葉　軍，潘朝陽(yáng)

(1.南京市教研室，江蘇 南京 210000；2.南京市六合區(qū)仕金學(xué)校，江蘇 南京 210000)

?

音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)管窺

葉軍1，潘朝陽(yáng)2

(1.南京市教研室，江蘇 南京 210000；2.南京市六合區(qū)仕金學(xué)校，江蘇 南京 210000)

摘要：信息化是一次技術(shù)的革命，信息化使人們的生活、學(xué)習(xí)等都發(fā)生了巨大的變化，音樂(lè)教學(xué)亦如此。音樂(lè)教學(xué)突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式和思維方式，視覺(jué)藝術(shù)在音樂(lè)教學(xué)中顯得愈發(fā)重要。音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)為物質(zhì)性視覺(jué)藝術(shù)、技術(shù)性視覺(jué)藝術(shù)和藝術(shù)性視覺(jué)藝術(shù)三類(lèi)。如何看待和運(yùn)用視覺(jué)藝術(shù)，是音樂(lè)教學(xué)需要面對(duì)的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué)；視覺(jué)藝術(shù)；藝術(shù)視覺(jué)

音樂(lè)是一種以聽(tīng)覺(jué)為主的藝術(shù)，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)的體驗(yàn)，能感受音樂(lè)蘊(yùn)含的喜怒哀樂(lè)。但音樂(lè)不只是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，欣賞者不僅借助聽(tīng)覺(jué)，也憑借聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)等官能參與到音樂(lè)這種時(shí)間藝術(shù)之中。其中，視覺(jué)的參與增加了欣賞者對(duì)音樂(lè)的理解。聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)雖然有著各自獨(dú)立的結(jié)構(gòu)和體系，但在現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中，二者常常緊密地結(jié)合，構(gòu)成視聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)已經(jīng)越來(lái)越多地成為教學(xué)的一部分——教師運(yùn)用視覺(jué)藝術(shù)使學(xué)生獲得知識(shí)和技能，學(xué)生通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)欣賞直觀(guān)地感受音樂(lè)的內(nèi)涵。視覺(jué)藝術(shù)在音樂(lè)教學(xué)中不再僅僅是起輔助作用，而是越來(lái)越多地承擔(dān)起音樂(lè)教學(xué)的重任。

一、“看”的機(jī)制

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了視覺(jué)文化的時(shí)代，視覺(jué)文化幾乎涵蓋了人類(lèi)的全部生活。傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)分為雕塑、繪畫(huà)和建筑三類(lèi)，后又把裝飾作為一種視覺(jué)藝術(shù)類(lèi)別，這種分類(lèi)只是一種狹義的視覺(jué)藝術(shù)理解，廣義的視覺(jué)藝術(shù)已經(jīng)擴(kuò)大到廣告、攝影、影視等行業(yè)，視覺(jué)藝術(shù)在社會(huì)文化生活中占有重要的地位，音樂(lè)教學(xué)亦如此。

音樂(lè)教學(xué)中的器材展示及演奏就是一種視覺(jué)文化，是一種聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)甚至動(dòng)覺(jué)的行為。學(xué)生看到了音樂(lè)器材(樂(lè)器，包括可能出示的打擊樂(lè)器)；教師的示范讓學(xué)生“看”到了音樂(lè)演奏；學(xué)生的練習(xí)或表演使音樂(lè)教學(xué)視覺(jué)藝術(shù)特征進(jìn)一步升華。隨著科技的進(jìn)步，音樂(lè)教學(xué)設(shè)備從簡(jiǎn)單的投影儀更新到多媒體甚至是白板系統(tǒng)，樂(lè)器、樂(lè)隊(duì)演出實(shí)況可以借助媒體播放，給學(xué)生帶來(lái)一種視聽(tīng)結(jié)合的音樂(lè)感受，音樂(lè)學(xué)習(xí)和欣賞變得更加具體形象。音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)以一種圖像寓意對(duì)音樂(lè)加以詮釋?zhuān)x予了音樂(lè)教學(xué)一種新的意義。

