摘 要：中西方文學(xué)作品中的諷刺藝術(shù)都是經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史，經(jīng)受了歲月的沉淀與激發(fā)，在中西方豐富多彩的文學(xué)作品中淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)，我們了解到，無(wú)論是中國(guó)文學(xué)作品，還是西方文學(xué)作品的諷刺藝術(shù)，都會(huì)給社會(huì)文化藝術(shù)的發(fā)展與延伸創(chuàng)造了必不可少的條件，從而推動(dòng)了社會(huì)文化更好、更快地向世界前行。文學(xué)作品藝術(shù)中，中國(guó)文學(xué)作品中的諷刺藝術(shù)趨向于內(nèi)斂、深沉、不輕易把諷刺意味顯露在表面層次上，相反地，西方文學(xué)作品中的諷刺藝術(shù)則比較開(kāi)放、外露、潑辣、一針見(jiàn)血，講究的是效應(yīng)，整體而言，中西方文學(xué)作品中的諷刺藝術(shù)的形式各顯神通，不盡相同，卻是表達(dá)著同樣的藝術(shù)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國(guó)和西方文學(xué)作品；諷刺藝術(shù)；內(nèi)斂；深沉；開(kāi)放

作者簡(jiǎn)介：朱秀英（1979.2-），女，彝族，四川西昌人，研究生畢業(yè)，畢業(yè)于中國(guó)政法大學(xué)，現(xiàn)為西昌學(xué)院文教學(xué)院教師，講師，研究方向：比較文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11--01

我們了解到，無(wú)論是中國(guó)文學(xué)作品，還是西方文學(xué)作品的諷刺藝術(shù)，都會(huì)給社會(huì)文化藝術(shù)的發(fā)展與延伸創(chuàng)造了必不可少的條件，從而推動(dòng)了社會(huì)文化更好、更快地向世界前行。諷刺藝術(shù)在中西方文學(xué)作品中的諷刺藝術(shù)都是經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史，包含許多方面，比如說(shuō)：小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等許多的文學(xué)作品中，我們知道，中西方文學(xué)作品中的諷刺藝術(shù)各不相同，但是具體的諷刺藝術(shù)卻不是很多，下面我們就從幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述，簡(jiǎn)單地?cái)⑹鏊鼈兊牟煌帯?/p>

一、中國(guó)文學(xué)作品，西方文學(xué)作品的諷刺藝術(shù)——喜劇諷刺藝術(shù)

1、西方文學(xué)作品的諷刺藝術(shù)——喜劇諷刺藝術(shù)

在西方國(guó)家里，把文學(xué)作品中的諷刺藝術(shù)通過(guò)喜劇的形式來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，這種表現(xiàn)方法能夠很好地表達(dá)出社會(huì)現(xiàn)象，讓廣大人民大眾在愉悅的心情中去體會(huì)西方文學(xué)作品的諷刺藝術(shù)與諷刺的意向。而喜劇則是一種以否定性人物為描寫(xiě)對(duì)象的諷刺藝術(shù)，這些可以通過(guò)亞里士多德的話語(yǔ)“喜劇是要模仿比我們今天壞的人……”而其他的西方戲劇家大部分人也都說(shuō)出了喜劇的界定都是為了諷刺社會(huì)不良現(xiàn)象，從而表現(xiàn)人類(lèi)的正能量之所在。在西方文學(xué)作品中的諷刺藝術(shù)中，大都是以喜劇的形式表現(xiàn)的，古歐洲的喜劇藝術(shù)是這樣，到后來(lái)的戲劇家也是如此，因此，西方文學(xué)作品的諷刺藝術(shù)在歐洲藝術(shù)領(lǐng)域中大放光彩，也就隨之出現(xiàn)了一大批的喜劇藝術(shù)家。

2、中國(guó)文學(xué)作品的諷刺藝術(shù)——喜劇諷刺藝術(shù)

相比西方文學(xué)作品的喜劇諷刺藝術(shù)而言，西方文學(xué)作品中的諷刺藝術(shù)則比較開(kāi)放、外露、潑辣、一針見(jiàn)血，講究的是效應(yīng)。相反地，中國(guó)文學(xué)作品的喜劇諷刺藝術(shù)則是趨向于內(nèi)斂、深沉、不輕易把諷刺意味顯露在表面層次上，注重一種內(nèi)在的美化，就像中國(guó)人的做人一樣，遇到任何事都不會(huì)輕易地把自己內(nèi)心的情感表露在外人面前，講究?jī)?nèi)涵與修養(yǎng)的統(tǒng)一，不能什么事都顯露在外面，認(rèn)為這樣的話，不利于在社會(huì)之中交流與發(fā)展，而是通過(guò)內(nèi)斂的方式讓人民去自我體會(huì)，自我感覺(jué)，在文學(xué)作品中體會(huì)其深深的奧秘之處。這也正如魯迅先生寫(xiě)的：“諷刺作品要寫(xiě)的暗藏一點(diǎn)，含蓄一點(diǎn)，使得不大刺眼，使明白的讀者能夠體會(huì)到。”這就是我們國(guó)家的國(guó)情所決定的，不能給人民心中留下一個(gè)直接的不好印象，需要人民自己進(jìn)行深刻的體會(huì)與領(lǐng)悟其中的關(guān)鍵之所在。

