邱蕊　曲文濤

摘 要：黔西南紅色文化資源是中國(guó)紅色文化中的重要組成部分，它根源于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。在新時(shí)期，不斷挖掘黔西南地區(qū)孕育的紅色文化，并積極應(yīng)用到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中去。

關(guān)鍵詞：紅色文化資源；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；價(jià)值及應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）09-0235-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度凝練了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本內(nèi)容，是我黨對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色核心價(jià)值觀的集中表達(dá)，并且，這一理論的提出和總結(jié)，堅(jiān)定了當(dāng)前我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，有力地抨擊了西方社會(huì)思潮對(duì)我們價(jià)值觀的沖擊和影響，提升了我國(guó)文化的戰(zhàn)略支撐和世界影響力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的具體展現(xiàn)，它使得全國(guó)人民超越不同地域、民族、語(yǔ)言之區(qū)別，跨越不同階層、行業(yè)、職業(yè)之差異，樹立起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神支柱[1]。加強(qiáng)青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是高校思想政治教育工作的主要內(nèi)容和重要任務(wù)。紅色文化資源是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期所形成的歷史文化遺存和優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，以紅色文化資源為依托所體現(xiàn)出來的實(shí)事求是、樂于奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的精神，不僅是中華民族精神的重要組成部分，更是屬于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵范疇，是一種優(yōu)質(zhì)的思想政治教育資源。因此，充分挖掘紅色文化資源所蘊(yùn)含的教育價(jià)值和育人功能，充分發(fā)揮紅色文化資源的價(jià)值觀教育功能，積極探索以紅色文化資源為載體進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效方法，從而進(jìn)一步發(fā)揮這些紅色教育資源在增強(qiáng)高校思想政治工作中的重要作用。

一、黔西南紅色文化資源的形態(tài)與內(nèi)涵

黔西南地處黔、滇、桂三省區(qū)的結(jié)合部，素有“西南屏障”和“滇黔鎖鑰”之稱。由于黔西南所處的獨(dú)特的地理位置，黔西南紅色文化資源具有鮮明的地域特征，黔西南紅色文化是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，革命志士聯(lián)合黔西南人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的偉大的革命精神及其物質(zhì)載體，由中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)無數(shù)仁人志士用鮮血和生命鑄就的文化，同時(shí)它還是中國(guó)紅色文化區(qū)——左右江紅色文化的重要組成部分。因此，黔西南紅色文化呈現(xiàn)出獨(dú)特的形態(tài)與內(nèi)涵。在革命斗爭(zhēng)期間，黔西南人民不怕流血犧牲、不畏艱難、英勇頑強(qiáng)、前赴后繼、勇敢殺敵，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富和歷史文化資源，其內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面：一是紅色文化資源物質(zhì)形態(tài)。主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)黔西南人民在革命斗爭(zhēng)中遺留下來的文物作品、革命遺址等物質(zhì)載體，種類多、數(shù)量眾，在國(guó)內(nèi)外都擁有較廣泛的影響。如貞豐平街花江鐵索橋就是長(zhǎng)征時(shí)期紅軍經(jīng)由此地進(jìn)入黔西南的，威舍豬場(chǎng)村紅軍洞是賀子珍同志為拯救已受傷的鐘赤兵團(tuán)長(zhǎng)而光榮負(fù)傷地，望謨卡法是中共黔西南第一個(gè)黨支部的遺址，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在連隊(duì)建立的第一個(gè)黨支部，板陳是當(dāng)時(shí)滇黔桂邊區(qū)革命委員會(huì)活動(dòng)的主要地點(diǎn)。大田壩中華蘇維埃國(guó)家銀行、龍山北鄉(xiāng)紅軍司令部舊址等一批在黔西南州，乃至在貴州省都有重大影響的革命遺址等等。二是精神層面的紅色文化資源。它是指革命志士與黔西南人民在革命斗爭(zhēng)中所形成的革命精神。這種精神是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神與堅(jiān)貞不屈，舍生忘死的革命斗爭(zhēng)精神相統(tǒng)一的愛國(guó)主義精神，它也是黔西南人民不懼犧牲、不畏艱苦的民族精神與堅(jiān)貞不屈，勇往直前的革命斗爭(zhēng)精神相結(jié)合的革命傳統(tǒng)精神，這些都是屬于中華民族精神的內(nèi)涵范疇，是黔西南紅色文化資源重要的組成部分。