音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)是一種“看”的機(jī)制。學(xué)生通過(guò)“看”音樂(lè)(當(dāng)然“聽(tīng)”參與其中)促進(jìn)或加深對(duì)音樂(lè)的理解?！翱础痹谝魳?lè)教學(xué)中已經(jīng)不是一種簡(jiǎn)單的生理機(jī)制，而是經(jīng)過(guò)了一種“心靈”的作用。邊看邊聽(tīng)，這種“看”實(shí)際上是一種視覺(jué)思維過(guò)程。

音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)寓意獨(dú)特。音樂(lè)教學(xué)中的“看”更多的是一種理解，正如畫(huà)家的畫(huà)不是他所看見(jiàn)的，而是他所感知的、所理解的一樣?！耙磺兴囆g(shù)都源出人類(lèi)的心靈，出自我們對(duì)世界的反映而非出自可見(jiàn)的世界本身。”[1](P105)音樂(lè)教學(xué)中的“看”的機(jī)制表現(xiàn)了主體的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，這種“看”的視覺(jué)藝術(shù)是師生在音樂(lè)教學(xué)中希望看到的一種結(jié)果，從“看”到“唱”或是從“看”到“奏”，在“看”的過(guò)程中形成對(duì)音樂(lè)的理解。

視覺(jué)藝術(shù)就是一種憑借一定的物質(zhì)材料使人可以“看”的藝術(shù)形式，因而視覺(jué)藝術(shù)的特質(zhì)就表現(xiàn)在它的直觀(guān)性特征。借助于視覺(jué)藝術(shù)，學(xué)生對(duì)音樂(lè)教學(xué)中需要學(xué)習(xí)的事物形成一種清晰的表象。音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)，對(duì)以具體形象思維為主的低年級(jí)學(xué)生的音樂(lè)教學(xué)尤為重要，它對(duì)學(xué)生理解音樂(lè)和發(fā)展認(rèn)知能力至關(guān)重要。不僅對(duì)低年級(jí)學(xué)生需要進(jìn)行直觀(guān)性的視覺(jué)藝術(shù)教學(xué)，對(duì)其他年級(jí)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，視覺(jué)藝術(shù)仍然具有一定的積極作用。音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)使得音樂(lè)藝術(shù)沉浸在課堂形成一種有序的結(jié)構(gòu)，師生通過(guò)這種感官體驗(yàn)，把音樂(lè)內(nèi)化在自我的精神世界中，尋得生活的本真意義，音樂(lè)也獲得了認(rèn)同和新生。

二、音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)

音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)幾乎貫穿了每一節(jié)音樂(lè)課，很難想象沒(méi)有視覺(jué)藝術(shù)的音樂(lè)教學(xué)能夠存在。就音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)分為物質(zhì)性(表層性)音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)、技術(shù)性音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)和藝術(shù)性(深層性)音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)三類(lèi)，是物質(zhì)性存在和精神性存在的結(jié)合。

1.物質(zhì)性(表層性)音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)

物質(zhì)性視覺(jué)藝術(shù)是指諸如音樂(lè)課本的呈現(xiàn)等方式，是一種物理性、表層性的視覺(jué)藝術(shù)。物質(zhì)性(表層性)音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)并不是可有可無(wú)的存在，在對(duì)音樂(lè)的初步理解和掌握方面，表層性音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)起到很大的輔助作用。

我們知道，音樂(lè)是一種時(shí)間藝術(shù)，隨著時(shí)間的流逝表達(dá)音樂(lè)的意境。為了讓人能夠?qū)D(zhuǎn)瞬即逝的音樂(lè)留有印象，音樂(lè)就需要不斷重復(fù)。當(dāng)然這種重復(fù)有時(shí)是完全重復(fù)，有時(shí)則是變化重復(fù)。對(duì)于多數(shù)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于他們的音樂(lè)能力有限，因而對(duì)音樂(lè)的理解和把握也有局限，而表層性音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)則最大可能地促進(jìn)和加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解和把握。

