王巖

摘 要：孔子的“有教無類”思想在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，即使是在21世紀(jì)的今天仍具有重要的教育意義。當(dāng)前班級中優(yōu)中差生分類現(xiàn)象的存在顯然與該思想格格不入，而導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因主要是學(xué)校和教師的失誤。本文將在“有教無類”思想的指導(dǎo)下系統(tǒng)闡述中學(xué)“中等生”發(fā)展過程中存在的問題、原因以及對策。

關(guān)鍵詞：有教無類;因材施教;“中等生”

中圖分類號：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）02-0195-02

孔子眾多的教育思想對后世的影響都極其深遠(yuǎn)，“有教無類”則是其中一個重要觀念。在當(dāng)今社會，這一思想仍然能引起廣大教育工作者的思考和關(guān)注。最初孔子提出“有教無類”的本義是就是不分貴賤、貧富、老少、智愚、氏族、地域，均可入學(xué)受教。在教育領(lǐng)域中每個人地位平等，教師要一視同仁。這一思想打破了當(dāng)時“學(xué)在官府”教育壟斷狀況，直接導(dǎo)致古代教育制度產(chǎn)生較大程度的變革，促進(jìn)了“文化下移”。現(xiàn)今這一思想不僅是素質(zhì)教育的一個特征，也是教育公平的體現(xiàn)。“教育公平主要從三個方面加以論述即起點公平、過程公平和結(jié)果公平。”[1]起點公平是相對于教育的機(jī)會相同而言;過程公平是強(qiáng)調(diào)受教育條件和質(zhì)量相同;結(jié)果公平主要指學(xué)業(yè)上取得成績的實質(zhì)結(jié)果。本文主要就受教育過程公平方面加以闡述，針對性地指出中學(xué)“中等生”的受教育過程面臨的一些不平等的問題，并在孔子“有教無類”思想的指導(dǎo)下，使教育教學(xué)更加趨于公正，盡可能關(guān)注到不同層次的學(xué)生。

“中等生”主要是指在班級中學(xué)習(xí)成績位于中等水平，除此之外在其他方面又表現(xiàn)不突出的學(xué)生。“他們是后進(jìn)生的預(yù)備軍，是優(yōu)秀生的后備軍，他們在班級中人數(shù)一般是最多的”[2]。而區(qū)分“中等生”、“優(yōu)等生”以及“后進(jìn)生”的標(biāo)準(zhǔn)就在于“考試成績高低”、“紀(jì)律好壞”以及“教師喜好程度”等這些人為因素。教育活動中像這種人為劃分標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)，甚至有些已經(jīng)固化為社會的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，對教育者尤其是受教育者產(chǎn)生消極的作用，影響教育活動正常有序地進(jìn)行。

一、“中等生”發(fā)展過程中存在的問題

缺乏自信，甘于平庸?！爸械壬钡膶W(xué)習(xí)成績在班級中處于中等水平，屬于循規(guī)蹈矩的學(xué)生，在班級中也是最讓教師省心的。但是長時間自己沒有什么成就，平平淡淡使這部分學(xué)生沒有絲毫的成就感，自信心會受到很大的打擊。當(dāng)一件事情擺在面前的時候，會不自覺地退縮，懷疑自己的能力，久而久之喪失敢為人先的競爭心理。同時“中等生”由于在學(xué)校生活中不受重視，自己努力奮斗但仍然事倍功半，成效甚微。再加上長時間受壓抑，學(xué)生甚至?xí)苑票?，對自己的定位越來越低，由此在班級活動中，逐漸淡化了主人翁的意識，事事都逃避，不愿意站出來發(fā)表自己的見解，展現(xiàn)自己的才能。并且“中等生”在長期得不到關(guān)注的狀況下，自我的認(rèn)同感下降、參與度下降、不再關(guān)注班級及周圍的活動以及漠視榮譽，甚至甘于平庸。

個性不鮮明，易隨波逐流，較之于后進(jìn)生相比而言——總體比較活躍，比較有個性，而“中等生”的性格則偏內(nèi)向、膽小，不善言辭或者不敢主動去表現(xiàn)自我，壓抑自己的個性和內(nèi)心的真實感受。即使某件事他們不認(rèn)同，或者在其內(nèi)心根本就無法接受，大多時候的做法仍然是抑制住自己的想法或不滿和憤怒，不會進(jìn)行辯論，爭取使別人認(rèn)同自己的觀點。歸結(jié)點很大一部分在于他們認(rèn)為自己在班級中的位置無足輕重，可有可無。這種存在感決定了他們更多時候愿意隨大流，隨從大眾的言論。

參與性意識薄弱。班級中教師關(guān)注最多的是優(yōu)等生和后進(jìn)生，前者是提升班級集體或教師個體榮譽的“途徑”，后者是為了營造一個健康和諧的學(xué)習(xí)氛圍，唯獨“中等生”在班級里學(xué)習(xí)沒有突出到值得教師青睞的地步，也沒有違背紀(jì)律到非整治不可的地步。久而久之，他們似乎習(xí)慣了在自己的小天地里，對于外在的事情沒興趣參與。即使對于自己擅長的活動也經(jīng)常謙卑地低下頭，不愿或不敢去嘗試，發(fā)揮自身的優(yōu)勢。

