郭萌萌

【摘 要】 文章闡述了馬克思的生態(tài)經(jīng)濟觀、生態(tài)社會觀、生態(tài)環(huán)境觀。探討了馬克思生態(tài)觀的當代價值：馬克思生態(tài)觀是我國生態(tài)文明建設的理論指針；馬克思生態(tài)觀對于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟具有指導意義；馬克思生態(tài)觀對于控制人口，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有指導意義；馬克思生態(tài)觀啟發(fā)民眾增強保護環(huán)境意識，實現(xiàn)人與自然和諧相處。

【關(guān)鍵詞】 馬克思；生態(tài)觀；當代價值

馬克思的生態(tài)觀內(nèi)容豐富而深刻，包括生態(tài)經(jīng)濟觀、生態(tài)社會觀、生態(tài)環(huán)境觀，并在實踐的基礎上強調(diào)人與自然、社會的內(nèi)在和諧統(tǒng)一，處處閃耀著智慧的光芒。

一、馬克思的生態(tài)環(huán)境觀

馬克思科學地揭示了人與自然的關(guān)系，不僅強調(diào)了自然界對人類生存和發(fā)展的重要性，而且還強調(diào)了自然界的生態(tài)機能。馬克思認為人起源于自然而自然界是存在于人之前的。人的起源是自然的本質(zhì)，人是從自然界中分化出來的。人類的一切活動都存在自然界中，依賴自然界，自然界是人類發(fā)展的前提和基礎。自然界為人類提供生產(chǎn)、生活資料，為人類源源不斷地供應水源、空氣、陽光、食物等這些人類賴以生存的基本條件。對與自然界的破壞，就是對人類本身的破壞。

同時，馬克思強調(diào)生態(tài)建設的核心是人與自然和諧相處，人類是通過實踐勞動來和自然界發(fā)生關(guān)系的，人類在勞動的基礎上發(fā)揮改造自然、利用自然的能動性。但是馬克思還強調(diào)，人類在改造自然、利用自然的過程中要尊重自然規(guī)律，尊重自然、順應自然、保護自然，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災難?！盵1]實踐活動要在環(huán)境的自然承載力之內(nèi)，正確處理人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。如果違背客觀規(guī)律，就會受到大自然的懲罰。

二、馬克思的生態(tài)經(jīng)濟觀

馬克思的著作中體現(xiàn)了豐富的生態(tài)經(jīng)濟思想。自然生產(chǎn)力是馬克思在其實踐中提出的。“自然生產(chǎn)力與勞動的社會生產(chǎn)力都是一種資本的生產(chǎn)力，只不過自然生產(chǎn)力是在無機界發(fā)生的勞動生產(chǎn)力”，[2]馬克思認為勞動生產(chǎn)力是由自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力構(gòu)成的，自然生產(chǎn)力在參與勞動過程中受自然規(guī)律的支配和限制，可以脫離勞動時間和實際勞動。自然生產(chǎn)力也有自己的效率即自然生產(chǎn)率。馬克思認為自然生產(chǎn)過程是沒有任何勞動者參加的過程，例如，播種在地里的谷種，藏在窖中發(fā)酵的葡萄酒等等就是這樣。

馬克思還提出了他的物質(zhì)循環(huán)理論。他認為人類要實現(xiàn)發(fā)展，就要不斷和自然界進行物質(zhì)變換。人類從自然界索取資源和物質(zhì)資料，在生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程中進行加工制作，改變自然界的物質(zhì)形態(tài)，加工和生產(chǎn)出來的物品用來滿足人類的需求，同時人類在消費完以后又將消費品以另外一種形態(tài)回歸自然界，實現(xiàn)物質(zhì)的循環(huán)發(fā)展。在這個過程中實現(xiàn)了經(jīng)濟循環(huán)和生態(tài)循環(huán)的統(tǒng)一。馬克思指出經(jīng)濟循環(huán)和生態(tài)循環(huán)的雙贏需要一定的科學技術(shù)來實現(xiàn)，在生產(chǎn)過程中需要改進設備、生產(chǎn)技術(shù)來回收利用廢棄物，馬克思說：“無論自然力是多么常見，我們均可以將其看作要素，在生產(chǎn)過程中總能夠發(fā)揮重要用途，但是其重要性與科技水平與采用的方法相關(guān)?！盵3]

