黃梓烜

摘 要：余秋雨是我國(guó)著名的散文作家，他的文章十分獨(dú)特，充滿文化的厚重感，《文化苦旅》則是他一部非常優(yōu)秀的作品。余秋雨的《文化苦旅》堪稱當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶，深刻的探究文化的走向和各種社會(huì)現(xiàn)象，展現(xiàn)了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學(xué)功底和文學(xué)知識(shí)。

關(guān)鍵詞：文化苦旅；文化內(nèi)涵；自然景觀

為了更好的體會(huì)我國(guó)文化的韻味，余秋雨辭去職位，走出書房，開(kāi)始游歷祖國(guó)的大江南北，他看過(guò)長(zhǎng)江，去過(guò)黃河，走過(guò)文明的廢墟，他邊游歷邊記錄邊思考，最終成就了這部具有深厚文化內(nèi)涵的作品——《文化苦旅》。

1.自然背景下的文化內(nèi)涵

余秋雨通過(guò)游歷我國(guó)的自然景觀，借助山水自然尋找中國(guó)文人的腳印，探尋中國(guó)的文化走向。他到過(guò)蒼茫的沙漠，去過(guò)敦煌的莫高窟，壯觀的石洞、屹立的石像、神秘的壁畫，他靜靜的觀看著敦煌近千年來(lái)的變化。他看過(guò)莫高窟的輝煌，也看過(guò)王道士將千年的藝術(shù)瑰寶交與外人，致使無(wú)數(shù)文物流向國(guó)外，歷史的深邃蒼涼可感而知。他也去過(guò)江南的小鎮(zhèn)，江南的自然景觀不同，溫文爾雅，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，江南小鎮(zhèn)不僅是大自然孕育出的自然山水，它更融于華夏的古老文化之中。它自然的親和力收容了許多仕途不得志的文人，也孕育了別有風(fēng)味的隱逸文化。作者并非單純的游歷祖國(guó)的自然景觀，而更多的是體味自然景觀下的文化內(nèi)涵，不僅觀察著自然景觀，也思考著人文情懷，將自己對(duì)祖國(guó)自然景觀之下孕育的文化內(nèi)涵記錄到了這部作品之中。當(dāng)作者站在古人所站過(guò)的地方，他認(rèn)真地注視著這些自然景觀，感受著千年來(lái)文化的變遷。這些自然景觀下孕育的都是深厚的文化內(nèi)涵，作者借助自然景觀尋找著千年沉淀的文化內(nèi)涵。

2.歷史背景下的文化內(nèi)涵

《文化苦旅》中的文化內(nèi)涵與我國(guó)的歷史背景也是息息相關(guān)的，通過(guò)游歷祖國(guó)的河山，余秋雨也回憶并探尋著歷史?！段幕嗦谩钒梃b歷史，吸取歷史教訓(xùn)的意味，在他的作品中，我們可以深刻的感受到作者思考?xì)v史，探尋文化與歷史的發(fā)展和走向。他站在歷史的道路上，尋找文化的走向和民族精神文明的出路，他的作品中描繪的大多是蒼涼和悲壯的事物，因此為他的作品賦予了獨(dú)特的魅力。

在《道士塔》這篇文章中，作者就記敘了王道士將藏經(jīng)洞中的經(jīng)卷賣給了外國(guó)人的故事。這篇文章同時(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史，腐敗的清政府十分無(wú)能，根本不重視這些經(jīng)卷，雖然王道士多次向官府報(bào)告，求助官府予以重視，但是卻沒(méi)有人理睬他。而外國(guó)探險(xiǎn)家卻極為重視這些經(jīng)卷，視之為無(wú)價(jià)之寶，在萬(wàn)般懇求后，王道士終于被他感動(dòng)，答應(yīng)將經(jīng)卷賣給他。衰弱的國(guó)家，無(wú)能的政府，根本無(wú)法保護(hù)它自己的文化瑰寶，也意識(shí)不到去保護(hù)它們。既然自己都不重視，與其讓這些經(jīng)卷爛掉，為何不賣給珍視它們的外國(guó)人呢？或許這就是王道士當(dāng)時(shí)的想法，也不無(wú)道理。在那段黑暗的歷史中，我們的文化被無(wú)情的踐踏和破壞，無(wú)能的清政府根本不去保護(hù)我們的文化財(cái)產(chǎn)，致使大量的文化瑰寶流入國(guó)外，這是多么的可悲！

