完紅義

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)；人文素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】 G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2016）05—0090—01

一、結(jié)構(gòu)形式

《蒹葭》全詩(shī)三章，每章四節(jié)，每節(jié)兩句，共廿四句。詩(shī)人采用四言體的節(jié)奏韻律和重章疊句的章法，來(lái)傾訴對(duì)“伊人”求之不得的滿腔悵惘的情懷。

四言體的節(jié)奏韻律使詩(shī)的語(yǔ)言構(gòu)成服從于音樂(lè)美的要求?！遁筝纭分卸噙\(yùn)用重言形容詞和雙聲疊韻，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄拜筝巛螺?，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。”“蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘?！薄吧n蒼”、“萋萋”、“采采”這些重言形容詞的連用，不僅描摹了深秋蘆葦茂盛的景象，同時(shí)大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感，韻律整齊、規(guī)范，體現(xiàn)了詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)?！盀樗?、“未晞”、 “未已”，不僅僅是聲韻上的變化，詩(shī)中描寫了深秋季節(jié)從東方欲曉，露珠凝結(jié)成白白的霜花，到太陽(yáng)躍出地面霜花未融、露水未干，再到太陽(yáng)高照，但露水還沒(méi)有全干的情景。由此可見，這“為霜”、“未晞”、“未已”三詞的變化，也寫出了時(shí)間上的推移。隨著時(shí)間的推移，主人公失望和悵惘的心情也愈益濃重。

詩(shī)中“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央”、“溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻”、“ 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中坻”。從空間轉(zhuǎn)換的角度，表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的逐層加深的情感力量。“溯洄（逆水而行）”、“溯游（順?biāo)校钡脑偃龔?fù)疊，描寫了詩(shī)人在寬廣的空間、上下尋覓伊人的求索之情；“長(zhǎng)（漫長(zhǎng)）”、“躋（地勢(shì)高而難以攀登）”、“右（迂回曲折）”這三個(gè)動(dòng)詞從一般泛指尋覓路途的悠長(zhǎng)和困難，進(jìn)而表現(xiàn)了尋覓路途的盤曲和不斷升高。又進(jìn)而描寫尋覓路途的狹窄、迂回、陡險(xiǎn)；至于“宛在水中央（水的中間）”、“宛在水中坻（水中的小塊陸地）”、“宛在水中沚（水中的小沙灘）”所處空間的變化，寫得那么模糊、朦朧和不可捉摸。

二、詩(shī)歌意象

《 蒹葭》各章中與物景有關(guān)的景象，又同時(shí)構(gòu)成了意蘊(yùn)深長(zhǎng)的文化意象，耐人尋味。詩(shī)人把男女相戀這一現(xiàn)實(shí)生活里要受到多方限制約束的艱難過(guò)程，融入秋水的文化意象的描寫之中。關(guān)于水的文化意義，傅道彬曾從文化原型角度做過(guò)較好的探討，并總結(jié)說(shuō)：“首先水限制了異性之間的隨意接觸，在這一點(diǎn)上它服從了禮義的需要和目的，于是它獲得了與禮義相同的象征意味，其次也正因?yàn)樗慕勺饔茫顾蔀槿藗兗耐邢嗨紣?ài)慕之情的地方?！贝送饧偃缥覀儚娜祟惿姝h(huán)境和當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，還會(huì)知道：水始終在人類文化心理中扮演著可愛(ài)而又可恨的角色。人的生活離不開水，遠(yuǎn)古人選擇住處，更愿擇水而居；水邊也是男女相會(huì)的處所。但是，水又會(huì)給人們帶來(lái)災(zāi)難，同時(shí)也是古人難以克服的交通障礙。同時(shí)，詩(shī)人把物象的擇取選在“白露為霜”的秋季，這與周代社會(huì)人們的文化心理，和在此基礎(chǔ)上形成的生活方式與生活習(xí)俗有關(guān)。秋冬是周代男女婚嫁的法定時(shí)節(jié)，在這特殊的季節(jié)里，詩(shī)人更有一種特殊的心緒，對(duì)“伊人”的思念之情也更顯得纏綿悠長(zhǎng)?！遁筝纭芬辉?shī)中，把男女相戀的艱難追求融入河水阻隔的意象中進(jìn)行描寫，再襯托以秋天的凄涼，就創(chuàng)造出一個(gè)撲朔迷離、凄清感傷的藝術(shù)境界，在那秋水伊人可望不可及的畫面里，蘊(yùn)含著委婉纏綿、難以言傳的中國(guó)文化情韻。

三、審美情趣

《 蒹葭》 圍繞“伊人”之美，覓求之難，表達(dá)了覓求者的戀情之深，求索之艱。而這種苦戀苦求之情，詩(shī)人又用傳情之筆，雋刻在淡雅、空蒙的深秋物景中：朦朧的晨曦，激蕩的河水，晶瑩的露珠，潔白的霜花，蒼蒼采采的蘆葦，給詩(shī)歌造成一個(gè)迷離恍惚的意境。它雖然是實(shí)景的刻畫，但又高遠(yuǎn)寥落、空靈飄忽。至于詩(shī)人對(duì)“伊人”的描摹，則顯得更加空靈。詩(shī)中對(duì)“伊人”的眉目、模樣、身姿無(wú)一筆墨涉及，詩(shī)人只是著意抒寫了覓求者迂回曲折、顛簸攀登的尋覓情態(tài)，和“伊人”那若即若離，若隱若現(xiàn)，迷離恍惚的神韻。“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央”；“溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻”；“溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！痹谶@里，詩(shī)人有意識(shí)把事物之間的區(qū)分和界限模糊化了。一個(gè)“宛”字，就己經(jīng)夠模糊了，何況“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”連同三個(gè)“宛”字，更把人們推進(jìn)了云里霧里。“伊人”在哪里呢？在“水中央”嗎？不是；在“水中坻”嗎？不是；在“水中涘”嗎？也不是，而是在虛無(wú)縹緲之間，在覓求者苦戀苦求的心緒之中。

編輯：劉於誠(chéng)