黃婷婷

【摘要】處于新形勢與之社會變革相交叉的重要歷史時期，職校生備受多元化思潮的影響，在享受互聯(lián)網(wǎng)信息科技等帶來的種種便利時，也面臨著諸多潛在危險。對其展開全面且深入的德育教育，必須用過硬的政治理論充實其頭腦，提高其辨別是非的能力，借助“馬克思主義原理”的先進指導(dǎo)，積極營造和諧的育人環(huán)境，建構(gòu)優(yōu)良的育人體制，在多樣性思想活動中切實增強職校生德育教育的實效性。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)學(xué)校 德育教育 教育理念 傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）03-0087-01

在素質(zhì)教育的背景下，培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的品德思想至關(guān)重要，具有實效性的德育教育能夠使學(xué)生在基本思想政治理論教育下，通過參加各種社會實踐性活動，在積極、主動與創(chuàng)造性的體驗活動中實現(xiàn)知識的內(nèi)化，從而提高自控能力，夯實核心價值觀，學(xué)會靈活利用好現(xiàn)有條件，防患于未然，進而堅定社會主義的理想信念，不斷強化自身素質(zhì)，于日后投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)當(dāng)中。

一、新形勢下職校學(xué)生思想的新變化

職校學(xué)生由于個人及家庭，甚至學(xué)校與社會等方面的原因，在道德品質(zhì)方面表現(xiàn)參差不齊。部分學(xué)生呈現(xiàn)出集體意識淡薄、個人利己主義情結(jié)嚴重；片面追求價值多元化，誤入拜金主義、享樂主義禁區(qū)等缺陷，這不僅是其個人成長道路上的阻力因素，更是當(dāng)代教育體系乃至整個社會精神風(fēng)貌建設(shè)的“絆腳石”。同時，隨著我國改革開放進一步深入發(fā)展，以及世界政治環(huán)境的復(fù)雜化，職校生德育教育工作迎來了新一輪的發(fā)展變化。

具體地說，主要有如下幾方面：第一，當(dāng)代職校生多為家中獨子獨女，多數(shù)人的成長環(huán)境較為優(yōu)越，未有經(jīng)歷過挫折、打擊，也由此導(dǎo)致他們內(nèi)心承受能力較弱，怯于人際交往，亦不善于分享。此外，當(dāng)國內(nèi)與世界有了更廣泛、更深入地聯(lián)系時，也讓各種各樣的思想價值觀念相互纏繞交織在人們的生活之中、思想之中和行為之中。職校生作為社會人中的重要群體，同樣也受到上述因素的影響。第二，對自我個性的追求更強烈。職校生正處于向成年人過渡的關(guān)鍵時期，追求新鮮刺激，沖動且叛逆，有著自己的思維和信仰，喜歡時尚自由，追求快樂無約束，有著特立獨行的個性。同時，立足新的信息時代下，其學(xué)習(xí)渠道亦已得到縱深化的拓展，可以通過不同途徑、方法、形式來學(xué)習(xí)各種知識和技能，因此對理想、對自我的追求表現(xiàn)的更為強烈。

二、新形勢下職校德育教育的新趨勢

因為職校生在新形勢下思想發(fā)生了新的改變，職校德育教育手段與形式也由此發(fā)生了變化，職校應(yīng)結(jié)合實際學(xué)情與具體情況適當(dāng)調(diào)整，與時俱進，相互適應(yīng)。具體地說，其主要趨勢如下：第一，教育內(nèi)容變得更加豐富。馬克思主義與中國社會實踐相結(jié)合產(chǎn)生了大量知識，以及對中國傳統(tǒng)文化的不斷挖掘，大大豐富了德育教育的內(nèi)容，使職校生的德育教育更加豐富多彩。因此，新形勢下德育教育既要包括社會主義理論體系等宏觀知識內(nèi)容，還要包括思想道德修養(yǎng)、法律、誠信等與自身修養(yǎng)密切相關(guān)的教育內(nèi)容，使之教育既有中國傳統(tǒng)文化的精髓，又蘊含社會主義發(fā)展的最新理論，促使學(xué)生思想不斷豐富、發(fā)展、完善。第二，教育手段更加多元化。傳統(tǒng)的德育教育比較呆板，一般都是教師“說教式”的灌輸觀點，教師“苦口婆心”講得枯燥，學(xué)生聽得“心不在焉”，教育實效相當(dāng)堪憂。而隨著社會的不斷進步，科技的不斷發(fā)展，現(xiàn)代科技教育手段更加多樣化。多媒體技術(shù)可以讓枯燥的文字擁有優(yōu)美的動態(tài)畫面，文字與聲音的相結(jié)合，直觀生動地呈現(xiàn)出德育宣導(dǎo)內(nèi)容；而“微信”、“微博”等網(wǎng)絡(luò)社交平臺，也可以使學(xué)生不受時間、空間的限制，隨時隨地接受德育教育。

