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        論“道與德”與“五倫”的關(guān)系

        2016-05-28 08:46:44楊斌楊華
        考試周刊 2016年29期
        關(guān)鍵詞:五倫關(guān)系

        楊斌 楊華

        摘 要: “道與德”是傳統(tǒng)文化的核心概念,道指自然而然的規(guī)律,德指順規(guī)律而行。“道與德”在孟子“五倫”關(guān)系中體現(xiàn)為父慈子孝、君仁臣忠、夫義婦德、兄友弟恭、朋實(shí)友信。本文分而論述之。

        關(guān)鍵詞: 道與德 五倫 關(guān)系

        1.“道與德”

        中國(guó)的傳統(tǒng)文化講的是什么?如果用兩個(gè)字概括傳統(tǒng)文化的核心,這兩個(gè)字就是“道德”?!暗赖隆痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞,但是,在傳統(tǒng)文化中是用“道”和“德”兩個(gè)字構(gòu)成的。

        1.1何謂“道”

        什么是“道”,用現(xiàn)代西方哲學(xué)的話講,道就是必然存在的宇宙秩序。中國(guó)人簡(jiǎn)單地稱之為自然而然的規(guī)律,這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移,而且是不變的,是超越時(shí)空的大自然的運(yùn)行法則。

        中國(guó)的“道”體現(xiàn)在人與人的相處中,叫“倫常大道”。即孟子講的五倫大道,“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”。這五倫能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn),遵循自然的法則,就沒(méi)有沖突,人與人就能和睦相處。

        1.2何謂“德”

        什么是“德”?德者,得也。道德的德,和獲得的得,是相通的。那么,他得到了什么?其實(shí),就是得到了道。因此,德就是順從大自然的法則,不逾越地去做人。換句話說(shuō)德就是順規(guī)律而行。

        2.“道與德”與“五倫”的關(guān)系

        2.1父慈子孝

        父子有親,父母和子女這種親愛(ài)的關(guān)系,有一個(gè)重要的特點(diǎn),就是無(wú)條件的愛(ài)。它來(lái)自于天性。這種愛(ài)對(duì)于父母叫慈,對(duì)于孩子叫孝。父子關(guān)系是“道”,慈與孝是“德”。父子關(guān)系是天然的秩序。不是某一個(gè)人規(guī)定的。孩子出生,只想著如何讓孩子能夠健康成長(zhǎng),這是為人父母自然生起的一種關(guān)懷跟慈愛(ài)。孩子從小對(duì)父母也是非常依戀,對(duì)父母那種愛(ài)是天性。當(dāng)然我們對(duì)“慈”要作正確理解,現(xiàn)在很多父母認(rèn)為怎么樣做是對(duì)孩子的慈愛(ài)呢?就是滿足孩子的欲望,孩子想要什么,就給他買,想要到哪里去玩,就帶著他去哪里玩。中國(guó)人有一句話說(shuō),“由奢返儉難”,一旦孩子的欲望打開(kāi),欲是深淵,它是沒(méi)有止境的,結(jié)果怎么樣呢?就是驕奢淫逸,就很難返回到那種勤儉的生活方式。這就告訴我們,父母對(duì)兒女的慈愛(ài)不應(yīng)該是無(wú)原則地滿足孩子的欲望;糾正孩子的錯(cuò)誤,讓他有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任感,能夠承受挫折,這才是真正地對(duì)他負(fù)責(zé)任,這是父慈。

        子女對(duì)于父母的孝,也源自天性,孔子在《孝經(jīng)》中決絕地指出:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。”“天之經(jīng)”,經(jīng)代表恒常的意思。天的德是恒常,我們看到日月星辰,它是永恒的運(yùn)作?!暗刂x”,“義”是講義務(wù),大地只講義務(wù),不講權(quán)力。它負(fù)載荷擔(dān)萬(wàn)物,而不會(huì)跟我們講任何條件,它這種無(wú)限的包容,平等的負(fù)載,不分好丑貴賤,一樣去荷擔(dān),這就是地之義。真是厚德載物。人能夠?qū)⑻斓某5潞偷氐牧x務(wù)也能做出來(lái)。這種行為就成為孝行,孝道符合天道,如同日月星辰,遵循亙古不變的運(yùn)行法則;孝道契合地理,如同山川河流,靜止者巋然不動(dòng),流動(dòng)著奔騰不息。孝行符合人倫,是道德的底線,是做人的本分。孝敬父母天經(jīng)地義,沒(méi)有理由,因此是人的天性使然。

