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        國學(xué)精要在人文素養(yǎng)教育中的應(yīng)用研究

        2016-05-14 13:34:12楊海慶高娟
        商情 2016年41期
        關(guān)鍵詞:人文素養(yǎng)國學(xué)

        楊海慶 高娟

        【摘要】在教育領(lǐng)域?qū)W好運用好國學(xué),用國學(xué)精髓來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)以及國民的人文素養(yǎng),促進國民整體素養(yǎng)的提升。國學(xué)精要正是人文素養(yǎng)提升方面最好的教材,中國五千年的國學(xué)情懷,國學(xué)學(xué)術(shù),國學(xué)義理的遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳,正是承載這種人文素養(yǎng)所體現(xiàn)的人文精神的源頭和基礎(chǔ)。

        【關(guān)鍵詞】國學(xué) 國學(xué)精要 人文素養(yǎng)

        近些年來,國內(nèi)不少地方掀起了學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮,出現(xiàn)了國學(xué)熱,在不管是官方的辦學(xué)機構(gòu),還是民間辦學(xué)機構(gòu),很多教育界人士都開始對國學(xué)重新開始研究,致力于在教育領(lǐng)域運用好國學(xué),用國學(xué)精髓來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)以及國民的人文素養(yǎng),促進國民整體素養(yǎng)的提升。

        一、國學(xué)精髓是什么

        首先我們研究一下什么是國學(xué)。就國學(xué)這個名詞來講,不同的人有著不一樣的看法,給的定義也不一樣。筆者認(rèn)為國學(xué)是在歷史長河中不斷發(fā)展和豐富的一個概念,具有系統(tǒng)性、時代性、代表性、統(tǒng)一性、發(fā)展性等特征。

        “國學(xué)”一詞出現(xiàn)在《周禮》中,魏晉唐宋以后一直沿用。在相當(dāng)長的時間以來,國學(xué)只是指國立學(xué)校的意思?,F(xiàn)在所使用的國學(xué)一詞應(yīng)該始于晚清,在一九零二年黃遵憲在廣東老家與梁啟超通信,梁啟超在信里提出可以考慮辦一個《國學(xué)報》。一九零六年章太炎在日本東京也講國學(xué),梁啟超也對國學(xué)進行討論。章太炎界定國故概念,他指出所有關(guān)于中國的歷史、文化、制度、人物、語言等一套知識,國故學(xué)簡稱國學(xué)。

        那國學(xué)精要是什么?筆者認(rèn)為國學(xué)精要就是《六經(jīng)》以及其所承載的基本義理?!读?jīng)》最基本的義理就是中華民族的基本價值,是中國最早的經(jīng)典,屬于全體中國人的精神財富。馬一浮任教浙、劉夢溪教授也都認(rèn)為“六藝之學(xué)”是國學(xué)的精要所在。所謂“六藝”就是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》,后來叫《六經(jīng)》。六藝是中國文化最高形態(tài),是中國學(xué)術(shù)的經(jīng)典源頭。雖然《樂經(jīng)》失傳但不影響《六經(jīng)》在國學(xué)中的地位?!读?jīng)》最基本的義理就是中華民族的基本價值體系,基本價值觀,也是國學(xué)精要關(guān)鍵所在。

        二、國學(xué)精要在人文素養(yǎng)教育中的現(xiàn)狀

        新中國成立以后,在上世紀(jì)五十年代開始,在相當(dāng)長的一段時間對國學(xué)的限制和打擊,國學(xué)遭受的嚴(yán)重破壞,國學(xué)一度凋零沒落。改革開放以來,尤其是近些年來,國學(xué)開始抬頭,更多的人認(rèn)識到國學(xué)在人文素養(yǎng)中的積極作用,以及學(xué)習(xí)國學(xué)的對整個民族人文素養(yǎng)的重要性。

        由于上述歷史的原因,國民對國學(xué)認(rèn)識和知識的缺失,導(dǎo)致了在家庭教育中優(yōu)秀國學(xué)知識沒有被傳承,家庭成員中人文素養(yǎng)的匱乏,社會人文素養(yǎng)整體水平不高;在校教師中有相當(dāng)多的人對國學(xué)沒有了解,或是一知半解,國學(xué)精要在校園中的傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期效果,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)也很難完成。

        在人文素養(yǎng)教育中,國學(xué)教育占有非常重要的位置,有些人把國學(xué)精要與中國傳統(tǒng)文化相混淆。中華傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力,是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、陶瓷、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、射覆、酒令等。中國傳統(tǒng)文化涵蓋面更廣泛包涵了國學(xué)內(nèi)容,而國學(xué)概念更加嚴(yán)謹(jǐn)明確。兩個概念有所不同,但又不能完全相互割裂開來。國學(xué)精要在整個人文素養(yǎng)教育中是主線,是脈絡(luò),也是核心。