對(duì)于完全重復(fù)的樂(lè)段，可以通過(guò)提示讓兒童直觀(guān)感受。例如用同一種顏色對(duì)歌曲中重復(fù)的部分作出提示，兒童在唱歌的過(guò)程中可以明確地知曉這些部分的音樂(lè)是一樣的。這種方法可以減少學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中的“工作量”，利于學(xué)生迅速地把握音樂(lè)。因?yàn)閷?duì)于作為時(shí)間藝術(shù)的音樂(lè)來(lái)說(shuō)，這種“省略”十分必要。兒童被明確地告知：相同顏色的地方音樂(lè)是一樣的。

物質(zhì)性(表層性)音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)還體現(xiàn)在音樂(lè)課本中的節(jié)奏示例。在低年級(jí)的音樂(lè)教學(xué)中，節(jié)奏的訓(xùn)練是一個(gè)重要內(nèi)容，而以圖式形式出現(xiàn)的“節(jié)奏譜”(見(jiàn)圖1)可以讓學(xué)生很快地做出與之相符合的敲擊動(dòng)作，使得音樂(lè)教學(xué)中唱歌和打擊樂(lè)器伴奏相得益彰。

圖1　“節(jié)奏譜”的圖式形式

在音樂(lè)欣賞過(guò)程中還可以使用“音樂(lè)展開(kāi)過(guò)程視聽(tīng)引導(dǎo)圖”，這種方法解決了教師引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)大型器樂(lè)曲的困惑，即采用字母、圖形、線(xiàn)條、色塊等符號(hào)簡(jiǎn)明而清晰地顯示樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)。物質(zhì)性(表層性)音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)從外在層面顯示音樂(lè)的內(nèi)容，音樂(lè)與畫(huà)面有機(jī)結(jié)合，該視覺(jué)藝術(shù)在音樂(lè)教學(xué)中效用顯著。

音樂(lè)教學(xué)中的物質(zhì)性(表層性)視覺(jué)藝術(shù)也可以通過(guò)學(xué)生來(lái)創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)。在音樂(lè)教師的指導(dǎo)下，這項(xiàng)工作可以產(chǎn)生一些革新的方法和可能性，進(jìn)而為準(zhǔn)備和促進(jìn)創(chuàng)造性的音樂(lè)教學(xué)視覺(jué)藝術(shù)而努力?！昂⒆觽兊囊魳?lè)視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)是自由的和自發(fā)的一種表達(dá)，他們的音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)作品不以美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)估，而是基于他們?cè)谶@個(gè)創(chuàng)造性的活動(dòng)過(guò)程中的教育現(xiàn)狀和能動(dòng)性。動(dòng)機(jī)產(chǎn)生視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)造力，音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)則是孩子們創(chuàng)造性的誘因?！盵2]音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)煥發(fā)出青春活力。

2.技術(shù)性音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)

技術(shù)性的音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)是指借助現(xiàn)代信息技術(shù)，在音樂(lè)教學(xué)中投放與音樂(lè)相匹配的視覺(jué)畫(huà)面，即所謂的音畫(huà)結(jié)合、視聽(tīng)結(jié)合。技術(shù)性視覺(jué)藝術(shù)根據(jù)音樂(lè)的發(fā)展展現(xiàn)與音樂(lè)相一致的畫(huà)面，這種視覺(jué)藝術(shù)有時(shí)是以靜止的形態(tài)，但更多的則是以動(dòng)感的形態(tài)詮釋著音樂(lè)，借此促進(jìn)和加深對(duì)音樂(lè)的理解。

技術(shù)性視覺(jué)藝術(shù)在舞蹈欣賞教學(xué)中發(fā)揮得淋漓盡致，因?yàn)閹缀跛械奈璧杆囆g(shù)的配樂(lè)都是特意而作，可以說(shuō)此時(shí)的音樂(lè)就是為舞蹈服務(wù)。再加之在舞蹈編配時(shí)也是刻意地與音樂(lè)相結(jié)合，使得舞蹈的欣賞在音樂(lè)中呈現(xiàn)，舞蹈“讓人從顯現(xiàn)的東西本身那里如它從其本身所顯示的那樣來(lái)看它”。[3](P41)