二、黔西南紅色文化資源與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合性

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重點(diǎn)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)”[1]。黔西南紅色文化具有豐富的內(nèi)涵，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在黔西南區(qū)域內(nèi)的具體形式和重要載體。

1.以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”引領(lǐng)國(guó)家價(jià)值追求

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這一國(guó)家建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，是勤勞勇敢的黔西南人民追求的國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。黔西南各族人民具有光榮的革命傳統(tǒng)，在充滿壓迫和剝削的舊社會(huì)，曾先后爆發(fā)過苗族、布依族、仡佬族、回族等民族聯(lián)合反抗封建統(tǒng)治者以及反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)政府的一次又一次的革命斗爭(zhēng)。新中國(guó)成立前黔西南由于資本帝國(guó)主義的侵略和中國(guó)封建勢(shì)力相勾結(jié)，殘酷地剝削和壓迫中國(guó)人民，使黔西南百姓常常處于食不果腹、民不聊生的境地，追求國(guó)家的富強(qiáng)、民主是他們最根本的需要。1943年2月，貞豐縣新寨苗族青年王凱、袁必學(xué)等受革命思想影響的18人在木廠砍香盟誓，決定組織當(dāng)?shù)馗髯甯F苦人民，發(fā)動(dòng)武裝起義，他們打出“反對(duì)國(guó)民黨救國(guó)救民軍事委員會(huì)游擊第三支隊(duì)”的旗號(hào)，提出“打富濟(jì)貧，打倒貪官污吏”等口號(hào)，并規(guī)定了“不奸不淫，不搶不掠，繳獲歸公，愛護(hù)窮人”的紀(jì)律，并攻占貞豐縣城，后分批撤走并加入了地下黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝[2]。貞豐農(nóng)民起義在黔西南的革命歷史上書寫了極為濃重的一筆，沉重地打擊了國(guó)民黨的統(tǒng)治，推動(dòng)了黔西南歷史向前發(fā)展，同時(shí)，也表現(xiàn)出黔西南各族人民是團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗具有光榮革命傳統(tǒng)的人民。

2.以“自由、平等、公正、法治”引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值追求

“自由、平等、公正、法治”是中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的最佳生存狀態(tài)，也是黔西南紅色文化追求的社會(huì)層面的目標(biāo)。1939年，望謨爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的麻山苗族起義。麻山山高谷深、溝壑縱橫，喀斯特地貌分布較廣，生產(chǎn)生活條件極其艱苦，然而國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局并沒有減輕對(duì)苗族人民的欺凌和壓榨，饑寒交迫、處于死亡邊緣的苗族人民再也忍受不了國(guó)民黨反動(dòng)政府的剝削和壓迫。苗民熊亮臣、熊三妹集結(jié)數(shù)百苗民，頒布《起義文告》，宣稱“有錢出錢，無錢不出；有人出人，無人不出；富的出錢，窮的不出；獨(dú)子不當(dāng)兵；反對(duì)抓兵派款”，發(fā)動(dòng)武裝起義。起義軍隊(duì)伍增至數(shù)千人，不少布依族也參加了起義。但由于起義隊(duì)伍勢(shì)單力薄，國(guó)民黨當(dāng)局的血腥鎮(zhèn)壓，歷時(shí)六年的麻山苗族起義最終失敗。熊亮臣、熊三妹等起義領(lǐng)導(dǎo)人潛往廣西，參加了革命，新中國(guó)成立后分別成為黨的地方領(lǐng)導(dǎo)干部[2]。麻山苗族起義顯示了黔西南人民打擊劣紳、土豪、奸商等導(dǎo)致社會(huì)不公根源的決心，表明了追求“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)前景目標(biāo)。

3.以“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”引領(lǐng)個(gè)人價(jià)值追求

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是黔西南紅色文化追求的個(gè)人目標(biāo)和價(jià)值準(zhǔn)則。在由中共貴州省委黨史研究室編著的《貴州革命史話·黔西南卷》一書中，可以看到無數(shù)的英烈在革命與生命、愛國(guó)與死亡間舍生取義，這些真正的中國(guó)人用自己的生命詮釋了什么叫“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。被稱為“二戰(zhàn)中最偉大的工程奇跡”——晴隆24道拐盤山公路作為國(guó)際社會(huì)援華物資中國(guó)大后方陸路交通的重要路段，是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大后方唯一的陸路運(yùn)輸線及國(guó)際援華物資的大動(dòng)脈，各種物資經(jīng)過滇緬公路到達(dá)昆明后，必須要經(jīng)24道拐才能運(yùn)送到戰(zhàn)時(shí)陪都（重慶）或抗戰(zhàn)前線，24道拐因此被稱為“中國(guó)抗戰(zhàn)生命線”，在艱難的八年抗戰(zhàn)間，黔西南共投入十多萬民眾修筑、搶護(hù)重要公路、機(jī)場(chǎng)、橋梁，為保障抗戰(zhàn)物資和兵員輸送，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在整個(gè)公路修建過程中共有數(shù)百名民工死亡，這些普通的黔西南百姓在民族大義和個(gè)人生命之間毅然決然地選擇了前者，在那個(gè)特殊的年代，他們以振興中華為己任，自覺報(bào)效祖國(guó)。

