張勤勤

摘 要：黨的十七大報(bào)告首次提出“建設(shè)生態(tài)文明”。黨的十八大報(bào)告又明確提出了“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”、“建設(shè)美麗中國”的任務(wù)和目標(biāo)。加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)價值觀教育，堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)文明理論為指導(dǎo)，全面培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明觀，增強(qiáng)他們建設(shè)生態(tài)文明和“美麗中國”的自覺性、主動性，從而促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生生態(tài)價值觀;理論依據(jù);有效途徑

中圖分類號：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）02-0249-02

馬克思、恩格斯早在19世紀(jì)就對生態(tài)問題提出了自己的看法。馬克思、恩格斯不僅看到工業(yè)文明的意義和作用，同時也看到了近代工業(yè)文明所產(chǎn)生的負(fù)面影響。自然辯證法里指出：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心?！盵1]黨的十七大的報(bào)告中指出：建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。牢固樹立生態(tài)文明觀念。黨的十八大報(bào)告又明確提出了“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”、“建設(shè)美麗中國”的任務(wù)和目標(biāo)。思想政治教育將生態(tài)教育納入其范疇，將生態(tài)文化與生態(tài)知識教育作為主線貫穿于教育過程的始終，通過一系列生態(tài)科學(xué)知識與環(huán)境科技知識的具體活動的教育，使千百年來人類與自然關(guān)系中存在的“人類中心觀”得到糾正，使人與自然的關(guān)系，人在自然界中的位置得到論證，樹立科學(xué)的自然觀，喚醒人們對生態(tài)環(huán)境的憂患意識和保護(hù)環(huán)境的生態(tài)意識，從而引導(dǎo)受教育者為了人類長遠(yuǎn)利益有節(jié)制地開發(fā)利用自然資源和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡。低碳時代不僅為大學(xué)生生態(tài)價值觀的開發(fā)和發(fā)展提供了新的機(jī)遇，也提出了新的要求。因而，探討大學(xué)生生態(tài)價值觀養(yǎng)成路徑具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生生態(tài)價值觀教育的理論依據(jù)

（一）中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想

儒家的生態(tài)思想、道家的生態(tài)思想和佛家的生態(tài)思想構(gòu)成了中國的傳統(tǒng)文化的生態(tài)思想。而“仁”是儒家生態(tài)思想的核心。以儒家的觀點(diǎn)來說，仁者以天地萬物為一體，一榮俱榮，一損俱損。對于自然界萬事萬物，儒家主張施以仁德?？鬃釉唬骸叭收撸瑦廴?。”①在孔子看來，在人和自然之間需要一種愛的關(guān)系。對自然不能只是一味地索取與征服，而必須把自然看作人類的朋友，像愛護(hù)朋友一樣愛護(hù)自然，在與自然的和諧相處中達(dá)到利用自然，發(fā)展人類社會的目的?？鬃又鲝垺肮?jié)用而愛人，使民以時”。②孟子認(rèn)為，“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，樹木不可勝用也?！雹鬯挠^點(diǎn)在于重視自然資源，保護(hù)生物資源，不對資源進(jìn)行過度地開發(fā)利用，只有這樣才能維系人與自然的可持續(xù)發(fā)展。在保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境方面，荀子提出對自然資源進(jìn)行保護(hù)可以通過立法來實(shí)現(xiàn)。總而言之，儒家的重點(diǎn)在于對自然資源做合理而有序的開發(fā)利用，反對無節(jié)制利用自然資源，或者對自然資源進(jìn)行過度地索取。

“無為”和“順天”是道家生態(tài)思想的核心，強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律是客觀存在的，主張客觀規(guī)律要被人所尊重。道家認(rèn)為人是自然的最為重要的一部分，但人并不能主宰自然。因此人們要尊重自然規(guī)律，并按自然規(guī)律行事。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！雹芤馑际侨艘缘氐囊?guī)則來，地要以天的規(guī)則來，天要以道的規(guī)則來，最后道歸于自然，起與自然，兩者相生，同一于法。在相互制約中，人、地、天得到發(fā)展，這是一種不能違背的自然規(guī)律，而人只能與“天”和諧相處，這就是“天人合一”。莊子也提到：“無以人滅天，無以故滅命”。⑤

“慈”、“愛”是佛家生態(tài)思想的重點(diǎn)。據(jù)佛教《大智度論》記載：“諸罪當(dāng)中，殺罪最重;諸功德中，不殺第一?！雹俜鸺沂冀K以慈悲為懷，感念眾生之恩。佛家把戒殺放生、知足惜福作為環(huán)保理念，并大力提倡。佛家還主張人們要惜福知足、清心寡欲，通過凈化人的心靈從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，節(jié)約和有效地利用自然資源。

（二）馬克思主義生態(tài)學(xué)說

馬克思主義的生態(tài)自然觀是在批判德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是一種辯證的、實(shí)踐的生態(tài)觀。馬克思和恩格斯的生態(tài)思想主要體現(xiàn)在他們關(guān)于人與自然關(guān)系的基本原則和方法之中。在馬克思和恩格斯豐富的自然論述中，恩格斯有過這樣深刻的論斷：“我們不要過于陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！盵2]首先，馬克思認(rèn)為人與自然是相互依賴、相互影響的辯證關(guān)系。馬克思說：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?。”[3]馬克思的論述中包含著深刻的生態(tài)思想：人不是處于自然之外的，而是自然界的一員。人和自然的關(guān)系不是征服與被征服的關(guān)系，而是互利共存的有機(jī)整體關(guān)系。其次，實(shí)踐是人和自然相互影響、相互作用的中間環(huán)節(jié)。人和自然之間的統(tǒng)一是以特殊的聯(lián)系方式——實(shí)踐為基礎(chǔ)的。馬克思、恩格斯通過對工業(yè)化生產(chǎn)過程的分析，在充分肯定工業(yè)化生產(chǎn)方式對社會生產(chǎn)力的極大提高的基礎(chǔ)上，揭示了工業(yè)化對生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)大破壞性。馬克思的生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)了人和自然的和諧統(tǒng)一的重要性，表明社會實(shí)踐方式對人和自然關(guān)系的影響。