學(xué)習(xí)觀念有偏差。做什么事情都有一定的目的，有的是顯性的，有的則是隱性的。學(xué)習(xí)也不例外，教師在班級中會經(jīng)常灌輸給學(xué)生一種思想，即“我要學(xué)”而不是“要我學(xué)”，與之相應(yīng)的學(xué)生也會有“為誰學(xué)”的思想。班級中不排除“為我學(xué)”的學(xué)生，當(dāng)然相當(dāng)一部分學(xué)生則是“為家長學(xué)，為教師學(xué)，為金錢學(xué)……”尤其是在學(xué)生還未有明確辨別力和判斷力的中學(xué)階段，作為“中等生”，因為不受關(guān)注就隨波逐流，顯然影射了其不明確的學(xué)習(xí)動機(jī)和不正確的學(xué)習(xí)觀念。

二、從“有教無類”思想看“中等生”發(fā)展問題的成因

（一）應(yīng)試教育導(dǎo)致對“中等生”的忽視

在應(yīng)試教育這樣一個大環(huán)境下，學(xué)校將教學(xué)質(zhì)量視為生命，將教學(xué)成績作為追求的唯一目標(biāo)。主要表現(xiàn)在：在“升學(xué)率第一”的指揮棒下，學(xué)校和教師爭相為了提升考試的優(yōu)秀率、及格率以及班級和學(xué)校在外的聲譽，把大部分的關(guān)注都集中在優(yōu)等生和后進(jìn)生身上，目的在于優(yōu)化那些成績好的同學(xué)，以備在各項考試比賽中可以為班級和學(xué)校贏得榮譽，同時在升學(xué)考試中可以向一流的學(xué)校輸送人才，提升學(xué)校的知名度;而教師和學(xué)校重視后進(jìn)生，推行轉(zhuǎn)差工作，則更多是為了避免成績較差的這類學(xué)生拉低了班級的成績，影響學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的考核。唯獨“中等生”在學(xué)業(yè)上不占優(yōu)勢，在日?；顒又杏执蠖家?guī)行矩步，關(guān)注度就自然低于“優(yōu)等生”和“后進(jìn)生”，成為班級中被忽視的群體。

（二）傳統(tǒng)教育評價體制使“無類”難以實現(xiàn)

目前“應(yīng)試教育”地位仍然無法動搖，教師對學(xué)生的評估更多是依賴學(xué)生早期的學(xué)業(yè)成績。在以分?jǐn)?shù)為唯一評價標(biāo)準(zhǔn)的教育背景下，教師對“中等生”這一不起眼的群體，關(guān)注度就低得多。成績平平的“中等生”在班級以及教師的心目中找不到自己的位置，感受更多的是平庸的自我。但是分?jǐn)?shù)并不是一個人真實能力、社會經(jīng)驗和生存技能的體現(xiàn)，僅代表的是書本知識的掌握程度。當(dāng)學(xué)校以及教師盲目地將注意力放在對學(xué)生學(xué)業(yè)成績高分的追求上，學(xué)生的關(guān)注度也會發(fā)生轉(zhuǎn)移，只關(guān)注自身的成績。但若學(xué)業(yè)成績?nèi)圆簧趵硐?，自己也沒得到教師的肯定和鼓勵。長此以往，學(xué)生的焦慮水平的上升，心理問題也會接踵而來。

（三）班級授課制阻礙“因材施教”的實施

傳統(tǒng)的班級授課制不利于因材施教和發(fā)展學(xué)生個性的弊端，這一狀況在我國表現(xiàn)得很突出。中國人口眾多，在這一社會背景下，學(xué)校班級容量普遍較大，班額一般在50左右人，教師難以因材施教。班級授課制除了這一公認(rèn)的弊端，還有一個使“中等生”易處于不利地位的隱性弊端。班級建立后，在日常的學(xué)習(xí)相處中，每個學(xué)生在班里都會有屬于自己的“角色定位”，即自己在班集體里所處的位置及教師和同學(xué)對自身的共識性評價，“中等生”一般的角色定位就是“這個學(xué)生表現(xiàn)平平，影響力一般”等等。在這種評價的影響下，“中等生”對自己的定位也會和周圍人趨同，不想去超越別人，更不敢超越自己?！皟?yōu)等生”卻是在高評價中，更加上進(jìn)和發(fā)展，表現(xiàn)得越來越突出，形成了一種教育上的“馬太效應(yīng)”。