三、改善職校德育教育實效的具體措施

（一）繼承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化，深化德育教育內(nèi)涵。中華文明不僅是世界上延續(xù)時間最長的文明，且是唯一從未中斷的文明。幾千年的歷史發(fā)展進程中，中華民族雖然幾度遭遇外來侵略，但仍然經(jīng)久不衰。而中國傳統(tǒng)文化之所以能夠在曲折而殘酷的進程中得以傳承，與其另一個特征“創(chuàng)新性”有著密不可分的關(guān)系。達爾文“適者生存”的生物進化言論，同樣適用于文化發(fā)展范疇，中國傳統(tǒng)文化正是憑借其在傳承的過程中的不斷變化、不斷改革，來適應(yīng)不同階段的時代要求，通過自身的“優(yōu)勝劣汰”，完成了自我保存與更新，因此在教育領(lǐng)域、文化建設(shè)的道路中，更要注重對中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，注重在批判與繼承過程中與時俱進的創(chuàng)新，并以此來作為培養(yǎng)當(dāng)代職校生道德素質(zhì)的基石，為社會主義建設(shè)輸送優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。

（二）利用信息互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢，拓展德育教育范圍。互聯(lián)網(wǎng)在傳播內(nèi)容、傳播方式和傳播渠道上給職校生德育教育工作帶來了機遇，事實也已經(jīng)證明，人們的學(xué)習(xí)和生活離不開互聯(lián)網(wǎng)。因此，德育教育應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)和計算機采取一種歡迎的態(tài)度，并做到取其長處，為我所用，充分利用互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面廣的特點建立多種德育教育平臺，比如，建立德育教育專題網(wǎng)站，優(yōu)化模塊設(shè)置，創(chuàng)新內(nèi)容布局，將思想性、知識性和趣味性有機融合為一體，吸引更多的學(xué)生；建立更多讓學(xué)生自由表達觀點的渠道，比如校園“BBS”等，鼓勵學(xué)生勇敢發(fā)聲，借此收集學(xué)生的言論及時掌握學(xué)生的思想動態(tài)。此外，還可以充分利用“QQ”、“微博”、“微信”等網(wǎng)絡(luò)社交軟件拓展與學(xué)生交流的渠道。需要注意的是，網(wǎng)絡(luò)在為德育教育工作帶來的各種便利性的同時，也在提醒德育教育工作者應(yīng)將自身工作范圍擴大，以便于將更多的學(xué)生納入到德育教育工作中。

（三）積極參與社會公益性活動，實踐德育教育理念。隨著社會的全面發(fā)展，公益既是一種高尚的道德意識，也是一種無私奉獻的高尚行為。積極組織職校生參加社會公益實踐活動，既可以讓他們通過各種事件本身去全面地認識社會，也可以激活自己服務(wù)社會 、創(chuàng)造個體價值的激情。例如，維持交通秩序、清除小廣告、到敬老院服務(wù)，以及到社區(qū)或公園開展體育項目或技能教學(xué)指導(dǎo)活動等。讓職校生在不同的社會體驗中，完成自己的社會化與各種模擬性教育，從而在自己的感悟、總結(jié)與教訓(xùn)中完善與提升自己。

結(jié)語

綜上所述，筆者認為新形勢下的職校德育教育還需要滲透到每個學(xué)科領(lǐng)域，這些蘊藏在各學(xué)科中的思想內(nèi)容有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，能夠有效促進學(xué)校德育實效性的提高；其次，要以課外活動為補充，提高德育教育效果，課外活動可以有效調(diào)動學(xué)生積極性，增強學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識，二者相互作用，形成一個完整的德育系統(tǒng)；最后，可以通過社會實踐使理論知識進一步內(nèi)化，渠道開闊學(xué)生視野，磨練且意志，讓學(xué)生在生活中提升自身道德修養(yǎng)。

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