洛桑赤列

【摘要】任何個(gè)體人格的健全發(fā)展，精神境界的提高都離不開關(guān)懷教育。因?yàn)殛P(guān)懷教育通過對(duì)人性的關(guān)注與尊重，正視個(gè)體差異促進(jìn)個(gè)體價(jià)值觀的提升。而繼續(xù)教育旨在提高學(xué)生的知識(shí)技能、提升道德境界，因此在教學(xué)中也應(yīng)該在關(guān)懷教育理論指導(dǎo)下全面提高人才培養(yǎng)的實(shí)效性，對(duì)此本文做了以下論述。

【關(guān)鍵詞】繼續(xù)教育 關(guān)懷教育 人才培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G658.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）02-0006-02

一、引言

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的要求越來越高，在當(dāng)今社會(huì)一個(gè)優(yōu)秀的人才不僅要具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，與此同時(shí)道德修養(yǎng)、價(jià)值取向也是衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。繼續(xù)教育作為我國人才培養(yǎng)的重要教學(xué)方案，對(duì)全面提高人民知識(shí)技能、道德修養(yǎng)水平有著至關(guān)重要的作用。本文立足于以人為本的時(shí)代背景下，參考關(guān)懷教育理論的具體要求，重點(diǎn)探討了在此前提下的繼續(xù)教育人才培養(yǎng)策略。

二、關(guān)懷教育理論概述

關(guān)懷教育的實(shí)質(zhì)是，教育工作者通過對(duì)受教者的充分審視，透析個(gè)體間差異并以尊重眼光正視問題，以“關(guān)懷”為核心所展開的教學(xué)活動(dòng)。該理論的創(chuàng)始人諾丁斯是美國著名的教育學(xué)家，他結(jié)合了教育學(xué)、人本主義心理學(xué)、后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)、關(guān)懷倫理學(xué)等理論從而提出了關(guān)懷教育理論。該理論的提出為教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)提高了新的思路。

三、關(guān)懷教育理論下繼續(xù)教育人才培養(yǎng)的意義

關(guān)懷理論下的繼續(xù)教育人才培養(yǎng)，主要是在尊重人的前提下，以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能，喚醒其自我完善的需要，最終促進(jìn)其自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?？偠灾P(guān)懷教育理論在繼續(xù)教育中有著至關(guān)重要的作用，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.人本理念的彰顯

隨著時(shí)代的進(jìn)步，平等與自由是構(gòu)建社會(huì)的關(guān)鍵因素，在平等理念的催化作用下便逐漸形成了以人為本的思想觀念。并且隨著我國以人為本發(fā)展觀念的確立，這一思想迅速與社會(huì)各個(gè)層面的活動(dòng)相契合。因此在學(xué)生管理過程中，也應(yīng)該融合以人為本的理念，并且為了確保學(xué)生管理的科學(xué)性，運(yùn)用人本主義理論也是至關(guān)重要的。而關(guān)懷教育理論中關(guān)注個(gè)體發(fā)展、尊重個(gè)性的差異、發(fā)揮個(gè)體的潛能正是與人本理念相契合的理念。由此可見，在關(guān)懷教育理論與繼續(xù)教育的融合是與時(shí)代的要求相契合的。

2.符合素質(zhì)教育的要求

素質(zhì)教育是我國現(xiàn)目前主要的教學(xué)目標(biāo)所在，并且為了促進(jìn)素質(zhì)教育的全面升華，就必須要采取合理的策略。然而繼續(xù)教育作為我國高等教育的一種補(bǔ)充，對(duì)全面提高國民素質(zhì)同樣具有不可小覷的作用。因此在繼續(xù)教育中也應(yīng)該關(guān)注素質(zhì)教育的落實(shí)，而關(guān)懷教育理論在繼續(xù)教育中的實(shí)施則能夠有效的促進(jìn)素質(zhì)教育的成效。因?yàn)楦鶕?jù)關(guān)懷教育的指導(dǎo)，教師會(huì)更加的關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求，因此也能夠根據(jù)實(shí)際的情況促進(jìn)其潛能的發(fā)揮，一言以蔽之，關(guān)懷教育理論在很大程度上能夠促進(jìn)素質(zhì)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。

