李家豪

摘 要：現(xiàn)今大眾對于產(chǎn)品或事物的訴求因多元媒體的刺激與影響，多數(shù)人只求快速達(dá)到目的，對于仔細(xì)觀察與了解事物已經(jīng)不再是人們重要的議題，為避免對于生活上產(chǎn)生惰性與創(chuàng)造更新奇的使用方式，由俄國形式主義家 Viktor Shklovsky 提出的陌生化概念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上似乎重新喚起了人們對于產(chǎn)品的認(rèn)知及反思，進(jìn)而獲得產(chǎn)品更深層的使用意義。

關(guān)鍵詞：陌生化；意象；審美

中圖分類號：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-0083-01

綜觀于一般的日常生活當(dāng)中，當(dāng)習(xí)慣衍變成人們惰性的一種開端，就因?yàn)槿绱?，人們對于事物與產(chǎn)品的好奇心似乎依賴在刺激物的互動(dòng)過程中；且習(xí)慣化吞噬了人們對于事物的藝術(shù)性，有如 Viktor Shklovsky 所言“它吞噬了工作、服飾、家具、配偶，以及對戰(zhàn)爭的恐懼…只有當(dāng)人可以重新感覺生活時(shí)，藝術(shù)才存在。藝術(shù)存在是為了要讓人對事物產(chǎn)生感受。”

俄國的形式主義者一直在嘗試如何解釋文學(xué)的手法所產(chǎn)生的美，最后他們找到了用陌生化來定義這方法。

我認(rèn)為藝術(shù)作品的審美功能之一是產(chǎn)生驚奇感，按俄國形式主義的說法就是制造陌生話的效果，重新塑造另一個(gè)異于常規(guī)的讓人如夢初醒的“伊甸園”，學(xué)者鐘文華提及：“這個(gè)世界必須是在人們司空見慣、熟識無賭的地方中被二度‘發(fā)現(xiàn)的?！笨梢娝囆g(shù)作品所產(chǎn)生之驚奇感即是再次的發(fā)現(xiàn)世界，“陌生化”手法是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展概念。任何新鮮陌生的東西隨著時(shí)間的流逝也會(huì)變的不再新鮮、不再陌生。我們可以說，無論是文學(xué)創(chuàng)作還是影視作品，都需要大量運(yùn)用陌生化技巧。

在藝術(shù)上，陌生化是一個(gè)能夠給人們一個(gè)重新面對事物的方式，而在某些層面來說，陌生化也并非脫離了日?，F(xiàn)實(shí)生活，陌生化適用于那些變的熟悉或被視為理所當(dāng)然的事物，因此那些事物會(huì)被自動(dòng)的接受，流于自動(dòng)化的、無意識的。借由這個(gè)陌生化的效果，可以對閱讀過程的理解、對于藝術(shù)的過程之察覺造成影響，像是減慢理解及觀看速度、增加難度或增加阻礙，陌生化在藝術(shù)上也是給人一個(gè)減緩你思考速度，讓你慢慢再看待事物的方式。

我發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)中，在作品構(gòu)思，人物設(shè)計(jì)，情節(jié)鋪陳，擬景狀物方面，有許多創(chuàng)造陌生化作品運(yùn)用的恰到好處的藝術(shù)手段，或以前人們較少運(yùn)用或沒有運(yùn)用，具有獨(dú)創(chuàng)性和表現(xiàn)力的技術(shù)技巧，例如變形，怪誕等藝術(shù)手法，人與物的變形和解體，程序和行動(dòng)的怪誕反常，環(huán)境的雜亂無章不合常情，使作品產(chǎn)生一種距離感和陌生化的效果，而讓讀者越過怪誕的畫面，進(jìn)人想象的領(lǐng)域，去探尋怪誕后的人生世相的本質(zhì)。意識流手法的運(yùn)用打亂了傳統(tǒng)文學(xué)正常的秩序和敘事常規(guī)，按心理組織情節(jié)，形成倒錯(cuò)的特點(diǎn)和情節(jié)結(jié)構(gòu)的多層次性。透過神秘的象征去暗示神秘的超脫于現(xiàn)實(shí)的另一世界伴自我內(nèi)心世界，用撲朔迷離，模糊和詩化的語言去描寫具體事物，以刺激感覺，引起想象和聯(lián)想，達(dá)到對另一世界的真實(shí)體驗(yàn)。有如繪畫上的未來派作家竭力捕捉人和事物在運(yùn)動(dòng)變化中的特征，用一種夸大變形的方式突出動(dòng)感以改變?nèi)藗兘佑|客觀事物剎那間的直覺印象和由此激起的內(nèi)在沖動(dòng)，把表面看來迥然不同的，相距遙遠(yuǎn)的，甚至互相對立的事物聯(lián)系起來，用模擬組織成形象的網(wǎng)。以上這些都是追求陌生化的效果采用的藝術(shù)手法。

