房海涓

摘 要 本文通過引入埃里克森關(guān)于青少年成長的“同一性”理論，通過品讀成長小說經(jīng)典《看不見的人》的主人公的尋找自我與艱辛成長的過程，探討艾里克森關(guān)于黑人在多民族社會中通過尋找自我來走出“無形”處境這一自強(qiáng)之路的觀點(diǎn)的合理性，引申艾里森的觀點(diǎn)論證中國當(dāng)代青少年在多元化文化沖擊背景下的高速經(jīng)濟(jì)時(shí)代不迷失自我陷入“無形”并找尋到真正有辨識度的自我“風(fēng)采”的出路在：立足于接納自己的家族、尊重自己民族的優(yōu)秀信仰，熱愛自己的民族文化，對待其他文化帶著取其精華去其糟粕的辨證態(tài)度，并以赤子之心深深融入自己民族博大精深的傳統(tǒng)與文化中發(fā)揚(yáng)光大，才能找尋并成就真我風(fēng)采！

關(guān)鍵詞 青少年 成長 無形 民族文化 自我認(rèn)同

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.05.070

On Teenagers How to Get out of the "Invisible" to Find the

True Self - recognition Degree of Self - style

——The Enlightenment of the Classical Works of "Invisible Man"

FANG Haijuan

（Guangzhou Technician College， Guangzhou， Guangdong 510410）

Abstract The paper is introduced Erickson's "Identity" theory about the growth of teenagers. Through reading the classic novel "invisible man"， in which the hero looked for self growth and hardships， it discusses the rationality of the self-improvement that the blacks in a multiracial society seek self out of "invisible". It argues that in the high speed economy and a multi-cultural society the teenagers don't lose themselves in "invisible" and find the real self identification of "style". The ways： excellent beliefs based on acceptance of their own family， respect their own nation， love their national culture， treat other cultures with a dialectical attitude of its essence to its dregs， and deeply into their nation's broad and profound utter innocence carry forward the traditional culture， to find self-achievement.

Key words teenagers； growth； invisible； national culture； self identity

20世紀(jì)成長小說經(jīng)典之一《看不見的人》是美國黑人作家拉爾夫·艾里森創(chuàng)作的成長小說，輿論公認(rèn)這是一部劃時(shí)代的成長小說。而筆者致敬這部作品的重要原因是該作品在探索人的個性和自我本質(zhì)的失落探索問題上，在自我尋找和自我意識覺醒的問題上，對當(dāng)代社會青少年的成長依然有著深刻的指引意義。在細(xì)致品讀這部以表達(dá)美國黑人尋找自我與艱辛成長的經(jīng)典作品過程中。筆者深深領(lǐng)悟到：主人公在經(jīng)過漫長的時(shí)間，體驗(yàn)過種種期望遭到毀滅的痛苦以后，才獲得別人與生俱有的認(rèn)識：我只做自己并全然認(rèn)可自己！對身份的探索與不斷接納伴隨主人公的成長過程，而對自我的認(rèn)識和定位是主人公經(jīng)歷成長挫折后獲取的重要認(rèn)知，使得主人公開始逐漸懂得怎樣在復(fù)雜世界中生存。有了自我認(rèn)識和定位主人公才有機(jī)會走出“無形”的困境。下面通過分析經(jīng)典作品《看不見的人》的主人公的生活經(jīng)歷去探索人的自我認(rèn)識與定位對青少年找尋自我獲得成長的不可取代的意義！

