熊文洋　周娟

【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了我黨在國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化馬克思主義的最新成果。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)。簡(jiǎn)要闡述了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體途徑，分析了運(yùn)用家風(fēng)傳承途徑、社會(huì)活動(dòng)途徑和大眾傳媒途徑踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性與可行性，以便用更貼近生活、更接地氣的方式踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；踐行；家風(fēng)傳承；社會(huì)活動(dòng)；大眾傳媒

黨的十八大報(bào)告提出了由12詞構(gòu)成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分為三個(gè)層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，既是黨的基本路線的核心內(nèi)容，也是社會(huì)主義初級(jí)階段黨和國(guó)家的最高利益和全國(guó)人民的核心利益。個(gè)體層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，既體現(xiàn)了個(gè)體與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系，也是社會(huì)主義國(guó)家精神文明的顯著標(biāo)志。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念相融合的產(chǎn)物，是中國(guó)化馬克思主義的最新成果。

一、家風(fēng)傳承中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

家風(fēng)又稱門風(fēng)，“指的是一個(gè)家庭在代代繁衍過(guò)程中，逐步形成的較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、道德規(guī)范，以及待人接物、為人處世之道等等，其核心內(nèi)容指一個(gè)家庭的思想意識(shí)方面的傳統(tǒng)”。家風(fēng)作為一個(gè)家庭的主旋律，是給家中成員及后人樹立的價(jià)值準(zhǔn)則。良好家風(fēng)的傳承對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有很重要的作用。家風(fēng)有兩種形式：一種是普通家庭長(zhǎng)輩的身體力行、言傳身教，另一種是大家族的家規(guī)、家訓(xùn)。家風(fēng)傳承，指的是以家風(fēng)為載體傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)倫理道德以及社會(huì)核心價(jià)值觀。

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)，人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心”，才會(huì)“外化于行”。家風(fēng)傳承的價(jià)值觀，形成了人們的思維定勢(shì)和心理定勢(shì)，從而在社會(huì)實(shí)踐中會(huì)把認(rèn)同的價(jià)值觀付諸行動(dòng)。

1、家風(fēng)傳承中制定家訓(xùn)家規(guī)、言傳身教

家訓(xùn)、家規(guī)，具有硬性的約束力；而普通家庭長(zhǎng)輩的身體力行、言傳身教，具有軟性的影響力。家訓(xùn)是對(duì)家族成員立身處世、持家治業(yè)的教誨。家規(guī)是一個(gè)家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，也叫家法。家訓(xùn)、家規(guī)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮了重要的作用。古語(yǔ)有云：“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”。一個(gè)家庭想要興旺發(fā)達(dá)，做人做事就要懂得規(guī)矩。而“不以規(guī)矩，不成方圓”，所以家人違背家規(guī)就像國(guó)民觸犯法律一樣要受到處罰?？梢?，一個(gè)家族的家訓(xùn)、家規(guī)對(duì)家族成員的言行舉止、待人接物具有約束和規(guī)范作用。通過(guò)家訓(xùn)、家規(guī)，家庭文化、道德體系、核心價(jià)值觀得以踐行。而在踐行家訓(xùn)、家規(guī)的過(guò)程中，個(gè)人的品德得以養(yǎng)成，家風(fēng)得以形成和傳承。如岳母在岳飛的背部紋上了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，將愛國(guó)的思想銘刻于岳飛的心中，使之終成一代抗金名將。對(duì)于大多數(shù)現(xiàn)代人而言，家規(guī)、家訓(xùn)似乎顯得很遙遠(yuǎn)， 然而長(zhǎng)輩的身體力行、言傳身教，卻在用特有的方式影響著下一代，這就是屬于我們普通人的家風(fēng)。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等家風(fēng)傳承通過(guò)家訓(xùn)、家規(guī)和言傳身教促使人們普遍認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2、家風(fēng)傳承中培育良好的道德人格

道德人格“是社會(huì)個(gè)體尊嚴(yán)、價(jià)值、品格等的總和，也是一個(gè)人在一定社會(huì)中地位和作用的統(tǒng)一”，道德人格是道德認(rèn)識(shí)與道德實(shí)踐能力的有機(jī)統(tǒng)一。道德人格養(yǎng)成不可或缺的重要條件是道德實(shí)踐，家庭是個(gè)人社會(huì)化的起點(diǎn)，“在整個(gè)教育過(guò)程中，家庭教育處于初始與基礎(chǔ)的重要地位，如果能夠在—個(gè)人的‘幼稚之時(shí)就對(duì)其訓(xùn)誡誘導(dǎo)，使其‘習(xí)與智長(zhǎng)、化與心成，那么，在他們成人之后，就能對(duì)應(yīng)當(dāng)履行的道德規(guī)范，自覺地予以遵守，不會(huì)有所謂‘捍格不勝之患”。優(yōu)良的家風(fēng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行培養(yǎng)了具有一定道德人格的踐行主體。有優(yōu)良的家風(fēng)，才會(huì)有好的民風(fēng)，而良好的社會(huì)風(fēng)氣為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行營(yíng)造了好的氛圍。一個(gè)家庭為了更好地生存和發(fā)展，必須要?jiǎng)?chuàng)造一定的物質(zhì)財(cái)富，每個(gè)家庭都通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更多的財(cái)富，國(guó)家才會(huì)富強(qiáng)；在一個(gè)家庭里，熱愛家庭、責(zé)任意識(shí)強(qiáng)、真誠(chéng)守信、明辨是非，才能形成愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、公正的素養(yǎng)；在一個(gè)家庭里，家庭成員地位平等、相親相愛、遵守家規(guī)、和諧相處，才會(huì)崇尚平等、友善、法治、和諧；而在一個(gè)和諧的家庭里，個(gè)人才會(huì)實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展，這也是個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值訴求。

