魏趁

摘要：隨著國家的發(fā)展，政治與經(jīng)濟的關系越加緊密，政治能影響經(jīng)濟，經(jīng)濟亦能影響政治。所以在國家發(fā)展的歷程中，政治經(jīng)濟學的推出及演變，使得政治經(jīng)濟學成為一個新的領域。而隨著政治經(jīng)濟學的興起與發(fā)展，推出的新政治經(jīng)濟學與新演化政治經(jīng)濟學，兩者有所不同、又有所相同，科學比較兩者，合理應用兩者，可以為我國經(jīng)濟發(fā)展提供理論支持。基于此，文章將著重分析和研究政治經(jīng)濟學和新演化政治經(jīng)濟學的比較與綜合應用。

關鍵詞：政治經(jīng)濟學；新演化政治經(jīng)濟學；比較；綜合應用

古典政治經(jīng)濟學的發(fā)展經(jīng)歷了興盛、分流、復興，推出政治經(jīng)濟學和新演化政治經(jīng)濟學，兩者之間對比，可以確定兩者之間存在的差異，合理調(diào)和，能夠使兩者綜合應用，發(fā)揮更大的應用效果。

一、古典政治經(jīng)濟學的演變

起源于17世紀初期的術語，“政治經(jīng)濟學”在未來起到了不可估量的作用?；谡谓?jīng)濟學發(fā)展歷程，以下筆者將著重分析政治經(jīng)濟學的興起、分流、復興。

（一）古典政治經(jīng)濟學的興起

政治與經(jīng)濟量大領域之間相互聯(lián)系與相互制約，這種思想早在古希臘城邦學中就已經(jīng)存在。其實，從政府管理的角度來說，政治與經(jīng)濟具有密切的關系，兩者相互影響，合理的調(diào)整經(jīng)濟、做好政治工作，才能真正促進城市發(fā)展。就像古希臘歷史學家色諾芬在《雅典的收入》中闡述的一樣，城邦國家經(jīng)濟問題的存在，需要借助政治的力量來協(xié)調(diào)和解決。于1662年威廉配第出版的《賦稅法》中說闡述的政治經(jīng)濟學，才是真正創(chuàng)立了政治經(jīng)濟學這門學科，但是威廉配第并沒有在《賦稅法》中完整的、詳細的闡述政治經(jīng)濟學理論體系，這一體系直到1776年才被創(chuàng)立，源于亞當斯密出版的《國富論》。

（二）古典政治經(jīng)濟學的分流

對于經(jīng)濟學的獨立劃分，約翰穆勒應當算是最早的代表人物之一，其是將“公權”和“私權”劃分開來，私人領域與公共領域應當天然的分開，政府職責是負責對公共事務的處理。受此影響經(jīng)濟學的研究就越加獨立。穆勒之后的古典政治經(jīng)濟學研究，分為個人理性的假設和對市場交換的研究。真正使古典政治經(jīng)濟學分離，是于1871年的邊際革命，也就是利用邊際效用論代替古典政治經(jīng)濟學中的勞動價值論，在此之后政治經(jīng)濟學逐漸走向邊際化，而馬歇爾在1890年提出的《經(jīng)濟學原理》真正將經(jīng)濟學從政治經(jīng)濟學分離出來。

從本質(zhì)上來說，經(jīng)濟學從政治經(jīng)濟學中分離出來，就相當于古典政治經(jīng)濟學的分流。古典經(jīng)濟學理論構筑，在批判古典政治經(jīng)濟學研究中形成的，與此同時也形成了，馬克思主義政治經(jīng)濟學和演化政治經(jīng)濟學。其中，馬克思主義經(jīng)濟學是以社會生產(chǎn)關系為研究對象，批判地集成了古典政治經(jīng)濟學的部分研究成果，同時延伸了資本主義的生產(chǎn)組織，進而提出了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾。而演化政治經(jīng)濟學是從凡勃侖的經(jīng)典論文《經(jīng)濟學為什么不是演化學科》開始的。的確，凡勃侖闡述的是演化經(jīng)濟學內(nèi)容，但是其實質(zhì)就是演化政治經(jīng)濟學。

（三）古典政治經(jīng)濟學的復興

再次復興的古典政治經(jīng)濟學應當被稱為新古典經(jīng)濟學。新古典經(jīng)濟學的興起，將經(jīng)濟、政治分屬于不同學科。但20世紀30年代全球性經(jīng)濟危機的爆發(fā)，市場調(diào)節(jié)作用受到質(zhì)疑，此時凱恩斯經(jīng)濟學的應用調(diào)整了市場，糾正了市場缺陷，因此經(jīng)濟人士和政治人士紛紛認識到經(jīng)濟學研究的重要性，在此之后積極進行經(jīng)濟學研究，也是某種程度上將經(jīng)濟學推向政治經(jīng)濟學。