三、馬克思的生態(tài)社會觀

馬克思在馬爾薩斯人口論的基礎上提出了他的生態(tài)人口論。馬爾薩斯在1798年創(chuàng)立了人口論的觀點，他認為人口增加與食物增加速度是相對比的，生活資料是在不斷增加，而人口也是在不斷增長，因此生活資料的增加在一定程度上趕不上人口的增長，這是自然的、永恒的規(guī)律，要想削弱人口論規(guī)律的作用，只有通過優(yōu)勝略汰的手段，比如饑餓、繁重的勞動、限制結(jié)婚以及戰(zhàn)爭等。人口繁殖力與土地生產(chǎn)力這兩個力是不平衡的，當人口數(shù)量大于生活資料的數(shù)量，自然就會發(fā)揮其承載力的作用，來限制人口增加。馬克思不但批判了馬爾薩斯的觀點，同時還借鑒了他的觀點，提出了自然資源與人口增長要保持動態(tài)平衡。馬克思指出，“人口過剩不是相對于谷物的絕對過剩，而是相對于資本的過?！保琜4]而造成人口過剩的根本原因是資本的掠奪。科技的進步可以實現(xiàn)自然資源和人口增長的動態(tài)平衡，恩格斯在《政治經(jīng)濟學批判》中指出通過不斷地發(fā)展科技，才能夠確保人類和滿足人類的生存需求。

馬克思在資本主義社會出現(xiàn)的資源枯竭、資源浪費和環(huán)境破環(huán)等問題的基礎上提出了社會的可持續(xù)發(fā)展觀。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中曾指出，對生產(chǎn)力和勞動力的研究要放在生態(tài)環(huán)境的基礎之上，“依我來說，勞動本身，不僅在目前的條件下，而且一般只要它的目的僅僅在于增加財富，它就是有害的、造孽的，這是從國民經(jīng)濟學家的闡發(fā)中得出的結(jié)論，盡管他并不知道這一點?！盵5]馬克思在其《資本論》中分析了資本主義社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領域?qū)ψ匀毁Y源的破壞，強調(diào)“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步。”[6]馬克思進而指出在農(nóng)業(yè)及工業(yè)生產(chǎn)中要注重對資源的保護以及循環(huán)利用，人們要科學的與自然界進行物質(zhì)交換。他認為出現(xiàn)環(huán)境問題的根源是私有制，要實現(xiàn)一個可持續(xù)發(fā)展的社會，必須要有制度作保障，那就是建立社會主義制度。

四、馬克思生態(tài)觀的當代價值

馬克思距今已經(jīng)有一百多年，但是他的生態(tài)觀在今天卻依舊具有很大的價值和意義。他的生態(tài)觀不僅是理論上的創(chuàng)新和智慧的結(jié)晶，而且對于緩解環(huán)境壓力，促進我國生態(tài)文明建設具有啟發(fā)意義。

1、馬克思生態(tài)觀是我國生態(tài)文明建設的理論指針

馬克思的生態(tài)觀是對馬克思主義理論的重要組成部分，對于我國生態(tài)文明建設具有重大深遠意義。我國建設和諧的生態(tài)社會需要馬克思的生態(tài)觀作指導，而且是我國建設生態(tài)文明社會的理論基礎，中國特色社會主義生態(tài)文明建設理論是對馬克思生態(tài)觀的繼承和發(fā)揚。馬克思生態(tài)觀是積極的社會思潮，反作用于我國生態(tài)文明建設，促進我國生態(tài)文明建設良性發(fā)展。同時馬克思強調(diào)人與自然和諧發(fā)展，對與培養(yǎng)人們的生態(tài)環(huán)保意識具有導向作用。人民大眾要認識到建設生態(tài)社會的重要性，積極接受生態(tài)觀教育，為社會主義生態(tài)文明建設奠定良好的思想基礎。