3、家風(fēng)傳承中發(fā)揮榜樣的作用

榜樣教育是思想政治教育的一種行之有效的方法?！鞍駱赢a(chǎn)生的是人格的感召力”，家風(fēng)傳承中所樹立的榜樣，大多是來(lái)自于本家族的杰出代表，具備可信、可敬、可親、可學(xué)的特點(diǎn)?？尚判允侵赴駱邮钦鎸?shí)可靠的；可敬性是指榜樣是崇高的、先進(jìn)的，其思想和行為符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；可親性是指榜樣的為人處事、一言一行均源于現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的人性化色彩；可學(xué)性是指榜樣值得和易于模仿、學(xué)習(xí)。而“可學(xué)性是榜樣教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是可信性、可敬性、可親性在實(shí)踐上的歸宿”。家長(zhǎng)在家訓(xùn)中闡釋的道德價(jià)值取向與道德行為準(zhǔn)則往往來(lái)自施教者的經(jīng)歷與體驗(yàn)，所以長(zhǎng)輩在踐行家規(guī)家訓(xùn)的過(guò)程中樹立的榜樣作用符合榜樣教育的可信、可敬、可親、可學(xué)的特點(diǎn)，能夠?qū)⒊橄蟮纳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀具體化、人格化，使人們?cè)谡J(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、社會(huì)活動(dòng)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)規(guī)范，形成過(guò)程必然遵循被動(dòng)、自覺、自愿三階段。因此，全社會(huì)需要廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)，致力于涵養(yǎng)人民大眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。主要開展廣泛的群眾性教育活動(dòng)、精神文明創(chuàng)建及志愿服務(wù)活動(dòng)、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新活動(dòng)等。

1、開展廣泛的群眾性教育活動(dòng)

道德自律并非外在的強(qiáng)制而是內(nèi)在的要求，人的道德自覺是社會(huì)善治的基礎(chǔ)所在。這種傳統(tǒng)也塑造了偉大的民族精神，激勵(lì)中華兒女自強(qiáng)不息并造就了幾千年的燦爛文明。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓修身養(yǎng)性成為人們生活的追求，從而讓道德實(shí)踐活動(dòng)成為人們的自覺要求。與此同時(shí)，以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德及社會(huì)公德的教育，從而形成禮讓寬容、崇德向善、修身律己的道德風(fēng)尚。誠(chéng)信是做人的基本規(guī)范。當(dāng)前，加強(qiáng)商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)已是刻不容緩。推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善和發(fā)展，必須加強(qiáng)道德教育和制度建設(shè)，完善個(gè)人和企業(yè)信用記錄，建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，加大對(duì)失信行為的懲處力度，在全社會(huì)逐步形成失信可恥、守信光榮的良好氛圍。

2、開展群眾性精神文明創(chuàng)建及志愿服務(wù)活動(dòng)

自改革開放以來(lái)，各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)有效地推動(dòng)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)，并取得了豐碩的成果。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，精神文明創(chuàng)建活動(dòng)也需要進(jìn)一步拓展內(nèi)容，尤其是要突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵。精神文明創(chuàng)建活動(dòng)要取得實(shí)效，就必須深入下去，例如：建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、生態(tài)城市、美麗鄉(xiāng)村等，從而不斷提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度。這也正是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的直接體現(xiàn)和根本目的。

雷鋒精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，而志愿服務(wù)是新時(shí)期學(xué)雷鋒的切實(shí)路徑。把學(xué)雷鋒和志愿服務(wù)結(jié)合起來(lái)，廣泛開展形式多樣的志愿服務(wù)活動(dòng)，建立健全志愿服務(wù)制度，把志愿服務(wù)活動(dòng)推廣到城鄉(xiāng)街道、社區(qū)家庭，并促使救急助難、幫殘扶障、服務(wù)社會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)常態(tài)化，這有助于形成我為人人、人人為我的社會(huì)風(fēng)氣，從而在全社會(huì)營(yíng)造崇尚友善、仁愛、和諧的良好風(fēng)尚。