        2.2君仁臣忠

        君臣關(guān)系在現(xiàn)代指的是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該仁慈,處處替下屬著想,當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有這樣的胸襟,這樣的仁厚之心,那下屬一定會(huì)感恩他,一定會(huì)效忠他?!俺贾摇毕聦僖矣陬I(lǐng)導(dǎo),忠于自己的本分和職責(zé),忠于團(tuán)隊(duì)。君臣關(guān)系是道,仁和忠是德。

        領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬要有仁愛(ài)之心,“仁”從人從二,也就是說(shuō)兩個(gè)人相處,想到自己就要想到對(duì)方。因?yàn)槟悴恢辣活I(lǐng)導(dǎo)者的辛苦,你不能夠?qū)λ腥蕫?ài)之心,不能夠設(shè)身處地地為他著想,所以“君仁”就是你能夠處處關(guān)心體貼下屬,不因?yàn)樽约菏穷I(lǐng)導(dǎo)者就對(duì)下屬呼來(lái)喚去,甚至不把他當(dāng)人看,還有控制的念頭。那么作為下屬應(yīng)該怎樣回饋領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)愛(ài)呢?

        2.3夫義婦德

        夫婦關(guān)系是五倫中重要的關(guān)系?!胺颉弊趾蟹龀值囊馑肌槿朔蛞龀忠粋€(gè)家庭的生計(jì)。為人夫要孝順父母,做出孝道給下一代看,這叫恩義;為人夫要讓妻兒的生活安定,這叫盡情義;為人夫要把下一代教育好,對(duì)得起父母、祖先、社會(huì),這叫盡道義。因此,男人的本性是自強(qiáng)不息。“婦”含有負(fù)責(zé)的意思。為人婦最重要的職責(zé)就是一個(gè)家庭生活的安定。中國(guó)古代特別重視婦女的德行,所謂“四德”,指“婦德、婦言、婦容、婦功”。女人的本性是厚德載物。夫婦關(guān)系是道,義與德是德。

        2.4兄友弟恭

        兄弟這一倫也是五倫關(guān)系中重要的一倫。一般來(lái)說(shuō),陪伴我們時(shí)間最長(zhǎng)的就是兄弟姐妹。兄弟和睦才真正讓父母安心。所謂:“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中?!毙值荜P(guān)系是道,友和恭是德。

        兄弟姐妹的出生有一個(gè)自然的順序,這個(gè)順序既然不能夠顛倒,就應(yīng)該給予尊重。做兄長(zhǎng)的要友愛(ài)、關(guān)心、幫助弟弟妹妹。“友”字在古代就寫(xiě)作兩只手互相攙扶的樣子,言外之意,就是你的弟弟、妹妹有了困難,做兄長(zhǎng)的給予幫助是天經(jīng)地義的事,不要講什么條件,弟弟、妹妹就會(huì)對(duì)兄長(zhǎng)生起恭敬之心,中國(guó)古人特別重視兄弟姐妹之間的情義,把它稱為手足之情,骨肉之情。

        2.5朋實(shí)友信

        朋友關(guān)系也是五倫關(guān)系之一,而且隨著年齡的增長(zhǎng),朋友關(guān)系越來(lái)越重要。朋友有信,這個(gè)信是指信用,也指信義。義就是正當(dāng)?shù)氖?,也就是說(shuō)朋友相交往也有道義,也有應(yīng)該盡的本分,所以信除了信用之外,還含有本分的含義。

        朋友相交五要點(diǎn):一是勸諫,二是關(guān)懷,三是肯定贊嘆,四是不言家丑,五是通財(cái)之義。

        《禮記》中講:“建國(guó)君民,教學(xué)為先?!碑?dāng)今社會(huì),道與德的教育,五倫的教育尤為重要。

        參考文獻(xiàn):

        [1]劉余莉.心態(tài)即命運(yùn)[M].世界知識(shí)出版社,2010,6.

        [2]鐘茂森.鐘博士簡(jiǎn)講孝經(jīng)[M].中國(guó)華僑出版社,2010,10.

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