實(shí)際的音樂(lè)教學(xué)中，物質(zhì)性(表層性)音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)和技術(shù)性音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)既可能是單獨(dú)出現(xiàn)，也可能是二者的結(jié)合。如音樂(lè)教師的示范性表演(樂(lè)器演奏、范唱或舞蹈)，這種示范性表演既給學(xué)生表層性視覺(jué)藝術(shù)的感受，又更多的是一場(chǎng)深層性視覺(jué)藝術(shù)的盛宴。再如音樂(lè)教學(xué)中的合唱指揮就是一種物質(zhì)性(表層性)音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)、技術(shù)性視覺(jué)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，指揮具有專(zhuān)業(yè)性和大眾性的品質(zhì)，音樂(lè)教師指揮中的不同線(xiàn)性運(yùn)動(dòng)塑造出繁星點(diǎn)點(diǎn)，而這些不同的點(diǎn)預(yù)示了不同的意義。物質(zhì)性(表層性)視覺(jué)藝術(shù)和技術(shù)性視覺(jué)藝術(shù)相互滲透，音樂(lè)教學(xué)的視覺(jué)藝術(shù)展現(xiàn)出獨(dú)特的意蘊(yùn)。

3.藝術(shù)性(深層性)音樂(lè)視覺(jué)藝術(shù)

藝術(shù)性(深層性)視覺(jué)是指一種基于“藝術(shù)互動(dòng)”的音樂(lè)，這種視覺(jué)藝術(shù)不是憑借視覺(jué)，而是借助“想象的視覺(jué)”理解和欣賞音樂(lè)。藝術(shù)性視覺(jué)藝術(shù)是一種深層性的視覺(jué)藝術(shù)，在音樂(lè)學(xué)習(xí)和欣賞中具有無(wú)可替代的作用。

音樂(lè)與其他藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這是由藝術(shù)的特點(diǎn)決定的。音樂(lè)與視覺(jué)藝術(shù)雖然有著不同的藝術(shù)語(yǔ)言，但二者往往會(huì)顯現(xiàn)出一致性，音樂(lè)可以通過(guò)其他的藝術(shù)方式呈現(xiàn)，其他的藝術(shù)也可以通過(guò)音樂(lè)來(lái)描述。特別是在音樂(lè)與視覺(jué)藝術(shù)之間，存在著交融，這就是音樂(lè)與視覺(jué)藝術(shù)之間的“藝術(shù)互動(dòng)”。

(1)藝術(shù)互動(dòng)的理念

藝術(shù)互動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)自于皮特·達(dá)楊的思考，他歸納出跨藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)定律。他認(rèn)為從19世紀(jì)開(kāi)始，藝術(shù)作品的價(jià)值已經(jīng)不再局限于各自的藝術(shù)形式邏輯，而在于藝術(shù)作品能否從其他的藝術(shù)媒介中顯現(xiàn)存在的意義。“詩(shī)優(yōu)于音樂(lè)，音樂(lè)優(yōu)于繪畫(huà)，繪畫(huà)優(yōu)于詩(shī)?！盵4](P1)“藝術(shù)的價(jià)值評(píng)判是將其視為音樂(lè)，音樂(lè)的價(jià)值評(píng)判是將其視為詩(shī)，而詩(shī)的價(jià)值評(píng)判是將其視為藝術(shù)?！盵5]

皮特·達(dá)楊認(rèn)為，“藝術(shù)互動(dòng)”的理論創(chuàng)作(音樂(lè)、詩(shī)與繪畫(huà)的聯(lián)姻關(guān)系)有5個(gè)較為具體的美學(xué)定律(Laws)：第一，藝術(shù)必須被視為新的現(xiàn)實(shí)和一種客體，而非藝術(shù)家宣泄主觀(guān)情感的途徑；第二，我們不能用量化的方式衡量任何兩種藝術(shù)之間的關(guān)系，這之間的關(guān)系不是基于直接的翻譯(No Direct Translation)，因?yàn)檫@之間的合作總會(huì)有疑義和問(wèn)題(Problematic Collaboration)；第三，藝術(shù)具有普遍性，它是非理性的，需經(jīng)由藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)而非客觀(guān)的方式來(lái)理解；第四，所有的藝術(shù)對(duì)象都是獨(dú)一無(wú)二的，而這種特質(zhì)讓藝術(shù)最終難以被定義；第五，對(duì)各藝術(shù)媒介之間的關(guān)系的解釋?zhuān)瑧?yīng)該是透過(guò)其中一種藝術(shù)形式來(lái)解釋另外一種。[4](P3)藝術(shù)互動(dòng)以混合的不同媒介為特色。

