楊紅紅++丁雪

[本論文受課題云南教育廳項(xiàng)目《俞劍華中國(guó)繪畫(huà)史的成就與特點(diǎn)研究》支持，基金號(hào)2015Y144]

摘要：俞劍華先生作為中國(guó)20世紀(jì)著名的美術(shù)理論家，在美術(shù)理論方面貢獻(xiàn)斐然。相對(duì)于同時(shí)代的美術(shù)理論家，他的美術(shù)史觀更多來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)史學(xué)觀，其著作是具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的美術(shù)理論。

關(guān)鍵詞：俞劍華；編纂方式；書(shū)寫(xiě)方式；傳統(tǒng)美術(shù)史學(xué)觀

一、美術(shù)史論中美術(shù)史料的編纂方式

俞劍華在美術(shù)史論中的一個(gè)重大貢獻(xiàn)是對(duì)于美術(shù)史料的編纂。歷史事實(shí)與歷史闡釋之間永遠(yuǎn)存在著一種緊張關(guān)系，這種關(guān)系要通過(guò)史料加以緩解。由于研究對(duì)象的特殊性，美術(shù)史研究所面對(duì)的問(wèn)題可能還要更復(fù)雜。 以中國(guó)美術(shù)研究的資料而言，除了檔案、手札、日記、書(shū)信等一般歷史學(xué)家所重視的第一手文字材料，美術(shù)史學(xué)者還要一類第一手材料，如經(jīng)過(guò)鑒定的原作、構(gòu)圖小樣、寫(xiě)生素材等等。這種史料指的是傳世文物，或者叫做第一手圖像資料。陳寅恪先生說(shuō)：“關(guān)于本國(guó)藝術(shù)史材料，其佳者多糟毀損，或流散于東西諸國(guó)，或蜜藏于權(quán)豪之家，國(guó)人聞見(jiàn)尚且不能，更何從得而研究？其僅存于公家博物苑者，則高其入覽券之價(jià)，實(shí)等于半公開(kāi)，又因經(jīng)費(fèi)不充，展列匪易，以致藝術(shù)珍品不分時(shí)代不別宗派，紛然雜陳，恍惚置身于廠甸之商肆，安能供研究者之參考？”①

俞劍華在其美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)理論研究中就十分注重寫(xiě)生之研究與實(shí)地之考察。他在著作《國(guó)畫(huà)研究》中講“寫(xiě)生之研究”作為單獨(dú)的一章節(jié)來(lái)闡述。他認(rèn)為：“地?zé)o論中西，時(shí)無(wú)論今古，繪畫(huà)之方法僅有一種。一種何？即寫(xiě)生是也。寫(xiě)生者畫(huà)之始，亦畫(huà)之終也。寫(xiě)生之方法可分為三部：寫(xiě)生之初步為工筆，寫(xiě)生之極致為寫(xiě)意，寫(xiě)生之復(fù)制為臨摹。”②同時(shí)認(rèn)為：“習(xí)作與寫(xiě)想無(wú)粗細(xì)之別而有零整之分。蓋習(xí)作多為不分枝研究，為寫(xiě)想時(shí)儲(chǔ)備材料，其本身無(wú)獨(dú)立成畫(huà)之價(jià)值?！雹塾釀?968年提出“四萬(wàn)”：讀萬(wàn)里書(shū)、行萬(wàn)里路、畫(huà)萬(wàn)張畫(huà)、寫(xiě)若干萬(wàn)字的論著。在美術(shù)理論研究中他重視文獻(xiàn)學(xué)在美術(shù)學(xué)科的運(yùn)用，重視學(xué)科的基本建設(shè)和實(shí)地調(diào)查。俞劍華在青年時(shí)期，就開(kāi)始了實(shí)地考察，掌握第一手資料。1919年春，俞隨山東省立第一中學(xué)部分師生游泰山，撰《泰山寫(xiě)生旅行記》，為作寫(xiě)生旅行記之始。1954年，考察濟(jì)寧武氏祠、晉云山、泰山、長(zhǎng)清靈巖寺、孝堂山、濟(jì)南千佛山黃石崖、山東省博物館及圖書(shū)館、益都云門(mén)山、駝山、博山、危險(xiǎn)、北京、周口店、望都、大同、云崗、渾源、恒山、五臺(tái)山、太原晉祠、 天龍山等處古跡文物和各地博物館藏品，摹寫(xiě)文物及風(fēng)景寫(xiě)生一百四十幅，寫(xiě)成《魯冀晉美術(shù)文物考察記》四萬(wàn)字。1955年，偕劉汝 、于希寧、羅叔子赴開(kāi)封、鄭州、洛陽(yáng)、龍門(mén)、鞏縣、澠池、安陽(yáng)、南北響堂山、保定、望都、北京等地考察，摹寫(xiě)各地古跡文物一百余幅，著《河南、河北美術(shù)文物考察記》。