20世紀40年代，因國家問題，通過經(jīng)濟學的運用得到了解決，同時提出了不同的政治經(jīng)濟主張，有事起選擇機制和憲法設計的性質(zhì)上。此時可以顯現(xiàn)出，經(jīng)濟學的研究或多或少都涉及了政治，這為政治經(jīng)濟學的復興奠定了理論基礎。20世紀60～70年代，政治經(jīng)濟學開始復興，一些學者稱之為新政治經(jīng)濟學。的確，政治經(jīng)濟學的研究是以經(jīng)濟和政治整合研究為特征，但是其不同與古典政治經(jīng)濟學，在進行政治與經(jīng)濟研究的過程中，主要借助現(xiàn)代經(jīng)濟學的技術工具去分析政治與經(jīng)濟之間的關系。

二、政治經(jīng)濟學與新演化政治經(jīng)濟學比較

（一）政治經(jīng)濟學概述

1. 政治經(jīng)濟學概述

對于政治經(jīng)濟學的概述，目前并沒有統(tǒng)一的說明，我國學者在進行政治經(jīng)濟學研究的過程中，提出的不同的闡述，如黃新華認為政治經(jīng)濟學主要研究社會與個人、政治與經(jīng)濟、國家與市場之間的相互關系，并在此基礎上研究政策選擇、發(fā)展、環(huán)境、國際組織、經(jīng)濟一體化等問題。而李增剛則認為政治經(jīng)濟學是在研究經(jīng)濟問題時至少把政治、制度、法律等因素排除在外，并采用經(jīng)濟學的假設、原理及工具分析政治、法律、意識形態(tài)等因素范圍。雖然，對政治經(jīng)濟學的闡述不同，但所表達的政治經(jīng)濟學本意是一樣的，即：（1）新政治經(jīng)濟學研究是以政治和經(jīng)濟的整合為前提，在此前提之下經(jīng)濟方面的研究考慮市場機制和物質(zhì)利益等因素驅(qū)動下個人選擇問題，而政治方面的研究是考慮權利約束、國家制度、個體權利沖突下集體選擇問題。（2）政治經(jīng)濟學的研究領域雖然比較廣，但是從分支的研究特點來看，主要包括政治的經(jīng)濟學和經(jīng)濟的政治學，前者是以政治為研究對象進行經(jīng)濟分析，后者是以經(jīng)濟為研究對象，著重分析經(jīng)濟發(fā)展對政治因素的影響。（3）政治經(jīng)濟學利用經(jīng)濟學的分析來分析政治與經(jīng)濟之間的關系，經(jīng)過深入的研究可以了解國家與經(jīng)濟、經(jīng)濟主體與經(jīng)濟結構、公共領域與私人領域之間的關系。在此基礎上進行相關制度制定，可以為政治與經(jīng)濟模型重構奠定基礎。

2. 政治經(jīng)濟學的理論框架特征

（1）政治經(jīng)濟學的基本假設。對于政治經(jīng)濟學的基本假設，包括：政治主體行為自身利益與有限理性并存。也就是假設經(jīng)濟人，其目的是為了追求自身利益最大化，因此在政治經(jīng)濟學中出于對經(jīng)濟人自利的考慮，會對公民的政治主張、政治制定者的行為，甚至是國家行為予以分析；穩(wěn)定偏好，假定個人偏好穩(wěn)定，那么在政治經(jīng)濟學中，個人偏好是一種可以自然顯現(xiàn)的信息，政策制定者不僅能夠掌握這一信息還能對其加以利用，這就意味著政治主體被設定為缺乏調(diào)整偏好動機的特征。

（2）政治經(jīng)濟學的基本方法論。政治經(jīng)濟學的基本方法論包括，個人主義方法論，也就是個人主義方法始終貫穿于政治經(jīng)濟學，基于個人層面，依據(jù)個人的個性、目標、信念等對社會現(xiàn)象予以闡述。邏輯實證主義，是以以上假設為前提，進行邏輯推演，得出結論，證實假設是否成立。雖然，邏輯實證主義古典理論，但其在政治經(jīng)濟學中依舊可以科學、合理地應用。

（二）新演化政治經(jīng)濟學的內(nèi)涵

1. 新演化政治經(jīng)濟學內(nèi)涵

對于新演化政治經(jīng)濟學的內(nèi)涵闡述，筆者從以下幾個方面展開。

（1）新演化政治經(jīng)濟學與演化經(jīng)濟學、演化政治經(jīng)濟學的關系。 在上文的分析中，已經(jīng)說明演化經(jīng)濟學中，演化政治經(jīng)濟學的研究傳統(tǒng)長期存在，使演化經(jīng)濟學傾向于經(jīng)濟領域中市場過程的研究和經(jīng)濟與政治整合的研究。但新演化政治經(jīng)濟學的研究，則重點傾向于經(jīng)濟和政治整合研究方向，所以研究對象為經(jīng)濟和政治整合研究，研究方法是以演化經(jīng)濟學和演化政治經(jīng)濟學發(fā)展理論為基礎，借助相關方法和手段以展開深入的研究。

