摘要：存在于大學(xué)英語教學(xué)文本中的諧趣現(xiàn)象，是英語教學(xué)過程中較為容易忽略的部分；諧趣是包括了幽默、敏銳、犀利等智慧的綜合，是英語教學(xué)文本中經(jīng)常遇到的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在相當程度上反映了英語學(xué)習(xí)者與使用者的語言修養(yǎng)，知識儲備，是智慧、膽量和敏銳的具體體現(xiàn)。本文致力于闡釋華夏文化和英語國家文化對諧趣在認知上的差異，以及諧趣在英語學(xué)習(xí)與運用上的客觀存在。

關(guān)鍵詞：諧趣；大學(xué)英語；教學(xué)文本

一、引言

課文或?qū)υ捴?、練?xí)中包含“思維樂趣”的一些調(diào)侃、笑話、軼事以及由幽默與詼諧外衣包裹著的語篇統(tǒng)稱為稱“諧趣”。而“諧趣”一詞的選用很大程度上是因其對應(yīng)的英文“wit and humor”，例如，朱光潛（2012：28）認為以游戲的態(tài)度把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當作一種有趣的意象去欣賞是“諧趣”的含義，“諧趣” 所指大體相當如今通行的“幽默”，而本文的“諧趣”除了具有朱先生關(guān)于“諧趣”的定義之外，則是力圖涵蓋包括幽默、敏銳、犀利等智慧的綜合。如此，楊信彰（2005：17） 所說的“多種層面上的新奇的語言表達方式的成功運用”（successful exploitation of linguistic novelty at different levels of the language）更能概括本文中“諧趣”的含義。它們或者只是作為語篇主調(diào)中的調(diào)劑，人們遇見時多半的反應(yīng)是：若有會心時止于一笑，而較少對其著意點贊，也鮮有從教學(xué)和實際交際活動的意義方面加以特別關(guān)注，遑論較為深入的分析和探索究竟。實際上，這些文本中的某些片段很有文化含量、應(yīng)對技巧或知識濃度。

二、華夏文化與英語國家文化中的的諧趣觀念

（一）英語國家文化中的“諧趣”觀念

有過幾年學(xué)習(xí)英語經(jīng)歷的人，對于英語國家人民對待諧趣的態(tài)度，一般都會有較深刻的印象。學(xué)者們（周叔麟，C.W. Pollard， June Almes 2004： 132）談及英國人的總體性格特征（general traits）時，給出了“英國人擁有美好的幽默感” （The British have a wonderful sense of humor）的概括。在此方面，美國人較之英國人非但毫不遜色，抑或時有過之。在美國，即便在相當正式的演講中，不乏“諧趣”頻現(xiàn)的景觀。例如美國總統(tǒng)奧巴馬2014年在白宮記者協(xié)會晚宴（White House Correspondents Dinner， WHCD）的致辭方式就很有代表性。對此，甚至我國網(wǎng)友也反應(yīng)熱烈，有人調(diào)侃奧巴馬為“段子手”，“出了白宮，就進德云社”。據(jù)此，我們從中不難看出主要英語國家人民對于“諧趣”現(xiàn)象在主流文化層面給予認同的程度。

（二）華夏文化中的“諧趣” 觀念

與英語國家文化形成對照的是：華夏文化主流對“諧趣”缺乏足夠的認同。較之對待奧巴馬的講演風(fēng)格的喝彩和英國人民的豐富的幽默感， 華夏文明難以在較高的文化層面對其加以肯定。雖然華夏文化中也不乏自己的“諧趣” 經(jīng)典，但不少中國人應(yīng)該說對諧趣是一種較為輕視或漠視態(tài)度，這種態(tài)度很大程度上可以從傳統(tǒng)觀念中找到理由。例如，在華夏文明的語境中，人們對于“一葉封唐”的故事少有質(zhì)疑或追問，他們更愿意接納諸如“君無戲言”，“淵深流緩，語遲人貴”的觀念。反之，有時玩笑的后果可能會很嚴重，如烽火戲諸侯的故事，在中國歷史上并非孤例，想必人們都不陌生，故不贅述。而且，在悠久的華夏文明史上，能被記錄到史書中的玩笑，通常要么不是什么好事，要么難登大雅之堂。在很長的歷史時期，“玩笑”都與儒家主張的莊重、規(guī)矩的“禮”少有契合。即使在當下語境中，不少人認為諧趣這類表達分明是鋒芒外顯，嚴肅缺失的方式，特別在重大場合更不應(yīng)如此，尤其更有一些偏狹的禮法之士以不經(jīng)之論加以鄙視，斥責(zé)?？鋸堃稽c說，他們主張以講述“革命故事”一本正經(jīng)的腔調(diào)和內(nèi)容，再加上某種刻意打磨的表情，才更適合出鏡或者面對廣大受眾。平心而論，這種主流演講或交際風(fēng)格沒有什么不對。即便在英語國家，講演與談話風(fēng)格也有其多樣性。這里我們試圖表明的是：在學(xué)習(xí)英語過程中，人們能夠感受到，英語國家的文化傾向使得英語教學(xué)文本中的“諧趣”風(fēng)格和現(xiàn)象頻繁呈現(xiàn)，作為對跨文化交際活動的某種支撐。

