)上是一致的。當(dāng)然，由于它們產(chǎn)生的歷史時(shí)期不同，反封建斗爭(zhēng)采取的形式、斗爭(zhēng)的側(cè)重點(diǎn)、核心思想、歷史影響等也會(huì)有所不同。從世界范圍看，啟蒙學(xué)者宣揚(yáng)的自由、平等、人權(quán)、法制等思想，也為人類社會(huì)創(chuàng)造出了寶貴的精神財(cái)富。

通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的縱向比較，學(xué)生進(jìn)一步理解了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系，培養(yǎng)了學(xué)生勇于追求進(jìn)步的精神。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，也讓學(xué)生明白了學(xué)習(xí)歷史的一個(gè)基本方法：在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，不可能有完全相同的歷史事物，但不同的背后會(huì)隱藏共性的元素。因此可以通過(guò)比較法，從相同中找差異，從不同中找共性，從而把握歷史事物發(fā)展的客觀規(guī)律和本質(zhì)特征。［3］

三、橫向比較法

橫向比較法是指把相同時(shí)期在不同地點(diǎn)所發(fā)生的歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較，并找出其內(nèi)在的聯(lián)系的方法。通過(guò)此項(xiàng)探究比較，可以幫助學(xué)生了解人類歷史發(fā)展的多樣性和不平衡性，形成較完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，加深對(duì)歷史事物背景、性質(zhì)、作用的認(rèn)識(shí)，提高分析能力。因此在本節(jié)課的總結(jié)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)了一個(gè)橫向比較的探究試題——請(qǐng)從背景、主張、影響等方面比較啟蒙運(yùn)動(dòng)和明清之際進(jìn)步思想的異同點(diǎn)。學(xué)生經(jīng)過(guò)探討，在教師的點(diǎn)撥下，對(duì)二者的相同點(diǎn)歸納如下：原因：1.經(jīng)濟(jì)方面：都是本國(guó)資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物；2.政治方面：本國(guó)封建專制統(tǒng)治日益腐?。?.思想方面：都受本國(guó)封建思想的嚴(yán)重束縛。主張：都抨擊君主專制，都不同程度主張實(shí)行民主政治；影響：都不同程度沖擊封建統(tǒng)治。看似相同的背后蘊(yùn)藏著更大的不同。不同點(diǎn)如下：原因不同：也分別從政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想等方面加以分析。主張不同：從批判時(shí)政及對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想入手，進(jìn)行比較。影響不同：則從對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的角度進(jìn)行對(duì)比。以上內(nèi)容通過(guò)列表的形式加以比較，將18世紀(jì)的中西方政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的階段特征展現(xiàn)在了學(xué)生面前，從比較中看出彼此的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，學(xué)生一下就明白了近代中國(guó)落后的原因。

通過(guò)這一子目的橫向比較，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，盡量克服了歷史研究中的片面性，尋找到了歷史事件之間的因果聯(lián)系和不同的階段特征。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方法，常常是把歷史事件局限在特定的時(shí)空范圍內(nèi)，忽略了同一時(shí)期不同地區(qū)的歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，難以真正理解事件的精髓。［4］《理性之光》一課，讓同學(xué)們明白比較法不僅可以較好掌握近代歐洲思想解放的歷程，也可以用于17世紀(jì)中西方思想比較，通過(guò)比較，進(jìn)一步解釋歷史事件的發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在特點(diǎn)，形成新的歷史認(rèn)識(shí)。在這一新的歷史認(rèn)識(shí)形成中，不僅提高了學(xué)生綜合分析事物的能力，也進(jìn)行了一次很好的思想教育。作為當(dāng)代青年，應(yīng)該密切關(guān)注時(shí)代呼喚，培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志，樹(shù)立敢于質(zhì)疑的科學(xué)精神，勇于追求真理，開(kāi)拓創(chuàng)新。

總之，通過(guò)本節(jié)課的三個(gè)綜合探究題，將比較法巧妙地運(yùn)用于課堂教學(xué)，提高了課堂教學(xué)的實(shí)效性，充分突出了學(xué)生的主體地位，不僅使學(xué)生系統(tǒng)掌握了課本的基礎(chǔ)知識(shí)，還幫助學(xué)生理清了歷史事件的發(fā)展過(guò)程，有效防止相似知識(shí)點(diǎn)的錯(cuò)位，較好地理解主干知識(shí)與概念，由此構(gòu)建出一張完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，提高學(xué)生的分析歸納能力。

參考文獻(xiàn)：

［1］龐明凱，史月婷.淺談歷史比較法在教學(xué)中的運(yùn)用［J］.中國(guó)校外教育，2014（8）.

［2］鄭興武.西方人文精神的起源及其發(fā)展［J］.試題與研究，2011（11）.

［3］韓淑霞.文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同［J］.新課程（中學(xué)版），2008（1）.

［4］曹德品.淺談歷史比較法及其意義［J］.教科導(dǎo)刊，2011 （11）.

（責(zé)任編輯：徐小敏）