郭焱

【摘要】中學(xué)語(yǔ)文是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，而學(xué)生讀寫能力的提高又是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。長(zhǎng)期以來，在這方面一直未能找到有效的快捷路徑。尤其是學(xué)生寫作能力高下更多地決定于他們自身的稟賦；海量的練習(xí)題只是提升了考分，而未能真正提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。尤其是在考試制度和方式的制約之下，語(yǔ)文教學(xué)的改革與創(chuàng)新只能在尷尬的境遇中摸索。濃縮了古往今來無數(shù)先賢們智慧與情感的語(yǔ)文教材，往往遭遇到冷落。作為語(yǔ)文能力的主要目標(biāo)，閱讀與寫作能力的提升，既是應(yīng)試的必須，也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的最重要內(nèi)核。本文對(duì)此作了簡(jiǎn)要論述。

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文教學(xué) 閱讀與寫作 能力培養(yǎng)

杜詩(shī)“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”極其精當(dāng)?shù)馗爬俗x與寫的關(guān)系。語(yǔ)文知識(shí)無論掌握到何種程度，最終都須直接表現(xiàn)為讀與寫的能力。尤其是在以文取仕的科舉時(shí)代，往往是一詩(shī)一文定成敗。時(shí)至今日，盡管考試方式和內(nèi)容發(fā)生了重大改變，而讀寫能力的考核卻占比越來越大。在某些單獨(dú)命題的省份，高考語(yǔ)文甚至是僅有閱讀和寫作兩大板塊，足見對(duì)學(xué)生讀寫能力的高度關(guān)注。

現(xiàn)實(shí)的問題是，影響閱讀與寫作能力的因素是多方面的，而對(duì)于此方面能力的考查又不易量化，閱讀題甚至很不容易制訂標(biāo)準(zhǔn)答案，至于寫作分?jǐn)?shù)的評(píng)定也往往見仁見智。好在這方面的處理近年來已經(jīng)表現(xiàn)出某種程度的寬容或者說睿智，例如一篇詩(shī)歌佳作也可以給滿分。所以，不論語(yǔ)文知識(shí)如何廣泛或者如何獨(dú)到，最終表現(xiàn)為杰出的閱讀理解能力與寫作能力，才真正是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)。

本文所說的閱讀，與考試題目中的“閱讀”不完全一樣，后者更可歸納為“信息篩選”或者“信息獲取”。本文所指更加側(cè)重于傳統(tǒng)文學(xué)精華的閱讀鑒賞和營(yíng)養(yǎng)汲取，因?yàn)樗俏覀儗懽鳎ɑ蛘哒f創(chuàng)造）能力的無盡源泉。就以語(yǔ)文教材為例，無論古今，每一篇文章都滲透著作者的充沛情感，展示著作者獨(dú)特的生命體驗(yàn)和審美理想。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是通過理解文本去感悟人生。因此，作為語(yǔ)文教師的職責(zé)就是引領(lǐng)讓學(xué)生的心靈走進(jìn)語(yǔ)文，品味語(yǔ)言美、人文美、精神美，甚至可以與古人和前輩進(jìn)行心靈與情感的交流碰撞，只因?yàn)槟且黄恼露际亲髡卟簧⒌幕昶?，不朽的精神！以現(xiàn)行必修課本為例，可謂佳作星羅棋布，文章字字珠璣！《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、漢賦直至唐宋詩(shī)詞、元曲乃至明清小說，幾乎包攬了中國(guó)文學(xué)的最精最美；而國(guó)外文學(xué)則從古典到文藝復(fù)興直至批判現(xiàn)實(shí)主義乃至現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)無所不包，徜徉其間，可謂享之不盡的豐美大餐，饕餮盛宴！瀏覽其中，有如盡情觀賞千年而來的藝術(shù)經(jīng)典；仿佛與無數(shù)偉人圣哲親密接觸 ，他們的思想、他們是情感甚至連他們的心跳似乎也得以觸摸。至于他們傾盡心血所雕刻成的那些文學(xué)典型，更如米洛斯的維納斯，美到至純至真，美到無與倫比，留給我們的除了仰望，只有感嘆！無論是花木蘭、劉蘭芝、杜十娘、林黛玉，還是葛朗臺(tái)、夏洛克、漢姆萊特、羅密歐，也無論是阿Q、孔乙己、閏土、祥林嫂，還是周樸園、華老栓、駱駝祥子、陳奐生，更不用說《邊城》中的至美人性、翠翠的如水清純。語(yǔ)文課本所呈獻(xiàn)給我們的美麗，一如湘西的風(fēng)情，讓我們陶醉和癡迷！而語(yǔ)文課的教與學(xué)，便是古往今來人類智慧與美好情感的薪火相傳。也唯因如此，語(yǔ)文的教學(xué)研究才顯得那么重要，那么神圣！

