陳芳

【關(guān)鍵詞】 古典詩(shī)歌；用典；作用

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2016）05—0089—01

用典，是在詩(shī)文中援引史實(shí)或前人詞句來(lái)表情達(dá)意的藝術(shù)手法，這是中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的特色之一。

詩(shī)歌中的典故，按來(lái)源可分為事典和語(yǔ)典。

“事典”是引用已提煉的歷史故事，如李白《行路難（其一）》中“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，“垂釣碧溪”指“呂尚九十歲在磻溪釣魚(yú)得遇文王”一事，“乘舟夢(mèng)日”指“伊尹在受商湯聘請(qǐng)前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)”一事，李白暗引兩位開(kāi)始在政治上不順利而最終大有作為人物的故事，表達(dá)了自己希望被統(tǒng)治者信任重用，建立偉業(yè)的愿望。

“語(yǔ)典”是直接化用前人現(xiàn)成詩(shī)句來(lái)表情達(dá)意。無(wú)論經(jīng)、史、子、集，其中的語(yǔ)言材料都可能成為“語(yǔ)典”，如《行行重行行》中的前六句：“行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？ ”“與君生別離”出自屈原《楚辭·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。”“道路阻且長(zhǎng)”出自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》：“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)?！?/p>

我們讀用典的詩(shī)歌，先要明白典故的原意，然后聯(lián)系上下文分析作者用典的目的。

我們先來(lái)看一首唐詩(shī)中的用典。

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

劉禹錫在這首詩(shī)中運(yùn)用了兩個(gè)故事典故。

聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》。三國(guó)曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿(mǎn)司馬氏篡權(quán)而被殺害。后來(lái)，向秀經(jīng)過(guò)嵇康、呂安的舊居，聽(tīng)到鄰人吹笛，勾起了對(duì)故人的懷念。劉禹錫借用這個(gè)典故來(lái)懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。

爛柯人：指晉人王質(zhì)的故事。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛?；氐酱謇?，才知道已過(guò)了一百年，同代人都已經(jīng)亡故。作者以此典故表達(dá)世事滄桑，人事全非，暮年返鄉(xiāng)恍如隔世的心情。

再來(lái)讀一首用典的宋詩(shī)。

寄黃幾復(fù)

黃庭堅(jiān)

我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。

桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。

想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

這首詩(shī)的作者黃庭堅(jiān)（1045～1105），字魯直，自號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁。洪州分寧（今江西修水）人。據(jù)《黃幾復(fù)墓志銘》載，黃庭堅(jiān)與黃幾復(fù)是熙寧九年（1076）的同科出身，此詩(shī)作于神宗元豐八年（1085），距他們當(dāng)初金榜題名、京城歡聚恰好十年。這時(shí)詩(shī)人在德州（今屬山東）德平鎮(zhèn)，他的朋友黃介（字幾復(fù)）任四會(huì)（今屬?gòu)V東）知縣，他們一北一南，都居住在濱海地區(qū)。

黃庭堅(jiān)主張作詩(shī)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，“點(diǎn)鐵成金”，所以其詩(shī)用典較多。這首詩(shī)至少有五處用典。①第一句說(shuō)他自己在北方德州做官，黃幾復(fù)在南方四會(huì)縣做官，一南一北不能見(jiàn)面?！蹲髠鳌防镉涊d齊桓公攻打楚國(guó)，楚國(guó)君主對(duì)齊桓公說(shuō)“君處北海，寡人處南?！保瑳](méi)有利害沖突，你為什么攻打我們？“北?！?、“南?！钡恼f(shuō)法即本此。②第二句說(shuō)想給你寄一封信也辦不到。這里化用了《漢書(shū)》中蘇武從北海通過(guò)鴻雁向家鄉(xiāng)傳書(shū)的典故。傳說(shuō)大雁秋季南飛到湖南衡陽(yáng)就不再走了，而四會(huì)更在衡陽(yáng)之南，所以大雁也謝絕傳書(shū)。③夜雨，能引起懷人之情，第四句即化用了李商隱《夜雨寄北》中“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”的詩(shī)意。④第五句是贊揚(yáng)黃幾復(fù)為官清廉，家徒四壁?！妒酚洝防镎f(shuō)大文豪司馬相如很窮，“家居徒四壁立”，這句用的就是這個(gè)典故。⑤《左傳》里有“三折肱，知為良醫(yī)”的話，意思是一個(gè)人如果三次跌斷胳膊，積累了治病經(jīng)驗(yàn)就可當(dāng)好醫(yī)生了。治病和治國(guó)的道理是相通的，黃詩(shī)第六句用做良醫(yī)比喻當(dāng)好官，言外之意是黃幾復(fù)已有政績(jī)，顯露了治國(guó)救民的才干，為什么朝廷還不重用他呢？

對(duì)用典，歷來(lái)褒貶不一。黃庭堅(jiān)認(rèn)為：“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處；蓋后人讀書(shū)少，故謂韓杜自作此語(yǔ)耳?！彼麖?qiáng)調(diào)的是寫(xiě)詩(shī)作文字字要有來(lái)歷。胡適等人倡導(dǎo)文學(xué)革命，提出“八不主義”，其中一條是“不用典”。我們應(yīng)該明確，典故的使用是為了能夠更好地傳情達(dá)意，所以典故在詩(shī)歌里應(yīng)當(dāng)與詩(shī)意相融合，而不應(yīng)該與詩(shī)歌本身“有隔”。另外，使用典故不是為了炫耀才學(xué)，增加讀者理解的難度。編輯：劉於誠(chéng)