(2)音樂(lè)中的藝術(shù)互動(dòng)

音樂(lè)中的視覺(jué)藝術(shù)就是一種基于“藝術(shù)互動(dòng)”的藝術(shù)形式，它使音樂(lè)與視覺(jué)藝術(shù)有機(jī)地融合。鑒于音樂(lè)和視覺(jué)藝術(shù)是兩種不同的藝術(shù)形式，當(dāng)二者融合時(shí)必然會(huì)產(chǎn)生相互融合和相互抵觸的現(xiàn)象，而“當(dāng)音樂(lè)與視覺(jué)藝術(shù)融合時(shí)，由于這兩者媒介在表達(dá)范疇上相容與不相容的因素同時(shí)存在，在互相增強(qiáng)與抵觸表達(dá)某種意義并存的情況下，勢(shì)必?cái)U(kuò)充、復(fù)雜化與挑戰(zhàn)了原有的單一媒介的表達(dá)形式，造成了詮釋理解上的不穩(wěn)定性與流動(dòng)性?！盵6]這就形成了音樂(lè)與視覺(jué)藝術(shù)之間的“藝術(shù)互動(dòng)”。

這種“藝術(shù)互動(dòng)”已經(jīng)不再是單純的音樂(lè)或視覺(jué)藝術(shù)，已經(jīng)成為一個(gè)整體，它超越了用音樂(lè)“翻譯”視覺(jué)作品或是用視覺(jué)作品衡量音樂(lè)是否忠于原視覺(jué)作品內(nèi)容等單向性的思考。同時(shí)，在理解多媒介互動(dòng)的同時(shí)，由于直觀(guān)經(jīng)驗(yàn)的介入更不可能讓每個(gè)人對(duì)作品的詮釋與理解有著一致性。這就是“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特”的道理，而這種非語(yǔ)義性和非具象性的特征正是音樂(lè)教學(xué)煥發(fā)出的青春魅力所在。

透視藝術(shù)的歷史，音樂(lè)與視覺(jué)藝術(shù)歷來(lái)就有著“藝術(shù)互動(dòng)”，就音樂(lè)來(lái)說(shuō)，標(biāo)題性音樂(lè)就是顯著的事例。例如德彪西的《水中倒影》、《月光》、《版畫(huà)集》等，中國(guó)音樂(lè)家也有此類(lèi)創(chuàng)作，如汪立三的《東山魁夷畫(huà)意》、錢(qián)兆熹的《原始射獵圖》等，作曲家們?cè)噲D以音樂(lè)繪制出一幅幅形態(tài)各異的畫(huà)面，全音音階成為印象派音樂(lè)風(fēng)格的重要特征。標(biāo)題性音樂(lè)將音樂(lè)以“我們的”語(yǔ)言進(jìn)行解讀，使音樂(lè)進(jìn)行時(shí)空的穿梭，把過(guò)去與現(xiàn)在串聯(lián)起來(lái)。

由于音樂(lè)是一種非語(yǔ)義性和非具象性藝術(shù)，它具有模糊性和不確定性，音樂(lè)不可能具象化地描述視覺(jué)作品，因此音樂(lè)更多地是以作曲家的情感進(jìn)行表達(dá)，但“就是這模糊與抽象的特性，音樂(lè)創(chuàng)作者遠(yuǎn)比視覺(jué)藝術(shù)家能捕捉深邃的情感與情緒的多層次轉(zhuǎn)折”。[6]這種只能體會(huì)不能言傳的情感，正是音樂(lè)與視覺(jué)藝術(shù)融合的表現(xiàn)，讓人感受到不同媒介之間的矛盾以及音樂(lè)與視覺(jué)藝術(shù)融合形成的張力。視覺(jué)藝術(shù)與音樂(lè)雖然是不同的藝術(shù)類(lèi)別，有著各自的“語(yǔ)言特質(zhì)”，但它們之間有著一種“概念的一致性”。音樂(lè)可以通過(guò)其他藝術(shù)被理解，如詩(shī)歌、建筑等藝術(shù)，另一方面，其他的藝術(shù)也能夠通過(guò)音樂(lè)來(lái)詮釋。音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)能夠讓音樂(lè)擺脫其抽象的特質(zhì)，以較為精確的方式表達(dá)出音樂(lè)的主題意義。