二、強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)價值觀教育的必要性

（一）加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明觀教育是時代發(fā)展的必然要求

十七大強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)四位一體，黨的十八大強(qiáng)調(diào)“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，做出“五位一體”總體布局。想要實(shí)現(xiàn)“美麗中國”，必須要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)價值觀教育是當(dāng)下大學(xué)德育工作的要求

高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著知識的傳承以及培養(yǎng)社會主義接班人的重任。高校要教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的生態(tài)觀，讓大家提升自身生態(tài)文明素養(yǎng)，從而規(guī)范生態(tài)文明行為。生態(tài)知識的廣泛傳播、生態(tài)意識的積極養(yǎng)成、生態(tài)習(xí)慣的良好養(yǎng)成，都是高校德育的當(dāng)下要求。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明觀教育是大學(xué)生全面發(fā)展的必然趨勢

具有良好的生態(tài)價值觀，是衡量當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的尺度之一。高校要加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明觀教育，提高大學(xué)生的生態(tài)道德素養(yǎng)，幫助他們樹立正確的生態(tài)意識和生態(tài)和諧觀。

三、培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)教育觀的有效途徑

（一）加強(qiáng)高校思想政治理論課中生態(tài)價值觀教育

高校作為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要渠道和重要陣地，應(yīng)從不同的角度喚醒學(xué)生的愛護(hù)自然的意識，比如以思想政治理論課為主渠道，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《馬克思主義基本原理概論》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》等公共基礎(chǔ)課程中加強(qiáng)生態(tài)文明教育。

（二）開設(shè)以環(huán)境保護(hù)、生態(tài)安全為主要內(nèi)容的選修課和講座等

通過講座、研討會等方式加強(qiáng)對環(huán)境保護(hù)和能源節(jié)約等知識的普及。注重對大學(xué)生低碳環(huán)保意識的培養(yǎng)，把低碳環(huán)保知識納入學(xué)校教育內(nèi)容與科研范圍?？赏ㄟ^學(xué)校的策劃，選擇合適地點(diǎn)，定期或不定期地開展1—2天的簡短交流，邀請國內(nèi)外著名的專家學(xué)者、低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政府決策者、環(huán)境教育資深專家等，開設(shè)環(huán)境教育低碳專題高端論壇。搭建網(wǎng)絡(luò)交流平臺，開通“低碳研討”等一系列宣傳網(wǎng)站，對大學(xué)生進(jìn)行低碳知識的宣傳和教育。

（三）營造良好的校園生態(tài)文化氛圍

高校在整體規(guī)劃及建設(shè)上要體現(xiàn)環(huán)保、節(jié)約的生態(tài)理念，通過校園生態(tài)建設(shè)激發(fā)大學(xué)生形成正確的生態(tài)文明觀，從而養(yǎng)成良好的生態(tài)文明習(xí)慣，組建通信網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體，為環(huán)境教育者、低碳工作者搭建交流平臺。提倡高校教師和學(xué)生積極申報(bào)環(huán)境教育低碳專項(xiàng)課題。鼓勵高校的專家、學(xué)者投入重大低碳項(xiàng)目的研究，破解低碳技術(shù)、低碳理論、低碳項(xiàng)目等方面難題。通過科技創(chuàng)新項(xiàng)目等平臺，設(shè)立低碳方面的研究項(xiàng)目，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新性，豐富低碳項(xiàng)目的研究隊(duì)伍，促進(jìn)創(chuàng)新火花的產(chǎn)生。

（四）鼓勵大學(xué)生參與環(huán)保實(shí)踐

高校應(yīng)該切實(shí)開展一些生態(tài)文明的實(shí)踐活動，讓學(xué)生的生態(tài)意識在活動中得到提升。1）提倡綠色消費(fèi)。提倡大學(xué)生購買和消費(fèi)對環(huán)境無害的產(chǎn)品。如使用可循環(huán)利用的產(chǎn)品，使用最少或可重復(fù)利用的包裝，由可生物降解原料制成的產(chǎn)品，攜帶布料購物袋逛超市，選擇購買環(huán)保的對環(huán)境造成較少危害的綠色產(chǎn)品，少吃肉類食物多吃水果蔬菜，少買或不買不必要的衣物，從而減少碳的排放。引導(dǎo)家庭合理消費(fèi)，養(yǎng)成家庭低碳消費(fèi)模式和習(xí)慣，摒棄傳統(tǒng)的“拋棄式”的簡單處理方式。2）倡導(dǎo)大學(xué)生低碳出行，減少碳排放量。如離家不遠(yuǎn)可以選擇公交、自行車或者步行，出去旅行盡量選擇火車或者飛機(jī)經(jīng)濟(jì)艙，出去時自帶水壺和碗筷，減少一次性餐具的消耗，提高大學(xué)生參與低碳社會建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。3）教育大學(xué)生養(yǎng)成隨時隨處注意節(jié)電、節(jié)油、節(jié)氣的習(xí)慣。合理科學(xué)地使用家用電器和電燈，選擇節(jié)能環(huán)保的居住環(huán)境和建筑材料，養(yǎng)成簡單健康的生活習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

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