二、中國(guó)文學(xué)作品，西方文學(xué)作品的諷刺藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映

1、西方國(guó)家的開(kāi)放、大膽的國(guó)情決定了西方文學(xué)作品的開(kāi)放的諷刺藝術(shù)

由于剛開(kāi)始的西方文學(xué)作品的諷刺藝術(shù)，并不是很受人民的喜愛(ài)之情，于是戲劇就在客觀上以人民的真實(shí)生活來(lái)進(jìn)行反映，這樣容易引起人民的共鳴，給人民一種現(xiàn)實(shí)生活的重現(xiàn)，便打出人民的愿望與心中的需求，在生活中無(wú)法達(dá)到的一種心理體現(xiàn)，在劇中淋漓盡致地變現(xiàn)出來(lái)，讓人民感同身受。也就把現(xiàn)實(shí)生活中的不好的現(xiàn)象深刻地展示在世人的眼前進(jìn)行諷刺與挖苦，反映出生活中的真實(shí)情況，這樣的表現(xiàn)形式比較直接、大膽、一目了然、一針見(jiàn)血，讓人民深刻地感受到社會(huì)中的海岸勢(shì)力，從而更好地提醒世人。當(dāng)然，這也是與西方國(guó)家的國(guó)情相吻合，西方國(guó)家的人民思想開(kāi)放，大膽，比較容易接受人民對(duì)于自己的教誨以及很快地接受一些新的事物。

2、中國(guó)的含蓄、膽小的人民心理決定了我國(guó)文學(xué)作品的含蓄、內(nèi)斂的諷刺藝術(shù)朱秀英 西昌學(xué)院文教學(xué)院相對(duì)應(yīng)地，中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的國(guó)家，我們的人們普遍比較含蓄，害羞，內(nèi)斂而且比容易在外人面前表現(xiàn)出自己丑陋的一幕，盡可能地把自己美化的一面展示給別人，就是沒(méi)有一些優(yōu)秀的、值得別人為之驕傲的地方也會(huì)打腫臉充胖子，盡可能地運(yùn)用一些虛假的手段表現(xiàn)出來(lái)，而不像西方人那樣開(kāi)放，直截了當(dāng)。盡管有時(shí)候需要畢現(xiàn)出來(lái)，也是通過(guò)一種委婉、含蓄的方式，還要思前想后，看看哪種形式對(duì)自身的傷害最小，才能達(dá)到心中的最滿意效果。中國(guó)的這些具體情況都導(dǎo)致了我國(guó)文學(xué)作品的諷刺藝術(shù)不可能公開(kāi)性地對(duì)一些黑惡勢(shì)力的批判與嘲諷，無(wú)論要反映怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都會(huì)通過(guò)一些言外之意表現(xiàn)出來(lái)。

三、小結(jié)

無(wú)論是中國(guó)文學(xué)作品，還是西方文學(xué)作品的諷刺藝術(shù)，都在無(wú)形之中給人類(lèi)文化水平的發(fā)展提供了便利的條件，這些都是社會(huì)精神文化的產(chǎn)物，能夠推動(dòng)社會(huì)的諷刺藝術(shù)，為社會(huì)的文化發(fā)展創(chuàng)造財(cái)富。盡管中西方文學(xué)作品中的諷刺藝術(shù)的形式各顯神通，不盡相同，卻是表達(dá)著同樣的藝術(shù)內(nèi)涵，同樣是運(yùn)用文學(xué)作品來(lái)表達(dá)藝術(shù)的諷刺意味，反映出一種社會(huì)現(xiàn)象或者是社會(huì)黑暗的嘲諷，從而讓人民認(rèn)識(shí)到真正的力量，所謂的真善美的真實(shí)所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]岳嵐；《醒世姻緣傳》的人物語(yǔ)言藝術(shù)[J]；商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)；2005年01期

[2]顧克勇；王定云；譏切時(shí)弊，獨(dú)樹(shù)一幟——論時(shí)事小說(shuō)創(chuàng)作特色之一[J]；北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）；2004年01期

[3]陳建森；元雜劇戲劇形態(tài)引論[J]；廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）；2000年02期