劉理衡

【摘 要】思維導(dǎo)圖又被稱為“腦圖”或“心智圖”，是一種表達(dá)發(fā)散性思維的可視化工具，它更是一種理念、一種思考、一種生活方式。自上個世紀(jì)60年代產(chǎn)生后，就一直受到各界的重視。思維導(dǎo)圖立足于對歷史學(xué)科的知識“建構(gòu)”，思維導(dǎo)圖著眼于學(xué)生的“最近發(fā)展”，思維導(dǎo)圖回歸于“人本”——學(xué)對生主體地位的尊重。本文還從思維導(dǎo)圖與學(xué)生知識的落實、思維導(dǎo)圖與學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)、思維導(dǎo)圖與歷史課程情感、價值觀的關(guān)系分析思維導(dǎo)圖在高中歷史學(xué)科的學(xué)法實施基礎(chǔ)分析。提煉出思維導(dǎo)圖高中歷史學(xué)科學(xué)習(xí)中的特性優(yōu)勢，建構(gòu)歷史學(xué)科表象知識體系，發(fā)展學(xué)生歷史思維能力，強(qiáng)化學(xué)科主題立意。

【關(guān)鍵詞】思維導(dǎo)圖 高中歷史 學(xué)法 可行性

近幾年的課改實踐中，我們在傳授知識的同時也力圖教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技能，但我們發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生始終缺乏一種有效的指導(dǎo)思想來引導(dǎo)思路，缺乏一般性的應(yīng)對策略來面對學(xué)習(xí)中遇到的各種問題；思維導(dǎo)圖方法不管從理論上還是實踐上都非常有利于解決學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的這些問題。

一、思維導(dǎo)圖在高中歷史學(xué)科的理論基礎(chǔ)分析

1.思維導(dǎo)圖立足于對歷史學(xué)科的知識“建構(gòu)”

思維導(dǎo)圖的構(gòu)圖過程體現(xiàn)著學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是有意義的信息主動建構(gòu)者。建構(gòu)主義教學(xué)原理認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)生主動建構(gòu)信息的過程就是學(xué)生運用學(xué)習(xí)方法的過程，而這個過程如果能夠輔助于思維導(dǎo)圖方法，學(xué)生會以自己原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進(jìn)行圖示編碼，建構(gòu)自己的理解以實現(xiàn)高效學(xué)習(xí)。

2.思維導(dǎo)圖著眼于學(xué)生的“最近發(fā)展”

學(xué)生在使用思維導(dǎo)圖構(gòu)建歷史課程新結(jié)構(gòu)時如果感覺到困難、感覺到需要領(lǐng)悟、需要創(chuàng)新，這個過程正如前蘇聯(lián)教育家維果茨基認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨立活動時所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。

3.思維導(dǎo)圖回歸于“人本”

人本主義教學(xué)思想關(guān)注的不僅是教學(xué)中認(rèn)知的發(fā)展，更關(guān)注教學(xué)中學(xué)生情感、興趣、動機(jī)的發(fā)展規(guī)律，歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)本身就是對過去的人和事的經(jīng)驗教訓(xùn)梳理，而思維導(dǎo)圖以核心主題后者核心內(nèi)容為主線，有邏輯聯(lián)系的分支知識為紐帶，盤整知識結(jié)構(gòu)和課程主旨意識，注重對學(xué)生內(nèi)在心理世界的了解，以順應(yīng)學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗以及個性差異，達(dá)到開發(fā)學(xué)生的潛能、激發(fā)起其認(rèn)知與情感的相互作用，重視創(chuàng)造能力、認(rèn)知、動機(jī)、情感等心理方面對行為的制約作用。

二、思維導(dǎo)圖在高中歷史學(xué)法中的實踐基礎(chǔ)分析

思維導(dǎo)圖的強(qiáng)大功能逐漸被發(fā)掘，人們對思維導(dǎo)圖的了解和研究越來越深入的同時，思維導(dǎo)圖的弊端也日益顯露?，F(xiàn)實中，許多歷史教師把思維導(dǎo)圖僅僅當(dāng)作知識學(xué)習(xí)的工具，導(dǎo)致課堂教學(xué)模式僵化，固化了學(xué)生的思維，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，不能真正發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)他們的問題意識。