1 回顧作品《看不見的人》描述的主人公處于“無形”尷尬境地的畫面

“無形人”的經(jīng)典人物是無名無姓的主人公。文章重點(diǎn)描述主人公怎樣成為“無形人”的種種遭遇。原是在美國南方平凡樸實(shí)的黑皮膚小伙，從小被告知要對白人謙遜有禮。一篇高中畢業(yè)典禮上的演講收獲了一片好評，因此被邀去鎮(zhèn)上白人頭面人物的集會上再次演講。演講前，被白人故意誘導(dǎo)參加格斗，結(jié)果主人公被打得眼青鼻腫鮮血直流。演講進(jìn)場后，主人公發(fā)現(xiàn)白人對講演其實(shí)毫不在意，聚在一起只是為了取樂黑人。主人公最后傷痕累累上臺演講并在受盡百般嘲弄后終于得到了白人給的一個公文包和一份進(jìn)入州立黑人學(xué)院就讀的獎學(xué)金。

主人公成了黑人大學(xué)生后卻因一件偶發(fā)事件被黑人校長毫不留情開除出學(xué)校。在主人公北上紐約求職謀生四處碰壁之后，才知道是受到了黑人校長惡意中傷毀謗。這使主人公終于明白了自己只是一個“無形人”，在社會中并沒有被認(rèn)可的價(jià)值。

因此主人公強(qiáng)烈希望找到自我在社會中的存在價(jià)值，希望自己從此在社會中被認(rèn)同被尊重。為了實(shí)現(xiàn)這一愿望，主人公滿懷期待踏上了前輩追求命運(yùn)解放、追求自由的城市。但是接下來的種種經(jīng)歷卻更深刻地使主人公意識到自己被各種無形的力量所包圍和利用，一直是生活鬧劇中的一個小丑或傀儡。在經(jīng)歷爆炸事故喪失記憶和被“兄弟會”利用事件后，他逐漸意識到兩個自我并存，一個是作為社會角色的自我，一個是作為本質(zhì)的自我。他希望能保持本質(zhì)的自我，但社會卻只承認(rèn)他的表面角色，并不接受他的本質(zhì)自我。主人公用詼諧、譏諷的語言描述了整個經(jīng)歷，表達(dá)自己對身陷“無形”境遇的悲憤與無奈的心境。他決定開始追求真正屬于自我的身份：做一個對自我充滿信心的人！告誡自己不可以丟棄自己的黑人身份！不能漠視黑人文化！可見他的自我意識已經(jīng)覺醒，他逐漸領(lǐng)悟到在復(fù)雜世界中的生存法則，主人公開始正視自我的身份！

2 艾里森從社會和文化兩個視角探索造成美國黑人“無形”處境的根源

艾里森1945年創(chuàng)作《看不見的人》的時(shí)候，人類因?yàn)榻?jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)的重創(chuàng)，開始意識到人道和人性的重要意義，這種覺醒給黑人帶來了福音。然而這一切并沒有從根本上改變黑人被歧視和被壓迫的命運(yùn)，黑人在在美國社會依然被視為次等種族，不配擁有與白人同等的權(quán)利與自由！原因是因?yàn)樵诿绹鐣?，很長的歷史里都是同時(shí)存在黑白兩種文化價(jià)值觀。這兩種文化相互影響，相互沖突。一方面，白人由于自己有優(yōu)于黑人的社會地位和強(qiáng)大于黑人的政治權(quán)力，其文化在沖突中一直居于上風(fēng)，占據(jù)絕對的主導(dǎo)地位和支配地位，并利用各種殘忍手段來達(dá)到對黑人文化的統(tǒng)治；另一方面黑人作為弱勢種族為了生存不得不接受白人文化的主宰。這種文化沖突中的統(tǒng)治與被統(tǒng)治最終導(dǎo)致白人社會中黑人的個性和自我的喪失，最終淪為“無形人”。

3 艾里森通過作品探索黑人如何走出“無形”境遇

艾里森通過作品《看不見的人》探索出黑人要想在社會中爭取到真正平等合理的地位，暴力抗?fàn)幓蛉倘枨鼜牡膽B(tài)度和方式都不能從根本上拯救種族。所以主人公通過不斷追求掙脫白人主導(dǎo)的社會價(jià)值觀凌駕于他身上的卑微身份和畸形的價(jià)值觀，聽從自我內(nèi)心的聲音，按自己的準(zhǔn)則做事，從而逐漸使自己獲得了獨(dú)立人格，成為有思想、有靈魂、有尊嚴(yán)的人而被別人看見，從“無形”的陰影中走出來。