3、開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新活動(dòng)

開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘工作，解讀文化遺產(chǎn)精髓，并賦予其現(xiàn)代意蘊(yùn)，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)；同時(shí)，大力開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育普及活動(dòng)，移風(fēng)易俗，創(chuàng)新民俗文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。例如，可以利用重要傳統(tǒng)節(jié)假日進(jìn)行熏陶。民族節(jié)日特色鮮明，蘊(yùn)藏著豐厚的文化教育資源，而中國(guó)人歷來(lái)重視過(guò)節(jié)，特別是春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要節(jié)日已經(jīng)成為中華兒女闔家團(tuán)圓的重要日子，同時(shí)也成為社會(huì)不斷產(chǎn)生正面價(jià)值的有效載體。發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和教育作用，加強(qiáng)時(shí)代價(jià)值的意蘊(yùn)，對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重要促進(jìn)作用。

三、運(yùn)用大眾傳媒踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大眾傳媒是指面向廣泛分散于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的受眾，以公開傳播的方式傳遞信息的各種傳播技術(shù)或傳播工具?！皞鞑ッ浇閾碛胁豢傻钟膹?qiáng)大力量，他們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動(dòng)”。大眾傳媒的影響范圍極廣，能在較大程度上左右人們的判斷，從而促進(jìn)社會(huì)思潮的發(fā)展。主要包括以下幾類：門戶網(wǎng)站、新聞跟帖、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒介，電視、廣播、電影、攝像等電子類媒介，報(bào)紙、書籍、雜志等印刷類媒介。這些媒介在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮著各種不同的作用。

1、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已逐步深入到人們的生活，在潛移默化中對(duì)人們價(jià)值觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。網(wǎng)絡(luò)媒介改變了人類的語(yǔ)言交往模式，加速了價(jià)值觀念的傳播效率。我們要善于發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介在主流價(jià)值觀傳播中的優(yōu)勢(shì)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行更生動(dòng)活潑的宣傳，始終堅(jiān)持正面引導(dǎo)，并加強(qiáng)監(jiān)督管理?！蛾P(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中提到“適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展形勢(shì)，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地”。隨著論壇、貼吧、QQ 群、微信群等網(wǎng)絡(luò)社交媒介的豐富化，人們不僅僅是作為被動(dòng)的接受者，他們可以在瀏覽雜志、觀看新聞等之后在網(wǎng)絡(luò)上提出自己的見解。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播也必須跟互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播需要盡量運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)制高點(diǎn)。

2、運(yùn)用電子類媒介

電子類媒介為人類傳播帶來(lái)的變革并不僅僅是時(shí)空上的突破。從人類社會(huì)信息系統(tǒng)發(fā)展的角度來(lái)分析，電子類媒介還在其它方面具有里程碑式的意義。隨著攝錄技術(shù)的進(jìn)步，人類不但實(shí)現(xiàn)了影像和聲音信息的大量復(fù)制與傳播，且實(shí)現(xiàn)了這些信息的長(zhǎng)期保存。電視的真實(shí)感強(qiáng)、覆蓋面廣且傳播速度快，具備傳播社會(huì)文化的強(qiáng)大功能；廣播傳播速度快、受眾范圍廣且感染力強(qiáng)；電影主題鮮明，能更好地傳遞傳承社會(huì)主流價(jià)值觀，幫助觀眾形成一定的現(xiàn)代文化認(rèn)同。電子類媒介使人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和文化傳承的效率及質(zhì)量實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。可見，電子類媒介是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵途徑之一。

3、運(yùn)用印刷類媒介

首先，印刷類媒介具有便攜性和易存性。書籍、報(bào)紙等媒介能隨身攜帶并能將信息較好較完整地保存下來(lái)，因此，印刷類媒介更能達(dá)到使受眾獲得反復(fù)接觸的積累效果。其次，讀者擁有主動(dòng)權(quán)，在接觸印刷類媒介時(shí)，可以自由選擇閱讀的時(shí)間和地點(diǎn)。再次，印刷類媒介更能適應(yīng)不同層次民眾的需要。專業(yè)化、專門化的書籍、報(bào)紙、雜志等印刷類媒介，常常以其富有針對(duì)性的內(nèi)容而擁有特定的讀者群體并對(duì)他們?cè)谀承┓矫媸┘犹厥庥绊?，這就適應(yīng)了專業(yè)化、專門化受眾的特殊需要。印刷類媒介在知識(shí)界與教育界更是擁有廣泛的受眾。由此可知，印刷類媒介是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。

本文通訊作者：朱方長(zhǎng)

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【作者簡(jiǎn)介】

熊文洋（1991—），男，湖南長(zhǎng)沙人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向：中國(guó)化馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合研究。

周娟（1992—），女，湖南汨羅人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向：傳統(tǒng)文化與思想政治教育。