三、音樂(lè)教學(xué)中視覺(jué)藝術(shù)的再思考

音樂(lè)表達(dá)了人類(lèi)的思想、觀(guān)念和情感，而音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)則是試圖把這種思想、觀(guān)念轉(zhuǎn)換成為可視聽(tīng)的具體而生動(dòng)的表現(xiàn)行為。視覺(jué)符號(hào)構(gòu)成了音樂(lè)教學(xué)的空間，視覺(jué)藝術(shù)已經(jīng)成為音樂(lè)教學(xué)中傳承音樂(lè)的一種傳播方式。視覺(jué)藝術(shù)之所以是一種藝術(shù)，就在于它的“形式”，即是一種藝術(shù)的形式。視覺(jué)藝術(shù)既是一種實(shí)體，又是一種虛幻的存在。視覺(jué)藝術(shù)如果“顯示出賦予它的本質(zhì)的充實(shí)性，如果它符合給它指定的用途，如果它的外觀(guān)表現(xiàn)出它滿(mǎn)足了這一點(diǎn)，那它就是美的”。[7](P122)在視覺(jué)藝術(shù)的“虛”與外在的“實(shí)”之交融中，音樂(lè)獲得了新意，視覺(jué)藝術(shù)已經(jīng)走入了音樂(lè)教學(xué)之中。

音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)是一場(chǎng)音樂(lè)教學(xué)的革命，這種革命是基于現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展。音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)更多的是一種期待，這種期待一旦被肯定，識(shí)別就會(huì)更加容易，學(xué)生就會(huì)得到進(jìn)一步的鼓勵(lì)，學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣也逐漸增強(qiáng)，這種期待被證實(shí)后的愉悅就是觀(guān)者(學(xué)生)審美知覺(jué)快感產(chǎn)生的原因。音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)是一種“視”(Seeing)和“知”(Knowing)的過(guò)程，而“視”是受“知”影響的，音樂(lè)學(xué)習(xí)存在著知覺(jué)的選擇，同時(shí)也存在著意料之外的“阻力的貯存”。視覺(jué)藝術(shù)力圖用具有清晰特征的形象作為音樂(lè)教學(xué)的一種加強(qiáng)性的符號(hào)，讓學(xué)生“天真的眼睛”不只是受“預(yù)成圖式”的影響，在“特定空間”更多地發(fā)揮自己的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，使得知覺(jué)不是一種被動(dòng)接受，更多的是主動(dòng)“出擊”，人的知覺(jué)不再僅僅是對(duì)自然環(huán)境的一種適應(yīng)接受過(guò)程，更多的是對(duì)社會(huì)環(huán)境的一種能動(dòng)的反應(yīng)，這需要音樂(lè)教師更多的思考。

1.“取”與“舍”的決斷

音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)是對(duì)音樂(lè)的一種制作與釋讀，是在音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所作的一種修正，視覺(jué)藝術(shù)在音樂(lè)教師層面是視覺(jué)世界，而對(duì)于觀(guān)者特別是學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種藝術(shù)品。

音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)存在著“取”與“舍”的決斷，如果選擇或取舍不當(dāng)，則會(huì)事倍功半。就目前的音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，根據(jù)已掌握的判斷，音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)的“質(zhì)”應(yīng)該還未趕上“量”的增速。有數(shù)量缺質(zhì)量，就會(huì)出現(xiàn)有高原缺高峰的現(xiàn)象。