二、美術(shù)史論中研究對(duì)象的書(shū)寫(xiě)方式

俞劍華青年時(shí)代的思想成熟期主要在20世紀(jì)20年代左右，這一時(shí)期是中西方藝術(shù)思想的一個(gè)融匯時(shí)期。民國(guó)時(shí)期的科玄論戰(zhàn)在當(dāng)時(shí)是對(duì)國(guó)人現(xiàn)代世界觀和知識(shí)論的一次檢驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，科學(xué)主義的世界觀漸漸占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，實(shí)證的、唯物的世界觀是近現(xiàn)代中國(guó)人歷史意識(shí)的主體，也是方法論的源泉。這在俞劍華的美術(shù)理論中有著鮮明的代表性。俞劍華在美術(shù)界影響重大的是《中國(guó)繪畫(huà)史》④。由于俞劍華美術(shù)史學(xué)觀念的重心之所在，他在《中國(guó)繪畫(huà)史》中編寫(xiě)的體例采取了中國(guó)畫(huà)史傳統(tǒng)的體例模式，“本書(shū)時(shí)代之劃分，仍以朝代為標(biāo)準(zhǔn)”⑤。俞著《中國(guó)繪畫(huà)史》，分上、下冊(cè)，全書(shū)以朝代前后為序，并以朝代分章，自唐之后，分門(mén)別類評(píng)述，如“唐朝之繪畫(huà)”，分“道釋”、“山水”、“鞍馬”以及“畫(huà)論”等。明清章，分述更細(xì)，除了繪畫(huà)類別外，還分繪畫(huà)派別與不同表現(xiàn)手法，如對(duì)“明朝之繪畫(huà)”，分“山水”、“花鳥(niǎo)”、“雜畫(huà)”、“梅蘭竹菊”等，對(duì)于畫(huà)家，則以階層區(qū)分，如分“遺民之繪畫(huà)”、“婦女之繪畫(huà)”。而對(duì)“明朝之畫(huà)論”，則分“畫(huà)史類”、“畫(huà)法類”、“畫(huà)品類”、“畫(huà)鑒類”、“業(yè)輯類”、“提拔類”、“雜識(shí)類”、“偽托類”等等。這種提綱挈領(lǐng)、深入淺出的寫(xiě)作模式，在當(dāng)時(shí)出版時(shí)，在當(dāng)時(shí)的美術(shù)界是很有特點(diǎn)的。

《中國(guó)繪畫(huà)史》雖然“仍以朝代為標(biāo)準(zhǔn)”的體例模式，始自“三代”， 下至“清代”。但是在全書(shū)的敘述上，他卻強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)的演進(jìn)特點(diǎn)，作了分論與綜論。在上文提到的俞劍華的另一本著作《國(guó)畫(huà)研究》中，開(kāi)篇就對(duì)于國(guó)畫(huà)的價(jià)值作了一個(gè)系統(tǒng)而詳實(shí)的分析。他認(rèn)為國(guó)畫(huà)不僅有政治、社會(huì)等普通價(jià)值，對(duì)于人格之修養(yǎng)，思想之價(jià)值也有著很大效用。國(guó)畫(huà)還有助民族復(fù)興等特別之價(jià)值。因此，俞劍華在編寫(xiě)畫(huà)史時(shí)，總是以國(guó)畫(huà)的這條線作為主線來(lái)貫串。雖然這種畫(huà)史的編寫(xiě)，不容易分析到繪畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)，但是這種寫(xiě)作方式已經(jīng)開(kāi)始體現(xiàn)美術(shù)史發(fā)展的自身規(guī)律。正如美術(shù)史家潘諾夫斯基所言： 美術(shù)史研究的方法是考古式研究和審美再創(chuàng)造的結(jié)合，這是其研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容和美術(shù)史學(xué)傳統(tǒng)所規(guī)定的基本方法。

