王曉會(huì)

摘 要：本文以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心，從馬克思科學(xué)社會(huì)主義、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系、先進(jìn)文化前進(jìn)方向、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)迫切現(xiàn)實(shí)需要幾個(gè)維度對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的立論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值基礎(chǔ)進(jìn)行了全面深入的論述。對(duì)于深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的地位、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步等方面起到積極作用和影響。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；馬克思科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)；先進(jìn)文化；社會(huì)現(xiàn)實(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）09-0027-02

黨的十八大從推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略高度，在深刻論述加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求，體現(xiàn)了深刻豐富的內(nèi)涵。這是我黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)建設(shè)提出的一個(gè)新要求，是我黨執(zhí)政理念和思想理論戰(zhàn)線的新進(jìn)步。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的馬克思科學(xué)社會(huì)主義維度

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了馬克思所描述的“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的正確理解。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]。在這個(gè)聯(lián)合體里，每個(gè)人的自由發(fā)展是什么樣的發(fā)展？應(yīng)具備什么樣的條件才可以實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展？當(dāng)今，社會(huì)主義作為社會(huì)發(fā)展的最高社會(huì)形態(tài)，每一個(gè)社會(huì)公民應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)和條件？黨的十七大以來(lái)所努力加強(qiáng)的社會(huì)建設(shè)應(yīng)該有什么樣的價(jià)值追求？在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)際形勢(shì)下，我們所熱愛(ài)的國(guó)家和民族將以什么樣的姿態(tài)和精神面貌展現(xiàn)在世界面前？這些方面的內(nèi)容是我們必須面對(duì)的、必須明確的和必須回答的，關(guān)系到社會(huì)發(fā)展的前景，關(guān)系到民族的興衰。這些恰恰是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的三個(gè)基本層面的內(nèi)容所回答的問(wèn)題，體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)方面的不同價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則；也恰恰是馬恩所倡導(dǎo)的聯(lián)合體應(yīng)具備的基本條件、每個(gè)人自由發(fā)展應(yīng)滿(mǎn)足的基本要求。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是在馬克思主義的指導(dǎo)下，對(duì)國(guó)家、社會(huì)建設(shè)以及個(gè)人發(fā)展要求的進(jìn)一步明確，是對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)理解的進(jìn)一步深化。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和社會(huì)建設(shè)由制度層面到價(jià)值層面的概括和表達(dá)，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展，從鄧小平同志提出的“兩手抓，兩手都要硬”逐步發(fā)展到黨的十八大把生態(tài)建設(shè)進(jìn)一步補(bǔ)充和融入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中表達(dá)為“五位一體”總布局的構(gòu)想，是對(duì)國(guó)家建設(shè)整體領(lǐng)域的逐步拓展和細(xì)化。另外，改革所觸及的范圍由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑，由基本制度到具體制度，改革涉及方方面面，但是歸結(jié)起來(lái)無(wú)外乎都是在這些基本領(lǐng)域的建設(shè)中以什么體制、用什么制度、用什么方法來(lái)推進(jìn)改革開(kāi)放的進(jìn)程。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度建設(shè)與價(jià)值觀要求的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和社會(huì)建設(shè)由制度層面到價(jià)值層面的概括和表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)理解的進(jìn)一步深化，推進(jìn)了馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系維度

恩格斯說(shuō)：“每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個(gè)歷史時(shí)期由法律設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀點(diǎn)所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都是應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明的。”[3]另外，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不是消極的、被動(dòng)的，而是反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一方面上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)揮積極作用，幫助經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和實(shí)力的提升；另一方面，上層建筑又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生消極和阻礙作用，社會(huì)成員的道德境界、法律素質(zhì)、價(jià)值追求、思維方式等不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，就會(huì)制約經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)、生產(chǎn)力水平的提高，從而產(chǎn)生消極影響，阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求，就會(huì)制約生產(chǎn)力發(fā)展，就要適時(shí)變革上層建筑，使二者相適應(yīng)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位獲得極大提升，人們的思想觀念、生活方式、價(jià)值判斷這些上層建筑出現(xiàn)良莠不齊的現(xiàn)象，制約和阻礙著生產(chǎn)力水平的提高。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，旨在發(fā)揮上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的積極能動(dòng)作用，克服和避免消極影響，促進(jìn)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)文化維度

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必然要求，與“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)的“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”一脈相承。