（三）跨文化交際中的“諧趣”存在

既然“諧趣”的觀念和態(tài)度的差異客觀存在，我們就不能回避，因為這些差異有時可能造成跨文化交際的某些不暢。我們主張，這是一種正常文化現(xiàn)象，也是一種我們必須面對的現(xiàn)象?？陀^上，在英語學(xué)習(xí)過程里，這些差異一定程度上影響或干擾了中國學(xué)生的英語學(xué)習(xí)。如今，人們認識到了掌握作為廣泛交際工具的英語，應(yīng)當從跨文化交際這一角度加以審視和把握。事實上，由于在學(xué)習(xí)英語的過程中，也是在學(xué)習(xí)英語國家文化。因此當我們從更加廣闊的視角看待這些材料，不僅能夠獲得認知和感悟的更新，體驗到英語特有的表達方式，同時也能觀察到英語國家人們思維的特點和判斷談?wù)撌挛锏那腥虢嵌?。就是說，我們有必要從不同視角豐富我們對于跨文化交際的認知。還因為跨文化交際“不僅是一種全球現(xiàn)象，而且是日常現(xiàn)象” （竇衛(wèi)霖，2005：17），所以說，認真或是不認真對待它，它就在那里。從教學(xué)方面觀察，師生（外籍教師對中國學(xué)生；中國教師對外籍留學(xué)生）的交流是日常的教學(xué)活動；以實際工作（外交事務(wù)活動、涉外商務(wù)旅游活動等）交往角度審視，由于交通和通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，人口流動以及世界經(jīng)濟全球化，使得各國人民得以更頻繁地交往，跨文化交際這一現(xiàn)象越來越得到重視（竇衛(wèi)霖，2005：35）。由于交際伙伴具有不同的文化背景，這些交往都屬于跨文化交際。換言之，不是我們想不想從事跨文化交際，而是不同文化背景的人員之間交際的不可回避的問題。

三、諧趣于英語教學(xué)和互動與交際價值

（一）諧趣的語言學(xué)依據(jù)

當然，“諧趣”較多地產(chǎn)生于游戲或者娛樂。而語言的娛樂功能常常被忽視，因為人們誤以為它似乎頗受目的和用途的限制。但是，沒有誰能夠否認語言純粹用來娛樂的作用，例如，在我國，人們熟悉的相聲和小品主要就是依賴語言體現(xiàn)其娛樂精神的，在不少情境中，可以說，語言類的娛樂節(jié)目總是有人歡迎的。對教學(xué)過程的觀察可見，教學(xué)文本中的一些有關(guān)的諧趣內(nèi)容確實是文字游戲。文字游戲使我們在游戲中學(xué)習(xí)掌握文字、駕馭語言方面的作用還是很難否認的。因為游戲的本質(zhì)屬于娛樂，這樣就有助于教學(xué)中的“寓教于樂”的實現(xiàn)。語言學(xué)（楊信彰，2005：17）告訴我們除了諸如識別功能、推理功能、交際功能等主要功能之外，語言本來就具有娛樂功能（pleasure function）。而在涉及實際的語言的活動中，人們常常能從中獲得樂趣。同時人們可以認識到，沒有經(jīng)過一定訓(xùn)練和教育的人對此不一定樂得起來。就是說，獲取語言樂趣的巨大源泉在于識別、感知和運用“諧趣”。有時，我們熟知的一句話“重要的不是說什么，而是怎么說”也表達了在實際的交際過程中，言談方式非常重要的意思了。故此，我們認為，對“諧趣”的成功的運用能夠為英語學(xué)習(xí)和理解注入活力。

