摘 要：培育大眾的認(rèn)同感是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提，本文立足于馬克思主義認(rèn)識(shí)論，從認(rèn)同主體—大眾、認(rèn)同客體—社會(huì)主義核心價(jià)值觀、認(rèn)同培育所需要的外部條件—各項(xiàng)社會(huì)制度、認(rèn)同感培育的基礎(chǔ)—實(shí)踐四個(gè)方面進(jìn)行論述，以期對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同培育提供一點(diǎn)借鑒、啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；認(rèn)識(shí)論；核心價(jià)值觀；認(rèn)同

基金項(xiàng)目：信陽(yáng)師范學(xué)院2015年青年科研基金資助項(xiàng)目，編號(hào)：2015-QN-019

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，但從馬克思主義認(rèn)識(shí)論角度看，始終貫穿一條主線，那就是：以滿足國(guó)家、社會(huì)發(fā)展需求，民眾價(jià)值訴求為前提；依據(jù)不同層次的認(rèn)識(shí)主體，有的放矢為關(guān)鍵；以完善社會(huì)基本制度為保障；以實(shí)踐為基礎(chǔ)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、形成民眾的共識(shí)和自覺追求，外化于行，最終轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)的重要力量。本文圍繞著此條主線進(jìn)行論述。

1 前提——繼往與開來(lái)，不斷培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

馬克思主義從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾關(guān)系中把握人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果。認(rèn)為，認(rèn)識(shí)主體把什么的客體作為

自己的認(rèn)識(shí)對(duì)象，取決于客體自身能否滿足人自身和社會(huì)需要。而認(rèn)同的實(shí)質(zhì)是作為認(rèn)識(shí)主體在對(duì)客體理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，權(quán)衡利弊，而進(jìn)行價(jià)值選擇的過程。因此，培植社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有說服力、凝聚力就成為培育大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感的前提。

1.汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，賦予中國(guó)特色、中國(guó)氣派

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。核心價(jià)值觀，作為社會(huì)意識(shí)范疇，反映著一個(gè)國(guó)家、民族在長(zhǎng)期發(fā)展中孕育形成的文化積淀和堅(jiān)持的價(jià)值追求。而認(rèn)識(shí)主體，作為社會(huì)存在物的人，所獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也充分體現(xiàn)在背后社會(huì)所提供的巨大知識(shí)庫(kù)。因此，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有植根于傳統(tǒng)文化，符合本民族的歷史文化心理，體現(xiàn)民族特性，才能獲得廣泛認(rèn)同。但中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，由于建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，具有一定的歷史局限性?？陀^要求批判繼承傳統(tǒng)的價(jià)值觀，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的精神內(nèi)核與與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，使它具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派，才能產(chǎn)生共鳴，引起大眾認(rèn)同。

2.緊扣時(shí)代主題，兼收并蓄人類優(yōu)秀文化成果

人類文明的發(fā)展過程，是一個(gè)不同文化相互排斥、沖突而又相互影響、融合的辯證發(fā)展過程。在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，除了要注意立足本國(guó)，從傳統(tǒng)文化深處尋找能引領(lǐng)中華民族前行的價(jià)值理念，進(jìn)行不斷地創(chuàng)新和發(fā)展外，更要面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸取世界各個(gè)國(guó)家和民族的優(yōu)秀的文化成果和思想結(jié)晶，豐富和發(fā)展本民族文化。特別是在全球化、多元化的今天，只有順應(yīng)世界發(fā)展潮流，緊扣時(shí)代主題，反映本民族的發(fā)展方向的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能引起社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)同，凝聚民心，彰顯生命力。

3.堅(jiān)持培育一元性為主導(dǎo)、多元性相結(jié)合的價(jià)值觀

在當(dāng)代中國(guó)，建立了以馬克思主義思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義制度。但我們也要看到，基于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，非公有制經(jīng)濟(jì)得到充分發(fā)展、對(duì)外開放不斷深入，各種思想、價(jià)值觀念也相互交織，出現(xiàn)了馬克思主義為主導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)和非馬克思主義意識(shí)形態(tài)并存的局面，這些不同價(jià)值觀念的交融交鋒激發(fā)了社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的活力，推動(dòng)了社會(huì)主義思想文化的繁榮發(fā)展。這種思想和價(jià)值觀念的差異和多樣正是對(duì)社會(huì)存在的客觀現(xiàn)實(shí)反映。在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，既要堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，同時(shí)，尊重、包容多樣化的價(jià)值觀，才能滿足社會(huì)各種價(jià)值需求，顯示勃勃生機(jī)。