1.思維導(dǎo)圖與學(xué)生知識的落實

聯(lián)合國教科文組織外聯(lián)助理總干事德·納伊曼認(rèn)為，今天所教的百分之八、九十應(yīng)該放在科學(xué)方法論、教育方法、推理方法、搜集資料的方法、從事實中做結(jié)論的方法以及分析綜合事實的能力上面?？梢哉f，最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。思維導(dǎo)圖是教法，更是一種學(xué)法，它的效果取決于學(xué)生對其作用的認(rèn)可和運用。

思維導(dǎo)圖與學(xué)生知識的落實的關(guān)系來看，思維導(dǎo)圖時知識落實的工具而不是目的，知識落實的手段有諸多如：理解、記憶、運用，而思維導(dǎo)圖的優(yōu)勢：是運用后的強(qiáng)化理解，歷史學(xué)科需要思維導(dǎo)圖真正引導(dǎo)思維的發(fā)展而非僅僅當(dāng)成知識學(xué)習(xí)的工具。

2.思維導(dǎo)圖與學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為學(xué)生是教育教學(xué)的主體，以學(xué)生的主體性發(fā)展為出發(fā)點和歸宿，教法自然應(yīng)該服務(wù)、服從于學(xué)法，以學(xué)法的發(fā)展為出發(fā)點和歸宿，教法的成功與否取決于學(xué)法的成功與否。中國社科院吳偉教授在《歷史學(xué)科與歷史素養(yǎng)》一文中，對歷史學(xué)科素養(yǎng)作過如下鑒定：“是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識以及情感價值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個性的心理品質(zhì)?！比绻f學(xué)科知識是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是分析問題、解決問題的源泉，那么，學(xué)科能力就是依托，是學(xué)生觀察社會、思考人生的保證?？床灰姟⒚恢膶W(xué)科素養(yǎng)則屬于深入到內(nèi)心的一種修養(yǎng)、一種影響人們生活的行為。

在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，思維導(dǎo)圖并未成為培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的途徑，沒體現(xiàn)出來思維導(dǎo)圖的求真價值，即獲得信息和儲存知識是一切思維能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)；沒體現(xiàn)出思維導(dǎo)圖的求證價值，即發(fā)展獨立思考和獨立判斷的能力；沒體現(xiàn)出思維導(dǎo)圖的求智價值，即讀史使人明智。

所以，將思維導(dǎo)圖的重點從教師向?qū)W生傳授現(xiàn)成的知識轉(zhuǎn)移到教師指導(dǎo)下由學(xué)生獨立地探索和獲得知識，已成為思維導(dǎo)圖改革的必然趨勢。如何在深化課程改革的過程中讓學(xué)生主動的、富有創(chuàng)造性地理解運用有效的思維導(dǎo)圖，讓教學(xué)實現(xiàn)真正意義上的“授之以漁”，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型人才，已經(jīng)擺在了我們每一個教育工作者的面前。

3.思維導(dǎo)圖與歷史課程情感、價值觀

思維導(dǎo)圖的構(gòu)建是否體現(xiàn)歷史課程的主題立意，充分調(diào)動學(xué)生積極性呢？新的課程標(biāo)準(zhǔn)更注重情感、態(tài)度和價值觀教育，高中歷史課的情感、態(tài)度和價值觀教育主要突出以下方面：一是培育民族精神和愛國主義情感，二是培養(yǎng)對人文主義精神的理解，三是樹立開放的世界意識，四是提升創(chuàng)新能力。歷史學(xué)科充分發(fā)揮思維導(dǎo)圖的作用，在重組教材結(jié)構(gòu)中加入學(xué)生自己的思考自然提升了學(xué)生的創(chuàng)新能力，如又學(xué)生曾把高中歷史人教版第三單元《近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動與資本主義的曲折發(fā)展》的單元總結(jié)以思維導(dǎo)圖的方式反映出來，主題定義為：“實業(yè)救國”，圍繞實業(yè)救國思想的產(chǎn)生、熱潮、高潮、受挫、破滅等階段梳理了單元知識，這個過程顯示了該學(xué)生對知識的把握、對課程主旨思想的思考、對近代民族資本主義發(fā)展曲折過程的深入認(rèn)識，同時必然激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探索實業(yè)救國的研究，這樣的思維導(dǎo)圖才能真正體現(xiàn)歷史學(xué)科的情感、價值觀。

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