（二）克服交際障礙的尷尬處境

英語教學(xué)文本中，不難找到使用“諧趣”進行交往的例子：開學(xué)第一天，教授一到教室，就先作了自我介紹，鼓勵我們?nèi)フJ識一個那時我們還不認識的人?！驮谀莾?，一位正朝著我微笑的小個子老太太?！?“你為什么這么年輕還來讀大學(xué)（Why are you in college at such a young age？）”？她開玩笑地回答“我來這兒是為了認識一個有錢的丈夫，嫁給他，生幾個小孩，然后退休去旅游（She jokingly replied， “Im here to meet a rich husband， get married， have a couple of children， and then retire and travel.”）?！?2在這個例子中，初次見面的同學(xué)，年齡差距懸殊，一般情況下陌生感就可能形成交際的障礙，一方使用了反語（irony）——本來那么年齡大，反而說她年輕，以此消除由于年齡和陌生構(gòu)成的障礙；另一方以玩笑的方式回應(yīng)則同樣精彩，以垂暮之身卻以一般的年輕人的未來生活方向作答，盡顯風(fēng)趣和機智。我們不難讀出，文中的男人的回應(yīng)風(fēng)格確實距離所謂的“典雅”遠甚，但我們也的確不能漠視其中的風(fēng)趣和機智。再如，觀察一下標題為“愛是一種謬誤” （Love is a Fallacy）的教學(xué)文本，我們就很難不為整個語篇的諧趣及其中蘊含的知識含量和知識濃度所驚贊！作者在不動聲色的敘事中，向讀者展示了豐富的修辭和邏輯知識含量。換言之，作者以其深厚的包括修辭、邏輯在內(nèi)的知識底蘊支撐其文本中“諧趣”的發(fā)散，使其文本呈現(xiàn)出別具一格的魅力，令人印象深刻。

（三）與對手與對方的言辭相竟

在實際的涉外交往中，有時會有意想不到的情況出現(xiàn)，一些不夠友好，甚至尋釁的問題都可能碰到。例如，當年李肇星出任外長后，有一天會見美國十幾位名牌大學(xué)教授。有一位教授突然發(fā)問：網(wǎng)上有消息說，美國情報部門在中國訂購的一架波音飛機上安裝了尖端的竊聽器設(shè)備，他們估計，這架飛機有可能被中方派作專機使用。李部長略加思索后，平靜地表示：我們在國際貿(mào)易中，堅持公平原則。在中美貿(mào)易中，我們買什么，美國就應(yīng)該給什么。凡是沒花錢的東西，我們都不要。如此巧妙地應(yīng)對，立刻贏得教授們一陣喝彩聲。

還是李肇星，他曾在中非合作論壇北京峰會期間接受媒體訪問表示，陳水扁只不過是臺灣省級的一個干部，“你能不能提點工作上的問題”，貪污問題屬內(nèi)政，“我是外交部長，這樣好嗎？”。他在嘲諷陳水扁、原則性地表明立場的同時表現(xiàn)了他的機智和敏捷——如果沒有機敏的反應(yīng)，他做出回應(yīng)不可能如此精彩——破解了提問者的隱喻，他的回應(yīng)話外有音，“臺灣是中國不可分割的一部分”。充分體現(xiàn)了巧用推理，邏輯嚴密，反擊對方于無形，向?qū)Ψ秸故灸軌蛲孓D(zhuǎn)對方設(shè)定的文字游戲，可稱為“諧趣”精妙的實用范例。

四、結(jié)語

今天的英語學(xué)習(xí)者在未來的工作中，識別與運用本文談?wù)摰摹爸C趣”策略，都是有必要的。除了以上談到的情況，日常談?wù)搶擂?難以啟齒的話題時，如何保持風(fēng)度，旁敲側(cè)擊，或是使用含蓄的“諧趣”，避免關(guān)鍵處的傷害，以保持雙方顏面，都是可能的選項；或者像英國人那樣，善于對自己運用微妙的幽默（subtle humor， often directed against themselves ）（周叔麟，C.W. Pollard， June Almes 2004： 132）， 即把自己作為第一調(diào)侃對象， 以化解自己所處的尷尬，不失為保護自我（ego）的有效方式；再有，當我們欲以一種不偏激的態(tài)度論及別人時，如何有意識地創(chuàng)造性地使用語言，可以訴諸“諧趣”達成目的。要做到這些，不僅需要技巧，需要一定的語言涵養(yǎng)和相關(guān)知識，因此可以說作為跨文化交際活動的參與者，要做到融匯語言智慧來啟迪、培育我們的“諧趣”意識。從某種意義上說，理解并運用英語的“諧趣”方式，可能會涉及想象力、魄力和情懷涵蓋的范圍；無論如何值得人們給予必要的關(guān)注。

【參考文獻】

[1]竇衛(wèi)霖.跨文化商務(wù)交際，[M]，北京：高等教育出版社，2005

[2]周叔麟，C.W. Pollard， June Almes， 新編英美概況教程 （第二版）[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2004

[3]朱光潛.詩論，[M]，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012

作者簡介：蔡伯熙（1951- ）副教授 主要研究方向：英語語言文學(xué)、二語習(xí)得。