2、馬克思生態(tài)觀對于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟具有指導意義

馬克思在其生態(tài)經(jīng)濟觀中提出他的物質(zhì)交換理論，強調(diào)在物質(zhì)交換中要實現(xiàn)資源的循環(huán)利用，我們在構(gòu)建生態(tài)社會中要借鑒馬克思的觀點，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護和高效率使用資源，實現(xiàn)資源循的環(huán)利用。我們要走新型工業(yè)化道路，引進先進技術(shù)和經(jīng)驗，加快先進技術(shù)創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，推動資源利用方式轉(zhuǎn)變，大力節(jié)約、集約利用資源，提升循環(huán)工業(yè)經(jīng)濟主導地位，積極加強節(jié)能減排和環(huán)境保護，建設資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會，全面促進社會可持續(xù)發(fā)展。在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的過程中堅持3R原則，提高科技水平，加大資金和技術(shù)投入，不論是在農(nóng)業(yè)領域還是工業(yè)領域?qū)崿F(xiàn)其綠色、循環(huán)發(fā)展。

3、馬克思生態(tài)觀對于控制人口，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有指導意義

可持續(xù)發(fā)展以后代人的利益為核心，既要滿足當代人的發(fā)展需求又不對后代人的需求產(chǎn)生威脅，盡可能的實現(xiàn)代內(nèi)公平和代際公平。在馬克思時期對可持續(xù)發(fā)展這一概念雖然沒有明確提出，但是在馬克思的思想中卻到處閃耀著可持續(xù)發(fā)展思想的光芒。馬克思在其生態(tài)人口論中明確指出在社會發(fā)展的過程中要有計劃的發(fā)展人口。我國存在人口總量大、人口素質(zhì)低的人口國情。人口的基數(shù)大，對資源的需求就多，就加速對資源的開采和利用，在這個過程中造成了對資源的浪費和環(huán)境的破壞。我國在發(fā)展中要控制人口數(shù)量，減少對資源的濫用，促進資源的高效率使用，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，同時提高人口素質(zhì)，培養(yǎng)國民生態(tài)意識，促進生態(tài)環(huán)境保護。

4、馬克思生態(tài)觀啟發(fā)民眾增強保護環(huán)境意識，實現(xiàn)人與自然和諧相處

馬克思的生態(tài)觀表明人類的生態(tài)意識已經(jīng)覺醒，馬克思強調(diào)人依賴于自然而存在，是自然界的一部分，要實現(xiàn)人與自然回歸的最高境界。我們在社會進步的過程中要注重環(huán)境保護，“保護生態(tài)環(huán)境是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。[7]保障人類賴以生存的基礎，加強環(huán)境保護的宣傳教育，使人們認識到環(huán)境保護是造福人類的偉大事業(yè)，加強環(huán)境保護機制的創(chuàng)新，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，為我們的子孫后代留下綠色銀行。我們要充分加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，大力傳播生態(tài)文化，要讓全體人民樹立尊重自然、保護自然的生態(tài)理念，開展各種形式的環(huán)境保護文化活動，提高公眾參與程度，增強全民的生態(tài)意識和環(huán)境保護意識。

馬克思生態(tài)觀以人類實踐活動為基礎，立足于生態(tài)環(huán)境、生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)社會思想之上探討人與自然、人與社會的辯證關(guān)系，馬克思的生態(tài)觀是一筆財富，在今天仍然發(fā)揮著巨大作用。

【參考文獻】

[1] 馬克思恩格斯全集.第31卷[M].北京：人民出版社，1971.

[2] 馬克思恩格斯全集.第26卷[M].北京：人民出版社，1974.

[3] 馬克思恩格斯全集.第25卷[M].北京：人民出版社，2001.

[4] 馬克思恩格斯全集.第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5] 馬克思恩格斯全集.第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[6] 習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.