李鳳美

首先，讓我們來看看《教育新思維》（胡東芳著）中介紹的兩個(gè)事例：第一個(gè)是一個(gè)外國教育代表團(tuán)來到中國進(jìn)行教育考察，一天，他們來到了一所幼兒園參觀，在參觀的過程中，有一成員向幼兒園園長提出能否向中國的小朋友提一個(gè)問題的要求，園長表示同意。于是，這個(gè)“老外”來到一個(gè)班級，向小朋友問道：“小朋友們，請告訴我你們的祖國在哪里？”片刻停頓后，這個(gè)“老外”怎么也沒有想到，被問的中國小朋友們竟想也不想地異口同聲回答道：“祖國在我心中！”提問的“老外”顯然沒有想到會是這樣一種回答，其驚訝、贊嘆之情溢于言表……第二個(gè)是作者在加拿大留學(xué)時(shí)，也在一所幼兒園里向一個(gè)班的小朋友提出了同樣的問題，未曾想到的是，從不害怕回答他人問題的老外小朋友們竟然冷了大半天的場，之后才有一個(gè)小朋友站了起來，來到貼著一幅世界地圖的墻邊，用手指著加拿大所在位置……

以上兩個(gè)事例中，對于同一問題，中外小朋友的兩種不同的反應(yīng)不由地使我產(chǎn)生了深深地思索：我們的小朋友們真的能理解“祖國在我心中！”的含義嗎？如果這個(gè)問題再問我們的小學(xué)生、中學(xué)生乃至大學(xué)生，總能得到同樣回答嗎？為什么中外的小朋友回答會相差這么大？我們的德育教育是否缺少點(diǎn)什么？作為學(xué)校的德育工作者應(yīng)該怎樣有效地開展學(xué)校德育工作呢？……

這些問題確實(shí)很復(fù)雜，但是看看我們的學(xué)校教育現(xiàn)狀，也可以看出一些問題，長期以來，我們的教育，尤其是學(xué)校德育，從啟蒙教育開始，就要求每一個(gè)學(xué)生樹雄心、立大志，要求每一個(gè)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義理想，要求每一個(gè)學(xué)生樹立國家、社會和集體的利益高于一切的集體主義觀念，要求每一個(gè)學(xué)生在思想行為上全心全意為人民服務(wù)，而忽視了道德的教育的層次性，我們的教育太多地強(qiáng)調(diào)了高層的神圣德育，而忽視了中層、甚至更低層的“底線德育”。

那么，德育的“底線”到底是什么呢？我們把品德“底線”規(guī)定為是保證受教育者品德健康發(fā)展的最低品德水準(zhǔn)，是道德情境中自覺恪守的無法再降的最低原則要求，是最后的價(jià)值信念與道德防線。當(dāng)然，作為學(xué)校教育僅僅進(jìn)行守住這些“底線”也是不夠的，我們的教育需要在守住這些“底線”基礎(chǔ)上誘發(fā)學(xué)生心靈深處的那顆愛心、善心、孝心、責(zé)任心；需要引導(dǎo)學(xué)生明白做人的最基本的要求……這才是有利于學(xué)生成長的比較完整的學(xué)校德育?；谶@樣的思考，近年來，我校以“感恩”系列教育活動為載體開展了“愛”的底線和“做人”的“底線”教育。

一、“愛”的底線教育

共產(chǎn)主義、愛國主義、集體主義應(yīng)該說是神圣德育中最核心的內(nèi)容，但當(dāng)我們在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，應(yīng)該要求他們先從愛自己身邊的人——父母、老師、同學(xué)以及鄰居等愛的底線做起，再逐步升華到愛國才會有好的效果。我記得外國有一間學(xué)校校門口的校訓(xùn)就是“請愛你的媽媽”，這就是很好的“愛的底線”的教育。而現(xiàn)實(shí)生活中不難發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生在填學(xué)籍卡時(shí)對著父母的出生年月日一欄發(fā)呆，對某些明星的生日卻了解得一清二楚，念念不忘。也發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生因父母沒有知識或沒有金錢無法滿足他們，或沒有權(quán)勢地位而看不起他們的父母。這些，都可以看出學(xué)生親情觀念的淡薄。