陌生化在文學(xué)上能夠讓讀者產(chǎn)生漫游奇境的感受，例如鐘文華認(rèn)為在拍案驚奇中，傳記的內(nèi)容詮釋了豐富了普遍人性，改變了人生，透過陌生化來發(fā)現(xiàn)合情合理的現(xiàn)象下的不合情理，對遇到的不合情理和最合情理的世界充滿了懷疑的能力，再竭力改造其不合情理的部分，生命被賦予積極的意義，所以世界才會(huì)一天比一天更合情合理，最終到達(dá)人生不可或缺的神奇的詩意世界。

總而言之，我發(fā)現(xiàn)陌生化思維的一個(gè)重要策略就是將熟悉的東西陌生化，將清楚的東西模糊化，將簡單的東西復(fù)雜化，通過對現(xiàn)成品生活意象予以“錯(cuò)位”處理以破除人們思維的單一化有限化，簡單化的鑒賞模式，經(jīng)過錯(cuò)位處理，原先現(xiàn)成品的意義喻指由明確變得模糊多義了，經(jīng)驗(yàn)理性的有限被超越，生活的日常感知被藝術(shù)體悟，錯(cuò)位化造成了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的距離，造成了對現(xiàn)實(shí)的反思與批判性超越的作家只有“使自己始終置身于發(fā)現(xiàn)之中”，透過藝術(shù)陌生化的文學(xué)形象會(huì)更加生動(dòng)，更具有藝術(shù)張力，新奇的形象，獨(dú)特的體驗(yàn)和深刻的哲思展示一個(gè)有別于讀者生命體驗(yàn)的陌生的藝術(shù)世界，不斷為人們的生命觀察提供詫異，令讀者耳目一新，心靈為之一 震。

女作家池莉的“煩惱人生”，生活中的小人物因?yàn)樘胀耍ǔ２槐蝗俗⒁?，可是?dāng)作家將他們的生活方式定格在小說中，當(dāng)作家將栭集中起來以特寫的方式放大，熟悉的人一下子就變得陌生了，小說所帶來的沉重感，使讀者的心靈不免為之震撼。

藝術(shù)貴在為生命發(fā)現(xiàn)新的可能從人們熟視無睹的平凡事物中，見出奇特，見出生活的本質(zhì)，使人從中得到新的發(fā)現(xiàn)，新的體驗(yàn)，新的感悟，新的啟示，使人的存在狀態(tài)總是處于覺悟和清新之中，這是時(shí)代賦予的使命，也是陌生化理論最為深刻的啟示。 真正的化腐朽為神奇，就是從毫無詩意的世界中找出詩意，從悲劇性現(xiàn)實(shí)中提煉出戲劇性，從合理性世界中挖掘出荒誕性，創(chuàng)造了不少神奇的詩意世界，從這化腐朽為神奇中，找到自己生命與存在的獨(dú)特意義。

雖然陌生化也許將你的對于事物認(rèn)識的速度降低，但是對于其中造成的藝術(shù)魅力，更是陌生化想帶給人們的感受。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫雙.藝術(shù)創(chuàng)造與“陌生化”[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2007.

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