《中國(guó)繪畫(huà)史》與同時(shí)代相類題材的著述相比，有其自身的特點(diǎn)。首先，在俞著《中國(guó)繪畫(huà)史》中運(yùn)用了多處列表式的表述方式。俞劍華在文論中提到，他在寫(xiě)作過(guò)程中，面對(duì)浩繁的中國(guó)古籍資料，“把大量的文獻(xiàn)資料給它舍之又舍，舍的只剩幾根粗線條，但也奇怪，這幾根粗線條，倒給了我一些想法，所以我就在著作中畫(huà)簡(jiǎn)表……”⑥這種善于對(duì)文獻(xiàn)大取大舍，把極為復(fù)雜的美術(shù)史實(shí)，用“幾根線條”，幾個(gè)列表的形式清楚明了地進(jìn)行概括，在1930年代這個(gè)階段的美術(shù)史研究中，是具有著開(kāi)拓精神的。

俞劍華作為一名美術(shù)史家的同時(shí)還有另外一個(gè)身份，那就是畫(huà)家俞劍華。畫(huà)家身份帶給他的優(yōu)勢(shì)是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作者的視角來(lái)編寫(xiě)中國(guó)繪畫(huà)史。俞劍華具有豐富的繪畫(huà)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在了解歷代畫(huà)家的思想及活動(dòng)時(shí)，比一般學(xué)者要深入得多。從俞劍華的《中國(guó)繪畫(huà)史》來(lái)看，很顯然地，他在某些美術(shù)史問(wèn)題上，就從藝術(shù)創(chuàng)作者的角度出發(fā)的心態(tài)，對(duì)畫(huà)史資料作出了更合適美術(shù)家理解的反復(fù)梳理。俞劍華先生在創(chuàng)作實(shí)踐中注重寫(xiě)生，曾經(jīng)在提出的“四萬(wàn)”的藝術(shù)觀點(diǎn)：“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路、畫(huà)萬(wàn)張畫(huà)、寫(xiě)若干萬(wàn)字的論著”，注重藝術(shù)實(shí)踐與理論相結(jié)合。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文人思想之具體化的顯現(xiàn)。

【注釋】

[1]孔令偉.民國(guó)、中國(guó)新美術(shù)史評(píng)述[J].美術(shù)研究，2008（04）.

[2]俞劍華.中國(guó)繪畫(huà)史[M].南京：東南大學(xué)出版社，2009：87.

[3]俞劍華.中國(guó)繪畫(huà)史[M].南京：東南大學(xué)出版社，2009：87.

[4]1936年，上海商務(wù)印書(shū)館出版，1954年修訂后重印。

[5]俞劍華.中國(guó)繪畫(huà)史[M].南京：東南大學(xué)出版社，2009：2.

[6]王伯敏.功在筑基與鋪路---評(píng)俞劍華的畫(huà)史研究[J].朵云第六十七集第111頁(yè)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]俞劍華.國(guó)畫(huà)研究[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

[2]俞劍華.中國(guó)繪畫(huà)史[M].南京：東南大學(xué)出版社，2009.

[3]孔令偉.民國(guó)、中國(guó)新美術(shù)史評(píng)述[J].美術(shù)研究，2008（04）.

[4]王伯敏.功在筑基與鋪路--評(píng)俞劍華的畫(huà)史研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)：美術(shù)與設(shè)計(jì)版.1997（01）endprint