3.學(xué)生個(gè)體差異的審視

根據(jù)霍華德.加德納的多元智能理論，學(xué)生個(gè)體在發(fā)展過程中，大部分人的智力發(fā)展都是彼此獨(dú)立的，因此即便在共性教育中學(xué)生的智力發(fā)展也難免會(huì)出現(xiàn)自然的差異性表現(xiàn)與分層現(xiàn)象。由此可見學(xué)生個(gè)體的智力因素有著多元的存在方式和繁雜的組合，因此在繼續(xù)教育中由于大部分學(xué)生的智力發(fā)展基本趨于成熟，因此差異性表現(xiàn)將更加突兀。在這樣的情況下，就更加必要將關(guān)懷教育理論的效用發(fā)揮出來。在日常教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的日常表現(xiàn)，充分透析學(xué)生的個(gè)體差異，并及時(shí)對(duì)學(xué)生提出有所助益的建議。因此在繼續(xù)教育中，教師要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，要采取一定的策略促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與個(gè)體進(jìn)步統(tǒng)一協(xié)調(diào)。在教學(xué)中，要提倡相互尊重、相互理解、相互幫助，以此在共性教育中促進(jìn)差異化教學(xué)。

四、關(guān)懷教育理論下的繼續(xù)教育人才培養(yǎng)思考

關(guān)懷理論下的繼續(xù)教育人才培養(yǎng)應(yīng)該根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，以及學(xué)生個(gè)體間的差異，參照繼續(xù)教育的的規(guī)律以及業(yè)余教育的特點(diǎn)靈活的的安排教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況合理的進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。

眾所周知教育理念是人才培養(yǎng)方案制定及實(shí)施的方向所在，因此在人才培養(yǎng)過程中是否有正確的教育理念作為指導(dǎo)這是至關(guān)重要的。然而繼續(xù)教學(xué)作為社會(huì)教育作為重要的教學(xué)模式，其所面向的對(duì)象涉及整個(gè)社會(huì)的各個(gè)層次，其中又主要起到對(duì)專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行知識(shí)技能擴(kuò)展、更新、補(bǔ)充的功效，能夠全面提升全社會(huì)的素質(zhì)水平。并且隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，技術(shù)科技也在逐漸的更新?lián)Q代。因此在繼續(xù)教育中也應(yīng)該貫徹落實(shí)終身教育理念，從而保證全民素質(zhì)的不斷提高。為了達(dá)到如此的效果也應(yīng)該在繼續(xù)教育中樹立起關(guān)懷終身懷的人才培養(yǎng)目標(biāo)，即在學(xué)生走出校門后校方要通過追蹤調(diào)查適時(shí)對(duì)學(xué)生提供有效的幫助。與此同時(shí)在學(xué)生評(píng)價(jià)過程中也應(yīng)該全面落實(shí)關(guān)懷教育，即采取多元的評(píng)價(jià)方式，尊重學(xué)生個(gè)體的差異，全面促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

五、結(jié)言

綜上所述，在繼續(xù)教育中落實(shí)關(guān)懷理論能夠全面審視學(xué)生之間的差異，從而避免落入共性教育的陷阱，阻礙學(xué)生全面的發(fā)展；除此之外，立足于關(guān)懷理念下的繼續(xù)教育，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生技能知識(shí)的汲取，同時(shí)也能夠促進(jìn)學(xué)生道德修養(yǎng)的提升；并且在教學(xué)過程中，通過多元的評(píng)價(jià)發(fā)展，可以幫助學(xué)生查漏補(bǔ)缺完善自我實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]王艷華，紀(jì)文婷，諾丁斯關(guān)心教育理論及其當(dāng)代價(jià)值[J].思想政治教育研究2011（2）

[2]R.M.加涅，等.教學(xué)設(shè)計(jì)的原理[M].皮連生，等，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1999.

[3]聯(lián)合國教科文國際教育委員會(huì).學(xué)會(huì)生存[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999.