例如音樂(lè)要素中的“速度”要義講授，在舉例說(shuō)明時(shí)一定要慎重。曾經(jīng)在一節(jié)音樂(lè)課研究課中看到音樂(lè)教師選取電影《大腕》中的視頻作為素材，電影展現(xiàn)演奏葬禮《哀樂(lè)》的視頻，再出現(xiàn)時(shí)把《哀樂(lè)》的速度改變，使之成為歡快的音樂(lè)畫(huà)面。我們認(rèn)為，電影《大腕》不是主流電影文化，不適合學(xué)生觀(guān)看，更不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的要義。百分之百自由的結(jié)果就是喪失了自由。對(duì)于“速度”這一要義，完全可以選擇民歌《小白菜》和歌曲《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》進(jìn)行對(duì)比，給學(xué)生帶來(lái)全新的感受。

2.觀(guān)者的分擔(dān)

音樂(lè)教學(xué)通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)構(gòu)建來(lái)傳遞音樂(lè)知識(shí)技能和價(jià)值觀(guān)，這是一種視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，而從視覺(jué)藝術(shù)到音樂(lè)是一個(gè)信息轉(zhuǎn)換的過(guò)程，視覺(jué)藝術(shù)會(huì)不會(huì)已經(jīng)成為一種負(fù)擔(dān)？

“技術(shù)層面的知識(shí)，無(wú)法‘準(zhǔn)確地’解釋哪一種媒介在哪一個(gè)時(shí)候?qū)⒛撤N表達(dá)任務(wù)交給另一種媒介，也無(wú)法評(píng)判在音樂(lè)、雕像或文學(xué)之間，何者對(duì)某意義傳達(dá)的貢獻(xiàn)較多。在試圖以客觀(guān)或理性的方式解釋、評(píng)判與估量媒介之間互動(dòng)的基礎(chǔ)上，若要對(duì)一部作品作出充滿(mǎn)創(chuàng)意且無(wú)可替代的詮釋?zhuān)€是要仰賴(lài)聽(tīng)者以直觀(guān)的經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)會(huì)這三種媒介之間的合作與張力，一部作品的價(jià)值正在于這樣的張力所產(chǎn)生的詮釋流動(dòng)性?！盵6]“在理解藝術(shù)作品，尤其是在理解以藝術(shù)互動(dòng)為主的藝術(shù)作品時(shí)，透過(guò)技術(shù)性的知識(shí)與直觀(guān)經(jīng)驗(yàn)的整合，每個(gè)人都以現(xiàn)有的方式來(lái)理解各種媒介之間的依賴(lài)與矛盾關(guān)系，作品的意義因?yàn)橛辛肆鲃?dòng)性而不能被定于一役。”[6]視覺(jué)藝術(shù)把自己呈現(xiàn)為一種符號(hào)，以此強(qiáng)化與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、與接受者(學(xué)生)的關(guān)系，而學(xué)生往往也會(huì)直接或間接地參與到這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中去。音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)交流過(guò)程往往存在著與接收方(學(xué)生)在認(rèn)識(shí)上的差異，因此音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生(觀(guān)者)的知識(shí)“作出讓步”，力求努力達(dá)到與學(xué)生(觀(guān)者、接受者)認(rèn)識(shí)和趣味方面的契合，這樣音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)才能達(dá)到交流的目的。

音樂(lè)教學(xué)有其特定空間性，學(xué)生也受自身經(jīng)驗(yàn)影響“過(guò)濾”知識(shí)。因此音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)應(yīng)該是一種建設(shè)性的感應(yīng)而非是一種動(dòng)物性的感應(yīng)，是一種知覺(jué)的確定化和圖示的具體化，以使得音樂(lè)的欣賞從不確定到確定，音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)也從共性向個(gè)性轉(zhuǎn)化。