2 保障——完善社會(huì)各項(xiàng)制度，為認(rèn)同培育保駕護(hù)航

馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)本身的要求就是實(shí)現(xiàn)改造世界。但在實(shí)踐中形成的理論認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化受實(shí)踐手段和條件的制約。就像恩格斯指出的那樣，“每一個(gè)歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)?！? 培育大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感，客觀要求完善社會(huì)各項(xiàng)制度，使認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，客體的合規(guī)律性、主體的目的性和現(xiàn)實(shí)的可行性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”，“價(jià)值這個(gè)普遍性概念就是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生”。2制度，雖然和價(jià)值觀是兩種不同的存在，但和價(jià)值觀有著深刻的內(nèi)在關(guān)系。它通過賦予人們權(quán)利，引導(dǎo)和激勵(lì)價(jià)值主體感受自覺認(rèn)同價(jià)值規(guī)范的熱情，使主體真正獲得價(jià)值認(rèn)同的動(dòng)力。同時(shí)，又通過義務(wù)和責(zé)任規(guī)范人們的行為、調(diào)整人們之間的關(guān)系，來(lái)增強(qiáng)人們交往行為的穩(wěn)定性和成效性，保證社會(huì)良序運(yùn)行。因此，作為社會(huì)價(jià)值共識(shí)具體化和規(guī)范化的制度，就為核心價(jià)值觀的認(rèn)同培育提供了保障。近些年來(lái)，由改革開放引起的社會(huì)環(huán)境的變化所導(dǎo)致的社會(huì)價(jià)值領(lǐng)域的混亂，迫切需要作為最主要的建構(gòu)主體國(guó)家，通過完善經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度、社會(huì)制度和生態(tài)建設(shè)，來(lái)規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，創(chuàng)建大眾認(rèn)同所必需的社會(huì)環(huán)境，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同培育保駕護(hù)航。

3 關(guān)鍵——有的放矢

馬克思主義認(rèn)識(shí)論指出，認(rèn)識(shí)主體不是純粹生物學(xué)意義上的人，而是處于一定社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系之中，從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。在改造世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)程度會(huì)受到主體自身知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想水平、文化水平等因素的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的認(rèn)識(shí)主體具有廣泛性、層次性，客觀要求培育手段的有的放矢。依據(jù)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系、認(rèn)知程度，大致分成黨員干部、知識(shí)分子；學(xué)生；普通民眾三個(gè)層次。

1.加強(qiáng)培養(yǎng)黨員干部、知識(shí)分子的意識(shí)自覺性，發(fā)揮行動(dòng)引領(lǐng)作用

黨章規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。開宗明義的指出了共產(chǎn)黨員是共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子組成，是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，代表了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以馬克思主義為指導(dǎo)，緊扣時(shí)代主題，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求而提出來(lái)的。作為代表中國(guó)最廣大人民利益、具有先進(jìn)覺悟的中國(guó)共產(chǎn)黨人和大眾精英的知識(shí)分子應(yīng)自覺對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想上自主認(rèn)知、行為上自覺踐行，發(fā)揮引領(lǐng)作用。但我們也應(yīng)看到，由于復(fù)雜的原因，有些共產(chǎn)黨員意志薄弱，立場(chǎng)不堅(jiān)定，出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、官僚主義，侵蝕了社會(huì)的公平、正義，嚴(yán)重影響了干群關(guān)系，要有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾認(rèn)同，就必須不斷加強(qiáng)黨員自身建設(shè)、培養(yǎng)知識(shí)分子的文化自覺，有效發(fā)揮黨員干部和知識(shí)分子的傳播和引領(lǐng)作用。

2.增強(qiáng)體系的有效性

著名社會(huì)學(xué)家涂爾干指出：“教育在于使年輕一代系統(tǒng)地的社會(huì)化”。3教育的本質(zhì)是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的滲透、規(guī)范和強(qiáng)化。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是培育認(rèn)同深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿學(xué)校教育的全過程，使青少年通過持續(xù)的學(xué)習(xí)、理解，形成正確的人生觀、價(jià)值觀成為重中之重。