針對這樣的現(xiàn)象，我們大力開展了“六個(gè)一” 感恩系列教育活動，即每學(xué)年開展一次以“感恩”為主題的大隊(duì)活動，每學(xué)期開展一次以“感恩”為主題的征文、演講活動，出一期以“感恩”為主題的黑板報(bào)，開展一次以“感恩”為主題的實(shí)踐活動，每班至少開展一次以“感恩”為主題的中隊(duì)活動，唱一首感恩歌曲等。近年來，學(xué)校開展的大型活動有：舉行了“愛是永恒”、“感恩的心”等主題大隊(duì)活動，舉行了“感恩，從身邊的小事做起”的主題中隊(duì)觀摩活動，開展了“為父母洗一次腳”、“為老師敬一杯茶”、“為長者讓座”、“扮靚自然”實(shí)踐活動等。通過這些活動營造了一種感恩文化，使學(xué)生感受到濃濃的親情、真切的愛意。例如：在 2015年母親節(jié)前夕，我校三年級中隊(duì)邀請一百多名家長一起在學(xué)校禮堂召開了 “感恩的心”主題中隊(duì)會。會上，有的學(xué)生回憶起父母的生日；有的學(xué)生以自己的特長，或唱或演，表達(dá)自己的感激之情；還有的學(xué)生當(dāng)場給父母捶背揉肩，和父母一起玩親子游戲等。當(dāng)溫情的《感恩的心》這首歌曲在禮堂回蕩時(shí)，現(xiàn)場所有家長都被人性中“感恩”這一美好的情感深深打動，不少家長激動得雙眼通紅，甚至熱淚盈眶。

通過類似在具有親情意義的節(jié)日中開展的親情濃厚的活動。使學(xué)生能從小愛自己的親人、朋友、老師，相信長大后就會有一顆赤誠的愛心，自然就會愛自己的祖國，愛自己的人民。

二、“做人”的底線教育

做一個(gè)品德高尚的人包含很多很多內(nèi)容，但應(yīng)該說舍己救人、助人為樂、大公無私、為人民服務(wù)等是做人的最高境界。但正如雨果所說：“做一個(gè)圣人，那是特殊情形；做一個(gè)正直的人，那是為人的常規(guī)?！蔽覀兇蟊娭俗鋈说牡拙€應(yīng)該是善良、正直、誠信、同情、寬容等。有了這些做人的最低要求，當(dāng)我們在即將做錯(cuò)事、犯錯(cuò)誤時(shí)，都有可能使自己適可而止、懸崖勒馬。這個(gè)教育滲透到了 “六個(gè)一” 感恩系列教育活動之中。比如：在五年級（1）班舉行的“感恩，從身邊的小事做起”的主題中隊(duì)觀摩活動中，老師讓學(xué)生圍繞“感恩，應(yīng)怎樣從身邊的小事做起？”的話題展開了激烈的討論，學(xué)生討論的內(nèi)容非常廣泛，包括從小自己的事情要自己做；包括要注意安全、珍愛生命、讓父母放心；包括不傷害他人、不破壞環(huán)境、愛護(hù)身邊的一草一木；包括從小不說謊、不搞欺騙、不抄襲作業(yè)、守時(shí)和知恩圖報(bào)等等。在討論中，學(xué)生那真摯的話語，那樸實(shí)的回答，充分展現(xiàn)了學(xué)生那善良、正直、誠信、同情、寬容之心。再如：為了培養(yǎng)學(xué)生的“感恩”情懷，學(xué)會做人，學(xué)校提出了“做一個(gè)懂禮貌、會微笑的孩子”的倡議，希望同學(xué)們做到：在家微笑對父母；在校微笑對師長；見到同學(xué)請微笑；遇到困難請微笑……通過這樣的倡議，希望教會學(xué)生做人的正確心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度，這就是進(jìn)行 “做人的底線”的教育的方法之一。一個(gè)人可以微笑面對困難，面對不足時(shí)，相信他在即將做錯(cuò)事或犯錯(cuò)誤時(shí)，也能使自己懸崖勒馬、適可而止，保持做人的最起碼底線。在“做人的底線”的教育活動中，很多班級還有很多其他的創(chuàng)新做法，這里就不一一列舉。

其實(shí)，倡導(dǎo)“底線德育”并非拒絕崇高，而是強(qiáng)調(diào)分清教育的層次，防止思想道德教育的架空和偽化。盡管學(xué)校德育不能拋棄它應(yīng)有得崇高和神圣，也不可缺少應(yīng)有的理想主義，但是應(yīng)該以人性、人格、人品作為最基本的底線。這樣德育教育就能體現(xiàn)出由低到高，由具體到抽象，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。從我校實(shí)踐來看，“底線德育”符合當(dāng)前的教育形勢，是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，是學(xué)生成為社會合格公民的客觀要求，但教育過程一定要緊貼學(xué)生實(shí)際，以“感恩”教育為切入點(diǎn)就是一個(gè)很好的途徑，取得了良好的效果，讓“感恩”之花在“底線”上盡情綻放。

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