3.藝術(shù)的透鏡

音樂(lè)為我們準(zhǔn)備了一副“藝術(shù)的透鏡”，既能夠描繪豐富的可見(jiàn)世界，也能夠表達(dá)不可見(jiàn)的內(nèi)心情感世界。雖然音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)有著空間特質(zhì)，但視覺(jué)藝術(shù)不能作為音樂(lè)教學(xué)的“晴雨表”，音樂(lè)教育的歷史不能被異化為視覺(jué)藝術(shù)的歷史。“視”應(yīng)該受“知”制約，倘若沒(méi)有必備的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，音樂(lè)欣賞的能力就會(huì)永遠(yuǎn)停留在淺層次上。音樂(lè)作為思維、觀(guān)念和情感的綜合，應(yīng)該首先讓聽(tīng)覺(jué)引發(fā)空間想象，喚起人的情感共鳴。音樂(lè)具有非語(yǔ)義性和具象性特征，音樂(lè)能夠言言語(yǔ)所不能言，音樂(lè)作為一種“特殊的語(yǔ)言”，只有通過(guò)學(xué)生和教師的共同努力才能被真正地了解與欣賞。

視聽(tīng)結(jié)合的音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該是一種過(guò)渡，是一種短暫和偶然，是音樂(lè)的一半，另一半則是永恒和不變，即以聽(tīng)覺(jué)為準(zhǔn)繩。視覺(jué)藝術(shù)與音樂(lè)在相互轉(zhuǎn)換時(shí)，不可避免地會(huì)受到一定的限制，這是因?yàn)椴煌囆g(shù)種類(lèi)有著各自的獨(dú)特性。音樂(lè)是一種基于我們面對(duì)的物質(zhì)世界的精神產(chǎn)品，音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)需要擺脫外觀(guān)的實(shí)用功利性，使學(xué)生體會(huì)到音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)的美的內(nèi)涵。音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)不能成為擾亂音樂(lè)教師所必需的“內(nèi)心平靜”的因素，只有從學(xué)生的角度，才能看到音樂(lè)教學(xué)視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展本質(zhì)與轉(zhuǎn)變的根源。音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)需要做到互融與互補(bǔ)，通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)讓學(xué)生了解音樂(lè)在社會(huì)生活中扮演的角色，以及視覺(jué)藝術(shù)與音樂(lè)生活之間互動(dòng)的重要性。音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)實(shí)則意味著聽(tīng)覺(jué)感官的消退和視覺(jué)感官的跟進(jìn)，意味著人們欣賞音樂(lè)方式方法的變化。音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)需要音樂(lè)教師付出更多努力，以使音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)重生。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]貢布里希.藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)——圖畫(huà)再現(xiàn)的心理學(xué)研究[M].林夕,等譯.杭州：浙江攝影出版社，1987.

[2]Faculty of Education, Jagodina, Serbia.Children’s Creative Work - A Comparative Approach to Teaching Visual Art and Music[J].Procedia - Social and Behavioral Sciences, 2013, Vol.93.

[3][德]海德格爾.存在與時(shí)間[M] .陳嘉映，王慶節(jié),譯. 北京：三聯(lián)書(shū)店，2006.

[4]Peter Dayan. Music as Poetry, Poetry as Art,from Whistler to Stravinsky and Byond[M]. Farnham: Ashate,2011.

[5]Shaw-Milles. State of play:Viaual Culture and Music[J]. Art History, 2013,(1).

[6]劉彥玲.李斯特的藝術(shù)互動(dòng)與標(biāo)題音樂(lè)理論[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2014，(2).

[7][法]杜夫海納.美學(xué)與哲學(xué)[M].孫非,譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985.

Analysis of the Visual Arts in Music Teaching

YE Jun1, PAN Chaoyang2

(1.Nanjing Research Institute, Nanjing 210000; 2.Shijin School, Luhe District, Nanjing 210000)

Abstract:Information technology is a revolution in technology.It changes people’s lives and learning .Music teaching is also so .Music teaching had broken through the traditional teaching mode and thinking mode.Visual art seem increasingly important in music teaching. Visual art of music teaching manifest corporality’s visual art, technical visual art and artistic visual art.How to treat and use visual arts ? It is the problem of music teaching.

Key words:music teaching, visual art, art perspective

作者簡(jiǎn)介：葉軍，江蘇南京人，南京市教研室教研員，中學(xué)高級(jí)教師，主要從事音樂(lè)教育與課程教學(xué)論研究。

潘朝陽(yáng)，江蘇南京人，南京市六合區(qū)仕金學(xué)校中學(xué)高級(jí)教師，博士，主要從事音樂(lè)教育與課程教學(xué)論研究。