三、“有教無類”思想對“中等生”發(fā)展的啟示

（一）改革評價策略，促進(jìn)“中等生”發(fā)展

“改變單一的以成績作為評價教師和學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)校管理中積極貫徹素質(zhì)教育思想，學(xué)校要明確地面向全體學(xué)生，使每個學(xué)生都能充分發(fā)展教育思想，要為每個學(xué)生的健康成長提供開放的平臺?！盵3]所以教師要改變以往的評價標(biāo)準(zhǔn)，從多維度來評價“中等生”，更加關(guān)注他們能力的培養(yǎng)和社會化程度的完善。而不是以簡單的分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，只關(guān)注教育的選拔性功能，不從學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來審視。目前的評價機(jī)制仍然是獎勵“優(yōu)等生”，“中等生”即使努力不一定可以取得有限的獎勵。所以要讓“中等生”多體會到成功的感受，學(xué)校和教師就要改變一貫的評價觀念。建立一種多方位全面的評價模式，在關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績的基礎(chǔ)上，也將學(xué)業(yè)的進(jìn)步、日常行為舉止得體與否等納入評價標(biāo)準(zhǔn)，讓“中等生”真切地體會到學(xué)校和教師對自己的重視，從而激發(fā)起內(nèi)在潛力和自信。

（二）教師因材施教，平等對待每一位學(xué)生

第一，從上課提問這一方面，課堂機(jī)會盡可能均等。上課提問本意是活躍課堂氣氛，可是我們更多地發(fā)現(xiàn)在中學(xué)課堂上，它似乎衍變成了教師與“優(yōu)等生”單方面的交流或教師用來懲罰后進(jìn)生的措施。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“對孩子的熱愛與關(guān)懷，是一股巨大的力量，能在人身上樹立起一切美好的東西”[4]?！爸械壬比后w比較大，如果單純將難易中等的問題留給他們這個群體，分到每個人身上的機(jī)會就少很多，可以適當(dāng)將稍有難度的問題也給“中等生”，讓“中等生”的發(fā)言機(jī)會也多起來。教師給予“中等生”多一些贊美的話語、鼓勵的眼神都會對他們產(chǎn)生積極的影響，甚至?xí)苯痈淖儗W(xué)生的人生方向。除了班主任，任課老師也要在日常的學(xué)習(xí)過程對“中等生”加以關(guān)注，使教師對“中等生”的關(guān)注有時間上的保證。在課堂上教師也要量“中等生”的力而行，適當(dāng)鼓勵其參與課堂的積極性，提高其自信。

第二，合理利用教師期望效應(yīng)。該效應(yīng)最先由羅森塔爾通過心理學(xué)實驗研究證明：教師對學(xué)生的關(guān)注度與其智力發(fā)展成正比，后來在教育界內(nèi)被教師廣泛使用?？涿兰~斯也說過：“做教員的人對于學(xué)生差不多總是見面的時候是個什么樣子，便把他們當(dāng)作一個什么樣子;他們抽他們，打他們，梳他們，把他們訓(xùn)練成一定的形狀，希望他們變成一種完成了的和琢磨好的產(chǎn)品”[5]62?？梢姡處熢诮虒W(xué)活動中學(xué)生的關(guān)注和期待會影響到學(xué)生的方方面面。如若在教育教學(xué)中沒有給予學(xué)生期望，又怎能發(fā)掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)習(xí)動力呢？因此教師應(yīng)給予“中等生”正確的期望并以動態(tài)的眼光來看待他們，不把學(xué)生分類安置。

第三，合理組織課內(nèi)課外活動。針對“中等生”參與意識薄弱問題，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)和分析學(xué)生的性格特點，并針對其“因材施教”。教師應(yīng)抓住時機(jī)多與他們談話，可以是學(xué)習(xí)外的閑談，充分發(fā)揮心靈慰藉師的角色，從而進(jìn)一步地了解學(xué)生。尤其是在活動課程中，教師應(yīng)發(fā)揮其主導(dǎo)作用，精心設(shè)計不同的活動，鼓勵“中等生”積極參與班級活動，發(fā)揮其自身的主體作用。

當(dāng)前素質(zhì)教育要求教育對象要從抓“兩頭”學(xué)生轉(zhuǎn)變到“為了一切學(xué)生”上來，真正地實現(xiàn)“有教無類”?？墒乾F(xiàn)實卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離我們的期待，我們的學(xué)校也被各種欲望吞噬，只注重可以快速為學(xué)校帶來利益和榮譽的成績。面臨我國班級人數(shù)多這樣的現(xiàn)狀，要求教師做到一視同仁有一定的難度，教師的精力也有限，難免會有無法顧及每一位學(xué)生的時候，但是學(xué)校以及教師要在觀念上轉(zhuǎn)變過來，更新自己的教育理念，正確地對待“中等生”這一容易被忽視的群體，才能幫助他們更好地成長和進(jìn)步，孔子“有教無類”思想也在現(xiàn)今社會才能更好地發(fā)揮其價值和意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蘇婷.多給“中等生”一點偏愛[J].中國教育報，2004（11）.

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[4]霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，譯.北京：人民教育出版社，1984：38.

[5]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，1985.