余秋雨帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空，拂去歷史的塵埃，為我們展現(xiàn)歷史的變遷、文化的變遷和各種人文景象、藝術(shù)現(xiàn)象，帶我們走進(jìn)那個(gè)被我們忘記的歷史時(shí)空，感受那個(gè)時(shí)代的苦與樂(lè)。在回顧歷史的過(guò)程中，他還尋找著中國(guó)文化的出路，他深刻的意識(shí)到，歷來(lái)我國(guó)的知識(shí)分子處于社會(huì)結(jié)構(gòu)的中心，是文人、知識(shí)分子共同構(gòu)建了中華民族的文化體系，他們是民族文化的代表。余秋雨在這部作品中，更多的是對(duì)中國(guó)古代文人及作品的思索和考察，通過(guò)他們來(lái)探尋中華民族文化的走向。在《柳侯祠》這篇文章中，余秋雨敘述了柳宗元兩度被貶的經(jīng)歷，一次次的被貶黜到荒蠻之地，深深的傷害了柳宗元在政治上的鴻鵠之志，然而貶黜卻使他靜下心來(lái)專心寫作，達(dá)到他人生中最佳的寫作狀態(tài)，為后人留下了寶貴的文化財(cái)富。大多數(shù)的中國(guó)文人都是孤獨(dú)的，而孤獨(dú)卻讓他們能夠潛心做學(xué)問(wèn)，著書立作，影響后世，感染后人，在文學(xué)創(chuàng)作上建立豐功偉績(jī)。

3.哲學(xué)思考下的文化內(nèi)涵

余秋雨在對(duì)民族文化的探尋之后，進(jìn)行了深深的哲學(xué)思考，他認(rèn)為我們民族的文化崇尚安居樂(lè)業(yè)、質(zhì)樸平和，不管外界如何喧囂，人們總是追求內(nèi)心的寧?kù)o與平和。不管我們遇到什么困難和挫折，人們總能使自己平靜下來(lái)，獲得內(nèi)心的平和，就像古代的文人，他們?cè)诒毁H黜后或寄情山水，或投身文學(xué)創(chuàng)作，將自己的感情宣泄到文字之中，來(lái)排遣自己的抑郁與憤怒，從而獲得內(nèi)心的寧?kù)o。我國(guó)大多數(shù)的文人都是在獲得內(nèi)心的平和后，才創(chuàng)作出了無(wú)數(shù)的文學(xué)佳作，為后人留下了巨大的文學(xué)財(cái)富。雖然我國(guó)歷史上有許多文人都遭遇過(guò)貶黜，但是他們中的大多數(shù)都沒(méi)有因此一蹶不振、萎靡消沉，相反，他們?cè)谡砗眯那楹髸?huì)重拾生活的信心，要么在自己管轄的小天地里勤勤懇懇，為百姓做貢獻(xiàn)，要么就專心于文學(xué)創(chuàng)作?？傊?，他們都會(huì)盡自己最大的力量為中華民族的文化和歷史做出最大的貢獻(xiàn)，同時(shí)使自己無(wú)愧于心。

4.結(jié)語(yǔ)

余秋雨的《文化苦旅》探尋了中國(guó)的歷史和文化的發(fā)展和走向，也體現(xiàn)了余秋雨自己對(duì)文化的思索和追求，展示了他超凡的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 郭佳穎.余秋雨和他的“文化苦旅”[J].山花，2011.

[2] 余秋雨.文化苦旅[M].上海：東方出版中心，1996.

[3] 張愛(ài)玲.簡(jiǎn)評(píng)余秋雨的《文化苦旅》[J].文學(xué)教育，2012.

（作者單位：湖南省長(zhǎng)沙市第一中學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410000）