4 從《看不見的人》主人公陷入“無形”的經(jīng)歷及原因分析當(dāng)代中國青少年陷入“無形”的種種誘因

改革開放帶來流行文化盛行，導(dǎo)致青少年盲目追求“個性”自由，比如染發(fā)，泡吧等在師長眼里的非主流在他們眼里變成了“個性”，他們跟隨流行文化的花哨表象盲目隨行，卻對其內(nèi)涵全然無知。

世俗主義的流行使民族文化的核心即人格與尊嚴(yán)都被嚴(yán)重忽略，九一八、南京大屠殺等民族大恥辱早已被諸多青少年遺忘，民族的榮譽(yù)似乎已經(jīng)與他們沒有關(guān)聯(lián)，如此下去，中華民族將何去何從？

消費(fèi)主義的盛行刺激了青少年庸俗的攀比之風(fēng)，金錢和物質(zhì)已成為當(dāng)今大部分青少年的主流取向。他們對金錢的盲目崇拜導(dǎo)致他們熱衷名牌、貪圖享樂、好逸惡勞、笑貧不笑娼！無法滿足欲望后則萌生對現(xiàn)實(shí)生活和傳統(tǒng)文化的“怨恨”，甚至惱羞成怒為對傳統(tǒng)文化的“反叛”情緒。

在滿屏的勇俠、超人的虛幻世界中，青少年的彷徨情緒找到了暫時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)的歸宿。然而虛擬世界也將暴力崇拜，江湖義氣、奢靡色情、不勞而獲等錯誤的價(jià)值觀傳輸給了青少年，使他們脫離現(xiàn)實(shí)，無法直視現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的困難與挫折，一旦遇上挫折就選擇逃避與放棄并選擇沉浸在虛擬世界中尋找慰藉。

5 從《看不見的人》黑人的自我定位啟發(fā)探索當(dāng)代中國青年如何在多元文化沖擊中找尋到真正有辨識度的真我風(fēng)采

青少年一代不可避免地陷入一股盲流，他們想擺脫流于膚淺，遠(yuǎn)離流行的快餐文化，追求獨(dú)立魅力人格并在社會中能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但由于缺乏獨(dú)立判斷的辨證思維和堅(jiān)韌的自我管理毅力，在理想與現(xiàn)實(shí)誘惑的不斷沖擊中，不免使他們在光輝理想與庸碌度日之間徘徊，既追求美好理想又似乎找不到理想的方向；既想信奉傳統(tǒng)的民族文化價(jià)值觀，事實(shí)上卻又自覺不自覺地順應(yīng)粗俗的社會行為模式，甚至使青年陷入迷惘不安的困境找不到自我的價(jià)值。引用心理學(xué)家埃里克森提出的青少年成長的“同一性”理論，這種無所適從跟《看不見的人》文中的主人公的彷徨找不到自我認(rèn)同是有相通之處的。所以當(dāng)代青少年要避免陷入“無形”的尷尬境地，對待新的社會秩序和多元文化的影響，極端反抗或盲目吸收的態(tài)度和方式都將導(dǎo)致失去自我。只有立足于接納自己的家族、尊重自己民族的優(yōu)秀信仰，熱愛自己的民族文化，對待其他文化帶著取其精華去其糟粕的辨證態(tài)度，并以赤子之心深深融入自己民族博大精深的傳統(tǒng)與文化中并發(fā)揚(yáng)光大，才不會陷入“無形”的境地，才能找尋并建構(gòu)出真正具備辨識度的真我風(fēng)采的土壤！

參考文獻(xiàn)

[1] [美].看不見的人.譯林出版社，2008.

[2] 曹群.當(dāng)代青年價(jià)值取向的社會化.中國高教研究，2001（6）.