        很多學(xué)校都在開展人文素養(yǎng)教育,其中包括部分小學(xué)、中學(xué)開始誦讀國學(xué)經(jīng)典,部分大學(xué)開始開設(shè)國學(xué)課程,這些都是有助于國學(xué)傳播的良好的渠道,這些都成為國學(xué)精要傳播的連接點,但缺乏提整體性和系統(tǒng)性,國學(xué)的傳播不僅僅在于讀幾本書,更重要的在于國學(xué)精要的學(xué)習(xí)和傳承,系統(tǒng)的理解和運用。

        三、國學(xué)精要如何應(yīng)用于人文素養(yǎng)教育

        人文素養(yǎng)即是指人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)的靈魂,不僅僅是能力,更是以人為對象、以人為中心的精神,其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷,這就是人文精神。國學(xué)精要正是這方面最好的教材,中國五千年的國學(xué)情懷,國學(xué)學(xué)術(shù),國學(xué)義理的遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳,正是承載這種人文素養(yǎng)所體現(xiàn)的人文精神的源頭和基礎(chǔ)。

        1、國學(xué)精要的學(xué)習(xí)和應(yīng)用,首先要在學(xué)習(xí)國學(xué)的前提下進行。在校學(xué)生人文素養(yǎng)教育和學(xué)習(xí),需要建立一個系統(tǒng)的國學(xué)教育體系,而這個體系關(guān)鍵是國學(xué)精要的學(xué)習(xí)和教育。目前在教育體系內(nèi)開展的人文素質(zhì)教育不能簡單等同于人文素養(yǎng)教育,人文素養(yǎng)教育更注重內(nèi)在的品質(zhì)和涵養(yǎng)的培養(yǎng),比人文素質(zhì)要求更高。學(xué)習(xí)國學(xué)精要是比較長的過程,應(yīng)該從小學(xué)到大學(xué)都開設(shè)相應(yīng)的課程,國學(xué)精要關(guān)系到中華民族的整體人文素養(yǎng)水平,關(guān)系到中華文化的繼承和發(fā)展,而這些不僅僅是所謂的社會精英的事情,而是整體國民的事情。

        2、國學(xué)精要的學(xué)習(xí)可以促進人文素養(yǎng)教育效果的提升,同時更有利于培養(yǎng)學(xué)生和國民的愛國情懷,增加學(xué)生和國民國家意識和責(zé)任感。通過學(xué)習(xí)國學(xué)精要有利于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。大學(xué)生是未來社會的棟梁,當(dāng)今社會對大學(xué)生既要求專業(yè)能力和實踐能力;又要求創(chuàng)新意識、團隊精神、堅定的意識和綜合能力、語言表達(dá)能力、溝通能力,以及個人氣質(zhì)、修養(yǎng)等,這些都與人文素養(yǎng)有關(guān)。通過國學(xué)精要內(nèi)容的學(xué)習(xí)可以有助于大學(xué)教育實現(xiàn)這些要求。

        3、運用國學(xué)精要的創(chuàng)新發(fā)展理論,提升人文素養(yǎng)的內(nèi)涵,強化學(xué)生的創(chuàng)新意識,促進全社會發(fā)展的不斷創(chuàng)新。目前國家提倡“大眾創(chuàng)業(yè),萬眾創(chuàng)新”,縱觀中華民族歷史就是一個不斷創(chuàng)新的歷史,尤其是從春秋戰(zhàn)國以后,在生產(chǎn)技術(shù)、文化理論等方面歷代都涌現(xiàn)出創(chuàng)新的新事物。國家與國家的競爭就是創(chuàng)新力的競爭,通過國學(xué)精要學(xué)習(xí)讓創(chuàng)新意識融入到人們的內(nèi)心,并且成為一種內(nèi)在的前進動力,進而有利于提升我國創(chuàng)新競爭力和綜合國力。同樣學(xué)校也可以籍此不斷提升核心競爭力。

        4、國學(xué)精要的學(xué)習(xí)和運用,還需要結(jié)合其他的優(yōu)秀文化才能更好的在人文素養(yǎng)教育中發(fā)揮更大的作用,譬如唯物主義辯證法、歷史唯物主義等,國學(xué)精要的學(xué)習(xí)和運用利國利民。個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果;社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、積累文明成果的結(jié)果――“文明成果”的最重要部分,衡量“社會文明”的尺度,也是“社會文明”的標(biāo)志。

        參考文獻:

        [1]劉夢溪.馬一浮與國學(xué).生活.讀書.新知三聯(lián)書,2015.

        [2]劉夢溪.論國學(xué).上海書店出版社,2008.

        [3]章太炎.國故論衡.商務(wù)印書館,2015.

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