當(dāng)然，這個(gè)“讀”的過程，不可以只是走馬觀花粗淺涉獵，而應(yīng)該是心領(lǐng)神會(huì)，開悟啟智。只有通過品詞、品句體悟了詞語(yǔ)的內(nèi)涵，才能更好領(lǐng)會(huì)出作者文章中的意境和情味；當(dāng)由衷地動(dòng)情品讀文章時(shí)，又能更進(jìn)一步地理解和感悟詞句的意蘊(yùn)和運(yùn)用的精妙。這樣，學(xué)生在一次次的領(lǐng)略語(yǔ)言之美的過程中，才能內(nèi)化為自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，有效的培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感悟能力。在此過程中，教師承擔(dān)著講解與點(diǎn)撥的責(zé)任。講，是必不可少的重要過程，通過教師的理解感悟，引申開發(fā)，將文字中蘊(yùn)含的更深層次的內(nèi)容得以發(fā)掘，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言傳達(dá)給學(xué)生，而受眾心領(lǐng)神會(huì)，有如醍醐灌頂，直至如醉如癡，這便是“講”的魅力所在。通過精要講解，再現(xiàn)文本情景，最大限度的縮小學(xué)生與文本以及文中人物之間的情感差距、心理差距，以強(qiáng)化閱讀教學(xué)效果。

語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣和持久的。引導(dǎo)學(xué)生讀書，讀古代文化典籍，讀古今中外的名著，豐富他們的精神世界，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，進(jìn)而汲取全人類的文化精華，使其心靈受到美好情操的浸潤(rùn)。而這一切，又必然會(huì)作用于學(xué)生作文的深厚內(nèi)涵。作為語(yǔ)文教師，肩負(fù)的職責(zé)，就要有目的有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、道德觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓學(xué)生的人格逐漸完善、成熟，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程以情感人、以美育人的獨(dú)特功能，通過優(yōu)秀作品的耳濡目染、潛移默化，把時(shí)代和民族倡導(dǎo)、尊崇的主流價(jià)值觀貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過程，使學(xué)生在感受語(yǔ)文材料、感悟人文內(nèi)涵的過程中，受到心靈的感動(dòng)、人格的感化。而最終能夠文如其人，或者人如其文。因?yàn)橹挥腥似返奶嵘拍苡形恼缕肺坏奶岣摺?/p>

不得不說，在作文教學(xué)中，學(xué)生更多的是遵命寫作，是一項(xiàng)任務(wù)，是訓(xùn)練系列中的一個(gè)環(huán)節(jié)。教師為了應(yīng)試有很強(qiáng)硬的理由，學(xué)生則有太多的無奈，寫作也不是一種內(nèi)在需要。要改變這種狀況，必需交還學(xué)生作文的自主權(quán)，讓他們真正喜歡作文，由要我寫變成我要寫，從作文中體會(huì)寫作的樂趣與快感。首先是寫作時(shí)間和作文形式的自由。每個(gè)人的寫作沖動(dòng)不是恒定不變的，有些東西稍縱即逝，是在特定情景中的自然流露。要教會(huì)學(xué)生捕捉這些不期而遇的真實(shí)感受，隨筆、日記、讀書筆記等都應(yīng)是學(xué)生練習(xí)的常用形式，或洋洋灑灑，或三言兩語(yǔ)，興之所至，揮灑即就。其次，要保障學(xué)生在寫作空間上的自由。教師引導(dǎo)他們從多角度去透視生活，觀察事物，不囿居于校園和家庭，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，投入到大自然的懷抱，用自己的心靈觀照現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)現(xiàn)實(shí)做出真善美、假惡丑的判斷。惟有如此，學(xué)生才能體會(huì)到一種自由和快樂，憑借自己的天性挖掘生活，感受周圍的事物，信心十足地傳達(dá)自己對(duì)生活的理解和對(duì)美好事物的頌揚(yáng)。