核心價(jià)值觀融入整個(gè)學(xué)校教育全過程，有幾個(gè)方面需特別注意：一是注意社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育體系的成效性。學(xué)校是社會(huì)核心價(jià)值觀社會(huì)化的重要渠道和天然平臺(tái)。但目前，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的侵蝕，學(xué)校思想政治教育往往更多流于形式，成效不明顯。在這樣的形勢(shì)下，最重要的是社會(huì)要提供相應(yīng)的長(zhǎng)效機(jī)制，來(lái)保障其在教育、教學(xué)中受到切實(shí)的實(shí)施。二是注意融入國(guó)民教育體系的方式方法。由于不同階段的青少年心理情況和成長(zhǎng)規(guī)律不同，就迫切需要針對(duì)不同的學(xué)習(xí)階段創(chuàng)新采用不同的教育、教學(xué)方式方法，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的成效性。三是重視挖掘所有課程的教育資源和所有教師的行為規(guī)范。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次，在學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中，就不應(yīng)僅僅宥于傳統(tǒng)的德育課程、單純依靠思政專職教師，而應(yīng)該廣泛挖掘資源，通過教師的行為示范，融會(huì)于所有課程教學(xué)以及一切可能的時(shí)間和場(chǎng)所。

3.發(fā)揮大眾媒體正面、積極的宣傳和傳播作用

大眾媒體是重要的宣傳、傳播渠道和工具。一直以來(lái)，世界各國(guó)都非常重視大眾媒體的宣傳和傳播功能?，F(xiàn)階段，我們利用報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大眾日常生活、學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮了積極的作用。但是，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，為追求商業(yè)利潤(rùn)，有些大眾媒體在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏有效、深入人心的方式和手段，甚至有時(shí)候會(huì)背離自己宣揚(yáng)的社會(huì)核心價(jià)值觀；再加上缺乏相應(yīng)的制約約束機(jī)制，一些別有用心的人利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮虛假信息引發(fā)社會(huì)事端，削弱和淡化了人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。這就要求大眾媒體要發(fā)揮正面積極主動(dòng)性，采用生動(dòng)的形式、鮮活的內(nèi)容、大眾的語(yǔ)言、科學(xué)的手段，深入淺出地進(jìn)行宣傳和普及，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能廣泛為人民大眾普遍理解、接受、認(rèn)同、進(jìn)而自覺遵從。

4 基礎(chǔ)——以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于行

馬克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是充滿矛盾的辯證過程。人們?cè)趯?shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)，需回實(shí)踐中進(jìn)行修正、補(bǔ)充和發(fā)展。正是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)矛盾運(yùn)動(dòng)的這種循環(huán)反復(fù)使認(rèn)識(shí)形成和不斷發(fā)展。馬克思主義關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程為認(rèn)同培育提供了科學(xué)的認(rèn)同路徑。

認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體的感知、認(rèn)識(shí)和了解是認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)。為保障大眾的價(jià)值取向和政府導(dǎo)向相一致，作為建構(gòu)主體的國(guó)家，通過建立一整套的灌輸機(jī)制，運(yùn)用宣傳、引導(dǎo)、教育等手段進(jìn)行有意識(shí)的推廣，使社會(huì)民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義、地位、作用和要求有一定的認(rèn)知。但認(rèn)知不等于認(rèn)同，要達(dá)到認(rèn)同，使社會(huì)大眾承認(rèn)、贊同培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確性和必要性，除了國(guó)家和政府在創(chuàng)造良好的社會(huì)條件保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的良性運(yùn)行外，更需要大眾主體通過積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行全面、深入的理解，并在實(shí)踐中不斷修正、重構(gòu)自己已有的價(jià)值觀念，自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自己的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，實(shí)現(xiàn)知行合一。

以上四個(gè)方面有機(jī)結(jié)合、相互貫通，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的統(tǒng)一整體。其中，認(rèn)同主體受外部社會(huì)環(huán)境的制約，其積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮需社會(huì)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和制度建設(shè)創(chuàng)造出的良好的外部條件；認(rèn)識(shí)主體又通過積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，不斷培育認(rèn)識(shí)客體社會(huì)主義核心價(jià)值觀和完善保障認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同培育的社會(huì)各項(xiàng)制度；而實(shí)踐又是認(rèn)同培育的基石，貫穿著整個(gè)過程始終。

參考文獻(xiàn)

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[3][法]愛彌爾·涂爾干.道德教育[M].陳光金，譯.上海人民出版社，2001：235.

作者簡(jiǎn)介

胡利敏（1981-），女，碩士，講師，信陽(yáng)師范學(xué)院圖書館。