侍福元

內(nèi)容摘要：文章打破文言文的讀背方式教學(xué)，有針對(duì)性地提出了文言文實(shí)驗(yàn)探究式教學(xué)必須做到三個(gè)重視，即重視誦讀，重視積累，重視遷移。使文言文教學(xué)真正“活”起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 積累 誦讀

文言文教學(xué)必須樹(shù)立一個(gè)觀念：文言文，首先是“文”，而不是文言詞句的任意堆砌。教師指導(dǎo)學(xué)生理解詞句的著眼點(diǎn)在于更準(zhǔn)確、深入地把握文意，而把握文意可以更好的理解詞句。閱讀的過(guò)程是一個(gè)由表及里、由里及表、表里多次反復(fù)、理解逐步深化的過(guò)程，閱讀文言文也不例外。

目前，文言文教學(xué)最大的弊病表現(xiàn)為：有“言”而無(wú)“文”，這是“字字落實(shí)，句句清楚”的結(jié)果。文章是作者的思想情感、道德評(píng)價(jià)、文化素養(yǎng)、審美情趣等的“集成塊”，是一個(gè)活的整體，而不是各種語(yǔ)言材料的“堆積物”。把文言文作為文章來(lái)教，就要遵循教讀文章的一般規(guī)律，處理好詞句和文章整體的關(guān)系，這不僅是學(xué)習(xí)文章的需要，也是更好地理解文言詞句的需要。

一.重視誦讀

文言文是在古漢語(yǔ)口語(yǔ)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)加工提煉而形成的一種以簡(jiǎn)潔、典雅為特征的書(shū)面語(yǔ)體。文言文教學(xué)以誦讀為主，就是為了培養(yǎng)語(yǔ)感。正確朗讀文言文是學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵。要加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感必須要求學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀方法及注意點(diǎn)，如：正音、停頓、語(yǔ)速、節(jié)奏等，必要時(shí)可適當(dāng)加入體態(tài)動(dòng)作。在實(shí)際的教學(xué)中，教師可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，采取多種形式朗讀，激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。故事性強(qiáng)又有人物對(duì)話(huà)的，可讓學(xué)生分角色朗讀，如《唐雎不辱使命》、《孫權(quán)勸學(xué)》等；抒情色彩濃而蘊(yùn)意深刻的散文，可讓學(xué)生反復(fù)朗讀，如《小石潭記》。處理好全班或小組齊聲朗讀與學(xué)生個(gè)別朗讀的關(guān)系，齊聲朗讀聲音洪亮、氣勢(shì)盛大，但要克服節(jié)奏失調(diào)、語(yǔ)速過(guò)快或過(guò)慢、語(yǔ)調(diào)不明、個(gè)別學(xué)生濫竽充數(shù)等缺點(diǎn)。要在讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏的基礎(chǔ)上，讀出文言文的抑揚(yáng)頓挫，讀出文言文的韻味，進(jìn)而讀出文言文的意思，讀出文言文的美。

在閱讀文言文時(shí)，許多詞、句、篇都會(huì)成為閱讀者語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)的一個(gè)部分，而閱讀者也會(huì)逐步熟悉文言的表達(dá)方式和表達(dá)習(xí)慣。所謂的“賓語(yǔ)倒置”“定語(yǔ)后置”“狀語(yǔ)前置”“取消句子獨(dú)立性”等語(yǔ)法規(guī)則，只能是初學(xué)者如墜霧中，因?yàn)檎Z(yǔ)法規(guī)則都是從大量的語(yǔ)言具體現(xiàn)象中概況出來(lái)的，比較抽象，不易理解，使得中學(xué)生對(duì)文言文的厭學(xué)情緒有增無(wú)減，更談不上實(shí)際運(yùn)用。因此，只有誦讀才是培養(yǎng)語(yǔ)感的唯一正確途徑。

文言文誦讀教學(xué)不是單一的朗讀訓(xùn)練，不強(qiáng)迫學(xué)生死記硬背，而是用誦讀來(lái)帶動(dòng)其他的訓(xùn)練，如句、篇的訓(xùn)練等，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。采用這種教學(xué)法，應(yīng)當(dāng)遵循下面兩條基本原則：1.誦讀和會(huì)意密切結(jié)合，以求疏通文意。2.靈活記憶，自然成誦。

二.積淀民族優(yōu)秀文化

課本中所選的文言文大多是文質(zhì)兼美的佳作，可以讓學(xué)生吸取古人語(yǔ)言中的精華文化積淀，從而豐富我們的語(yǔ)言，提高寫(xiě)作技巧。文學(xué)總是直接或間接地反映著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，中國(guó)無(wú)數(shù)的仁人志士，他們的高尚情懷和愛(ài)國(guó)精神都滲透在文學(xué)作品中，學(xué)習(xí)這些作品，可以使學(xué)生受到熏陶、感染，可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義熱情。

中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及農(nóng)、林、數(shù)、醫(yī)等多種學(xué)科知識(shí)大多是以文言形式保存下來(lái)的的，我們?nèi)绻哂虚喿x文言文的基本能力，就可以進(jìn)一步研究古代文化典籍，更好的保留祖國(guó)文化的遺產(chǎn)，從而達(dá)到“古為今用”的明顯效果。學(xué)生除了能閱讀淺顯的文言文外，還有接受傳統(tǒng)文化的熏陶，熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，進(jìn)而培養(yǎng)熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的情感。教師以傳統(tǒng)文化為背景，對(duì)課文內(nèi)容作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和延伸，以點(diǎn)帶面，賦予每一篇課文以豐富的文化底蘊(yùn)，這樣的文言教學(xué)必然能點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓課堂蕩漾著濃郁的文化氣息。

三.以現(xiàn)代言語(yǔ)習(xí)慣解讀文言詞句

翻開(kāi)初高中教科書(shū)和參考書(shū)的文言文篇目，我們不難發(fā)現(xiàn)，有不少詞句的翻譯讓人感到很生硬。如“孰為汝多知乎？”一句的翻譯：“誰(shuí)認(rèn)為你多智慧呢！”按我們今天的語(yǔ)言習(xí)慣，說(shuō)某人智商高、有知識(shí)，就簡(jiǎn)潔明了地說(shuō)他聰明智慧。所以，字詞的解讀應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：（1）能新不古；（2）能直不曲；（3）能簡(jiǎn)不繁。其根本原則是在充分利用古漢語(yǔ)研究最新成果的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)現(xiàn)代理念，；力求使文言文詞句的解釋新鮮、靈活而不失準(zhǔn)確。

此外，文言文教學(xué)還應(yīng)該講求實(shí)用，不能脫離時(shí)代生活，以古解古。這就需要教師結(jié)合時(shí)代精神解讀古人思想，講古代作品與當(dāng)代時(shí)代特征和時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，還需要結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際解讀作品，這樣學(xué)生就比較容易理解。

總之，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)創(chuàng)新的時(shí)代，文言文教學(xué)是新時(shí)代有待探索發(fā)掘的文化寶藏。文言文教學(xué)要讓學(xué)生在理解文化背景的基礎(chǔ)上，反復(fù)閱讀品味文章，在培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文能力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代思想文化和古代優(yōu)秀思想文化的成功對(duì)接。

（作者單位：甘肅省民勤縣第六中學(xué)）