（2）新演化政治經(jīng)濟學中“演化”的含義。出于對政治經(jīng)濟學和新演化政治經(jīng)濟學比較的考慮，在此借助何夢筆所研究結論來理解“演化”：其一，基于政治經(jīng)濟的不確定，關注政治經(jīng)濟知識的出現(xiàn)與擴散。其二，重點強調(diào)政治變遷的沖突和非均衡的作用，以關注政治經(jīng)濟主體與組織之間的動態(tài)競爭；其三，借助多層次等級選擇理論，多元分析演化力量作用對政治—經(jīng)濟體系的影響。其四，多層次分析演化政治經(jīng)濟學研究所應用的工具，進而確定其研究對個體行動的約束。

2. 新演化政治經(jīng)濟學的理論框架特征

（1）新演化政治經(jīng)濟學的基本假設。對于新演化政治經(jīng)濟學的基本假設是：政治主體行為呈異質(zhì)性并以有限認知為基礎。也就是認定政治主體的行為是受認知模式所影響的，在個體學習或環(huán)境的變化下，政治主體的行為將發(fā)生一定變化；偏好的動態(tài)變化及政治觀點的形成。也就是政治主體的偏好具有動態(tài)性，可能因為社會因素、經(jīng)濟因素及其他實體因素的作用下，使得政治主體的偏好發(fā)生變化，進而影響了政治觀點。

（2）新演化政治經(jīng)濟學的基本方法論。新演化政治經(jīng)濟學的基本方法是注重群體思考，同時個體思考優(yōu)勢重要的演化分析核心特征，所以，應當基于個人主義，對個體的異質(zhì)行為進行重點分析，進而明確個體的獨特政治觀點。除此之外，還可以進行批判實在論，也就是對新古典經(jīng)濟學邏輯實證主義進行批判，將社會定義為經(jīng)驗和時間的構成，進而重新定義經(jīng)濟行為及理解經(jīng)濟主體的政治觀點。

（三）政治經(jīng)濟學與新演化政治經(jīng)濟學的比較

基于以上對政治經(jīng)濟學和新煙花政治經(jīng)濟學的理解，筆者將從以下幾個方面比較。

1. 理論框架特征比較

基于以上對政治經(jīng)濟學和新演化政治經(jīng)濟學的概述和理解，在對兩者進行理論框架方面比較中，設置了表一來比較說明兩者的理論框架特征。

2. 相關概念的比較

兩者相關概念的比較，包括利益集團和戰(zhàn)略集團的概述，在政治經(jīng)濟學中，對于利益集團的概述是以實現(xiàn)成員自身利益最大化為前提，視利益集團為企業(yè)，組織者為企業(yè)家，集團成員為消費者，如此通過利益集團的成立，目的在于為成員提供服務。戰(zhàn)略集團則是出于利益的考慮，制定一系列戰(zhàn)略，以贏得利益。在演化政治經(jīng)濟學中，對于戰(zhàn)略集團的概述，是政治個體組成，進行集體行動，進而發(fā)揮作用；對利益集團的概述，則是回歸到個人成員上，從經(jīng)濟角度分析個體層面。對于政治企業(yè)家的概述，新政治經(jīng)濟學，將其視為利益集團的組織者，負責集體行動，在新演化政治經(jīng)濟理論中，政治企業(yè)家則是實現(xiàn)利益最大化的集體行動。

三、新政治經(jīng)濟學與新演化政治經(jīng)濟學的綜合應用

基于以上內(nèi)容的分析，將政治經(jīng)濟學與新演化經(jīng)濟學綜合應用，因為兩者的研究對象相同，為實現(xiàn)兩者綜合應用提供的理論支持是相同的。但是兩者之間存諸多差異，在很大程度上影響著兩者綜合應用效果，對此應當同均衡分析法和演化分析法，對兩者進行調(diào)和，也就是提出兩者綜合應用假設，在此基礎上設定核心概念、解釋邏輯等，進而使兩者可以綜合應用。基于此，利用均衡分析和演化分析調(diào)和兩者之間的差異，使其兩者可以有效的應用。

四、結語

綜合以上內(nèi)容的分析，確定政治經(jīng)濟學與新演化政治經(jīng)濟學在理論框架、相關概念闡述等方面存在差異，但并不意味著政治經(jīng)濟學與新演化政治經(jīng)濟學不能夠綜合應用，只要合理的調(diào)和兩者，就能夠使兩者綜合應用，為推動國家政治與經(jīng)濟良好發(fā)展提供支持。

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（作者單位：河南財政稅務高等?？茖W校）