曾俊

中圖分類號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）07-000-01

摘 要 我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富的國家，然而對(duì)于人類發(fā)展史上占據(jù)舉足輕重地位的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它具有濃郁的民族風(fēng)格與特質(zhì)，具有很強(qiáng)的地域性、民族性、多樣性及娛樂性等特點(diǎn)，對(duì)我國體育事業(yè)的發(fā)展及對(duì)外弘揚(yáng)東方國家優(yōu)秀的文化方面起到非常重要的作用。本文主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，針對(duì)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀，審視自身，放眼國際，并從中構(gòu)建適合我國國情的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)策略。

關(guān)鍵詞 民族傳統(tǒng)體育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)與傳承 思考

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)國家、一個(gè)民族、一代代人獨(dú)有的文化基因及共有的文化記憶。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展及我國文化生態(tài)環(huán)境的巨大變化，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存面臨著極大的挑戰(zhàn)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)問題越來越受專家和學(xué)者的高度重視。

一、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

以我國少數(shù)地區(qū)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)為研究對(duì)象，主要選取云南省各地少數(shù)民族、湖北省恩施少數(shù)民族等。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法。

2.邏輯分析法。從不同角度對(duì)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析，并對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行總結(jié)和分析。

二、結(jié)果與分析

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之民族傳統(tǒng)體育

經(jīng)過不斷的研究與發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定逐步明確。2003年聯(lián)合國科教文組織（UN ESCO）在大會(huì)上通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的條文。其中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念有了具體的界定。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Intangible Culture Heritage）是指被各小區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。我國頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其定義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的第五條就是傳統(tǒng)體育和游藝。

（二）我國民族傳統(tǒng)體育具有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)特征，是指它的表現(xiàn)形式和傳承方式的非物質(zhì)性。目前，從我國已開發(fā)和挖掘出來的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來看，大部分都具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征。主要表現(xiàn)在：1.非物質(zhì)性。民族傳統(tǒng)體育本身沒有實(shí)體性，需要通過個(gè)人或群體的身體活動(dòng)（走、跑、跳躍、投擲、攀登、爬越等）才能表現(xiàn)出來，才能被人類所認(rèn)識(shí)、欣賞或共享，這是與物質(zhì)文化遺產(chǎn)最顯著的區(qū)別；2.民族性。民族傳統(tǒng)體育的民族性是指其代表了豐富的民族文化和民族精神的獨(dú)特性質(zhì)。民族傳統(tǒng)體育源于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)、休閑娛樂、宗教祭祀、軍事戰(zhàn)爭等，在漫長的歷史長河中，勤勞的中國人民創(chuàng)造并發(fā)展了形式多樣，種類豐富，富有鮮明民族特色的體育活動(dòng)。

（三）我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀

1.民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利范圍難以確定

要立法保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化，首先需要解決的便是權(quán)利的歸屬問題，即要明確民族傳統(tǒng)體育的權(quán)利主體。權(quán)利主體是指參加法律關(guān)系而享有法律權(quán)利和承擔(dān)法律義務(wù)的人。我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體可以是國家、社群集體、個(gè)人等。第一，國家成為民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體，其具體權(quán)利由國家行政主管部門行使；第二，群體性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)特征，所以集體作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體也是最為常見的情況；第三，個(gè)人也可以成為民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體，從法律角度看，個(gè)人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體不存在任何法律障礙。

2.民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度存在著時(shí)間期限矛盾

在現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度中，各國對(duì)專利權(quán)、著作權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是有一定期限的，保護(hù)期限結(jié)束則進(jìn)入公有領(lǐng)域不再保護(hù)，商標(biāo)權(quán)也是有一定期限的，期限結(jié)束可以申請(qǐng)續(xù)展。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)期限性問題，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)長期延續(xù)的過程，作為一個(gè)民族或群體短時(shí)間內(nèi)不會(huì)消亡，其蘊(yùn)含的精神價(jià)值和物質(zhì)利益也不會(huì)消亡，民族傳統(tǒng)體育是世代延續(xù)的，每一歷史單元都是傳播時(shí)期，也是創(chuàng)作時(shí)期，在一種“疊加式”的積淀中產(chǎn)生又變異、變異又新生。其價(jià)值往往隨時(shí)間的流逝而增加，體現(xiàn)出歷史的傳承和積淀，經(jīng)歷了長期積累和傳承而得以延續(xù)，很難適用知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)期限要求。

三、結(jié)論

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化的重要組成部分，而民族傳統(tǒng)體育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占據(jù)著重要地位，我國頒布了中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，其定義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的第五條就是傳統(tǒng)體育和游藝。

（二）當(dāng)今社會(huì)，多元文化的發(fā)展已經(jīng)成為一種勢(shì)不可擋的潮流。民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承遭遇嚴(yán)重的困境，中國傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法制化保護(hù)法律法規(guī)欠缺，民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)模式難以定位，無法使民族傳統(tǒng)體育文化得到全面、及時(shí)、有效的保護(hù)。

（三）民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民間遭受冷落與缺失。工業(yè)化、現(xiàn)代化給我國民眾帶來了便利與財(cái)富，也帶來了破壞與功利，部分人群在快節(jié)奏的今天，拋棄傳統(tǒng)，追求新奇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉暉.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承[J].體育與科學(xué).2007（6）：31-33.

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