三、黔西南紅色文化資源在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的價(jià)值與作用

1.堅(jiān)定的革命必勝信念，體現(xiàn)政治導(dǎo)向功能

無論革命斗爭(zhēng)環(huán)境之艱苦、生存之艱難、戰(zhàn)斗之殘酷、犧牲之慘重，黔西南革命老區(qū)的人民經(jīng)得住任何艱辛和苦難的考驗(yàn)，義無反顧地投身到偉大革命中去，這是一種在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的信念，一種為勝利而奮斗的信念，這種信念具有一種不可摧毀的力量，無論是在歷史上還是在今天，都發(fā)揮著巨大的作用。在爭(zhēng)取民主與獨(dú)立的革命時(shí)代，它讓黔西南人民激情燃燒，為民族解放前仆后繼。如今，在新的形勢(shì)下仍然具有強(qiáng)大的生命力和感召力，面對(duì)越來越多樣化的社會(huì)，能不能把準(zhǔn)理想信念的舵；面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，關(guān)鍵時(shí)刻能不能堅(jiān)決頂起自己該頂?shù)哪瞧?；面?duì)物質(zhì)享受，能不能保持艱苦奮斗的政治本色；面對(duì)前行中的挑戰(zhàn)，會(huì)不會(huì)善用改革的思路和辦法開拓進(jìn)取，重溫黔西南紅色文化精神，不難從中找到答案，從而更好地凝聚起民族復(fù)興的偉力。

2.繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化，體現(xiàn)文化保證功能

黔西南是新時(shí)期貴州精神的發(fā)源地，黔西南地處西南腹地，集老、少、邊、窮、山于一身，喀斯特地貌分布較廣，山高谷深、溝壑縱橫，黔西南特有的地理環(huán)境，造就了黔西南文化兼有農(nóng)耕文化的勤勉淳樸和山地文化的艱苦奮斗、勇于開拓的特質(zhì)，形成了黔西南與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力，這就是“不怕困難、艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難、永不退縮”的貴州精神。貴州精神是黔西南長(zhǎng)期以來落后而不自棄文化個(gè)性的總結(jié)與發(fā)揚(yáng)，又是由黔西南歷史文化中最具生命力、最具進(jìn)步性、發(fā)揮了最大作用的精神文化高度凝練而成，能夠引領(lǐng)和鞭策黔西南人民，成為黔西南區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)進(jìn)步的文化推動(dòng)力。當(dāng)前黔西南正處于全面建成小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期和改革攻堅(jiān)期，必須弘揚(yáng)貴州精神，為實(shí)現(xiàn)黔西南科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展提供共同的理信念和精神紐帶。

3.深挖紅色文化資源內(nèi)涵，弘揚(yáng)貴州精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黔西南地區(qū)紅色資源內(nèi)容豐富、形式多樣、功能獨(dú)特。黔西南區(qū)域內(nèi)的革命文物、革命遺址、革命紀(jì)念地以及以這些遺址遺存為依托所體現(xiàn)出來的頑強(qiáng)不屈、視死如歸、悍勇頑強(qiáng)、艱苦奮斗的精神，屬于黔西南地區(qū)紅色文化內(nèi)涵的范疇，是中華民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)于民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)的價(jià)值觀念和奮斗目標(biāo)具有重要引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，正是因?yàn)榍髂先嗣駡?jiān)持真理、實(shí)事求是、樂于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗，他們才義無反顧地投身革命，為求得民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)民主做出巨大犧牲和貢獻(xiàn)。因此，挖掘黔西南紅色文化資源的內(nèi)涵，有利于踐行愛國(guó)愛鄉(xiāng)、富強(qiáng)民主的核心價(jià)值觀，把社會(huì)效益放在首位，打造地方特色文化品牌，提高紅色文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)力，持續(xù)提高黔西南紅色文化資源的影響力。

參考文獻(xiàn)：

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