先進(jìn)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神旗幟，先進(jìn)文化不僅引領(lǐng)社會(huì)思潮，推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步，還為社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。近代以來(lái)，自從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，中國(guó)革命就以前所未有的姿態(tài)找到了當(dāng)時(shí)國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是帶領(lǐng)億萬(wàn)窮苦人民和我們強(qiáng)大的敵人進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻了三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和人民的解放，成立了新中國(guó)。這一歷史任務(wù)的完成就是因?yàn)辄h在先進(jìn)文化的引領(lǐng)下鼓舞了人們的萬(wàn)丈豪情，激勵(lì)了人們的頑強(qiáng)斗志，凝聚了人們?cè)宜榕f鎖鏈建立新生活的信心和勇氣。在社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提升、國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)、向全面建成小康社會(huì)邁進(jìn)的同時(shí)，社會(huì)主義國(guó)家要用先進(jìn)文化統(tǒng)領(lǐng)全社會(huì)成員的精神世界，積極引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚，形成風(fēng)清氣正的良好社會(huì)氛圍。社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)容，在中華文化幾千年歷史傳承積淀下來(lái)的仁愛(ài)、和諧、誠(chéng)信、奉獻(xiàn)等主流價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提煉表達(dá)為國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值追求，使國(guó)家建設(shè)朝著富強(qiáng)、民主、文明、和諧的目標(biāo)去發(fā)展，使社會(huì)建設(shè)向著追求自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀念去建設(shè)，使個(gè)人道德以愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等觀念為要求和約束。沒(méi)有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下自由、平等、公正、法治的社會(huì)建設(shè)，就不可能有國(guó)家經(jīng)濟(jì)良好發(fā)展下的真正富強(qiáng)；沒(méi)有愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人價(jià)值要求，就不可能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的建設(shè)；沒(méi)有個(gè)人和社會(huì)價(jià)值層面的加強(qiáng)，就不可能取得國(guó)家建設(shè)全面改革的深入進(jìn)行。三個(gè)方面緊密聯(lián)系在一起，規(guī)范和約束了人們的行為，正確引領(lǐng)了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)維度

習(xí)近平同志在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要體現(xiàn)和迫切現(xiàn)實(shí)需要[4]。構(gòu)建符合時(shí)代要求和發(fā)展方向的主流價(jià)值體系作為中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱和偉大動(dòng)力尤為迫切和重要。

一是整合多元思想文化的需要。我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決戰(zhàn)階段，各種價(jià)值觀念和思想文化呈現(xiàn)多元化。體制機(jī)制深刻變革、利益格局深刻調(diào)整、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，給社會(huì)成員原有的生活方式、思維方式、思想觀念、價(jià)值取向帶來(lái)巨大沖擊。極端利己主義思想、唯我獨(dú)尊意識(shí)、炫富、拼爹、“官二代”、“富二代”等等不公平、不合理的現(xiàn)象增多，導(dǎo)致自我迷失和價(jià)值觀念的扭曲，亟須挖掘和提煉主流價(jià)值觀念來(lái)整合全社會(huì)的價(jià)值觀，來(lái)規(guī)范人們的思想，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，在多變中定方向，挖掘和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以利于把不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)[5]。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為統(tǒng)一思想、凝聚人心、應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求才能凈化社會(huì)風(fēng)氣，整合多元化的社會(huì)思潮，提高社會(huì)文明程度。筑牢了思想基礎(chǔ)，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的正確方向。

二是彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下道德缺失的需要。沒(méi)有改革開(kāi)放就沒(méi)有我們國(guó)家今天的局面和人們的幸福生活；沒(méi)有經(jīng)濟(jì)體制的偉大變革，就沒(méi)有GDP躍居世界第二的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和地位，也就是說(shuō)沒(méi)有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，就沒(méi)有改革開(kāi)放的今天，這已成為任何人不可辯駁的真理。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的特征就是競(jìng)爭(zhēng)，就是優(yōu)勝劣汰，最大的作用就是追求利益驅(qū)使下的經(jīng)濟(jì)效益。然而，有些人思想道德滑坡、誠(chéng)信缺失，為了利益不擇手段，有悖于誠(chéng)信的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，種種拷問(wèn)道德底線的行為讓眾多向往美好、有道德良知的人們感到痛心。人們的精神追求、思想水準(zhǔn)、道德境界，這些文化領(lǐng)域、精神層面的建設(shè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮負(fù)面影響的沖擊下顯得脆弱和匱乏，急需社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善這些積極、健康、向上、主流的價(jià)值取向來(lái)引領(lǐng)人們的精神世界。

三是應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)侵蝕的需要。西方國(guó)家對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家的文化滲透腳步一刻也沒(méi)有停止過(guò)，他們抓緊在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的侵蝕和瓦解，如極端自私的個(gè)人主義、過(guò)于追求物質(zhì)的享樂(lè)主義、金錢(qián)至上的拜金主義，已達(dá)到無(wú)孔不入的地步，甚至于建立非法網(wǎng)站大肆搜集挖掘社會(huì)上的負(fù)面信息、偽造事實(shí)來(lái)宣傳和丑化黨和政府的形象，動(dòng)搖人們的理想信念和對(duì)民族文化的認(rèn)同，使社會(huì)主流價(jià)值觀念受到嚴(yán)重沖擊。因此，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的任務(wù)十分迫切，一個(gè)國(guó)家和民族要繼承和弘揚(yáng)自己獨(dú)特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、明確自己的核心價(jià)值觀念，筑牢本民族強(qiáng)大的精神支柱，對(duì)于社會(huì)指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)、價(jià)值觀念、宗教信仰、道德倫理等要給予高度重視，從文化安全的高度，增強(qiáng)文化自信，有利于筑牢社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全屏障[6]。

黨的十八大提倡的反映在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表達(dá)，是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中社會(huì)主義現(xiàn)代化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)所做出的高度凝練，對(duì)于完善社會(huì)主義上層建筑、進(jìn)一步深化改革、促進(jìn)生產(chǎn)力水平的提高和社會(huì)的全面進(jìn)步有極其重要的理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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