張春泉，張藝嬌

(1.西南大學 文學院，重慶 400715； 2.湖北工程職業(yè)學院，湖北 黃石 435002)

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現(xiàn)代詩歌中的設問及其審美價值

張春泉1，張藝嬌2

(1.西南大學 文學院，重慶 400715； 2.湖北工程職業(yè)學院，湖北 黃石 435002)

摘要：現(xiàn)代詩歌中的設問在語義邏輯關(guān)系及語氣類型方面有其特點，主要集中表現(xiàn)在選擇式設問和測度式設問中?，F(xiàn)代詩歌中的設問在能指形式的語句和語篇等層級上靈活多樣、俯仰生姿，主要通過選擇式設問、測度式設問、語用倒裝式設問、組合設問、詩節(jié)末尾設問顯示出來?，F(xiàn)代詩歌中設問傳達蘊涵豐富的言外之意，“設問”語言機制具有較強的可領(lǐng)會性，其蘊涵的言外之意是一種從容的羨余。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩歌；設問；能指；所指；審美價值

語言與詩有著內(nèi)在的天然的不可割裂的關(guān)聯(lián)。誠如朱光潛所言，“詩是最精妙的觀感表現(xiàn)于最精妙的語言”[1]。現(xiàn)代詩歌語言的研究亟待加強，當前相關(guān)研究成果并不豐碩，在“中國知網(wǎng)”上的檢索結(jié)果或可在某種意義上說明這一點。在中國知網(wǎng)上搜索題名含有“現(xiàn)代詩歌語言”的文獻僅得17條結(jié)果(操作時間：2015年12月4日)。其中代表性的文獻有：張衛(wèi)中《大陸與臺灣后現(xiàn)代詩歌語言比較論》[2]、周曉風《現(xiàn)代詩歌語言的藝術(shù)轉(zhuǎn)換》[3]、胡峰《口語入詩的艱難之旅——對現(xiàn)代詩歌語言特征的一種考察》[4]、歐陽駿鵬《現(xiàn)代詩歌語言研究的基本路徑》[5]。另有4篇碩士論文：馬飛鵬《現(xiàn)代詩歌語言的量詞研究》[6]、周輝《現(xiàn)代詩歌語言語音研究》[7]、張慶艷《現(xiàn)代詩歌語言的詞匯研究》[8]、李茜《現(xiàn)代詩歌語言的語義偏離研究》[9]。以上文獻或者主要著意于詩歌語言的宏觀探索，或者從語法學、語音學、詞匯學、語義學的視角專題考察現(xiàn)代詩歌語言。我們以為，還可以從修辭學、語用學、美學的角度綜合協(xié)同研究現(xiàn)代詩歌語言。這里，我們以現(xiàn)代詩歌中的設問作為切入點，以傳統(tǒng)詩歌語言作為潛在的參照系，探討現(xiàn)代詩歌語言的某些藝術(shù)特征。

現(xiàn)代詩歌中的設問在個性化和抒情性方面贏得了空前廣闊的天地，其在審美價值方面也取得了較大的發(fā)展，這種發(fā)展幾乎是革命性的，因此是全新的發(fā)展。我們關(guān)于“設問”的界定從陳望道《修辭學發(fā)凡》：“胸中早有定見，話中故意設問的，名叫設問。這種設問，共分兩類：(一)是為提醒下文而問的，我們稱為提問，這種設問必定有答案在它的下文；(二)是為激發(fā)本意而問的，我們稱為激問，這種設問必定有答案在它的反面?！盵10]這一界定顯然從寬，實際上包括一般所說的設問和反詰，在書面表達形式上既可綴以問號，亦可是感嘆號(驚嘆號)。

現(xiàn)代詩歌中設問在能指形式上靈活多樣，在所指內(nèi)容上從容羨余，具有一定的審美價值。

一、靈活多樣的能指形式

現(xiàn)代詩歌中的設問在能指形式的語句和篇章等層級上靈活多樣、俯仰生姿，主要通過選擇式設問、測度式設問、倒裝式設問、詩節(jié)組合設問、詩節(jié)末尾設問顯示出來?，F(xiàn)代詩歌中的設問在語義邏輯關(guān)系及語氣類型方面有其特點，主要集中表現(xiàn)在選擇式設問和測度式設問中。其靈活多樣的能指形式，概括地說，包括兩個大的方面，即設問的語句組構(gòu)形式和篇章分布形式。

1.設問的語句組構(gòu)形式。現(xiàn)代詩歌的設問著眼于語句自身，伴隨相應的語氣，其組織結(jié)構(gòu)形式主要有選擇式、測度式、倒裝式等類型。

(1)選擇式設問。選擇式設問于現(xiàn)代詩歌中得以自由運用。由多項選擇構(gòu)成的選擇問一般出現(xiàn)于其他文體之中，且多于心中有預設的接受主體，具有強烈的互動性。古詩受其格式特點的限制，不可能使用多項選擇問，現(xiàn)代詩歌由于擺脫了大量形式上的束縛，其作品中也出現(xiàn)了這種設問，但詩人往往只是肆意發(fā)問，并無明顯的接受主體，也并不需要真正作出選擇。

例如：我們歡唱，我們翱翔。我們翱翔，我們歡唱。一切的一，常在歡唱。一的一切，常在歡唱。是你在歡唱？是我在歡唱？是他在歡唱？是火在歡唱？歡唱在歡唱！(郭沫若《鳳凰涅槃·鳳凰更生歌》)

上例劃線句子有問有答，由四個測度問構(gòu)成的多項選擇問與感嘆句組成。詩人將四個選項并列，并非要得到確切的回答，目的僅在于造成一種氣勢，將其作為釋放激情的一種方式。此問以窮盡性列舉的方式發(fā)問，是為后面感嘆句的發(fā)出作語義上的鋪陳，詩節(jié)末尾的感嘆句將前面列出的選項一舉否定，以歡呼式的語氣喊出答案，鏗鏘有力，體現(xiàn)了一種情態(tài)上的力量美。詩人以此獨特的方式詮釋了歡快的心情，我們讀至此處也會產(chǎn)生一種全世界都在歡唱的感覺，具有較強的心理現(xiàn)實性。[11]或者說，此問不僅形象地傳達了詩人自己的情緒狀態(tài)，而且感染了讀者，因此兼具生動、形象的靈動美。

(2)測度式設問。現(xiàn)代詩歌中出現(xiàn)了一種除書面標點以外無其他形式標記的測度式設問，且位于詩節(jié)的開端，發(fā)揮著承上啟下的過渡作用。

例如：那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。/尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。(徐志摩《再別康橋》)

上例劃線處為無書面標點以外疑問標記的測度式設問，此問位于整節(jié)詩的開端，承接上一詩節(jié)末尾處的意象發(fā)問，同時也是對本節(jié)詩內(nèi)容的一種概括，其后所有的詩句都是圍繞“尋夢”這一主題展開，所以具有承上啟下的過渡作用，增添了詩歌的流暢美。同時，對下文概括式的發(fā)問也使詩節(jié)具有了系統(tǒng)性和整體性，具有結(jié)構(gòu)、思維上的縝密美。以測度的方式發(fā)問，并將整節(jié)詩作為其象征性答語，還有一種意境上的朦朧美。

(3)倒裝式設問?，F(xiàn)代詩歌繼承了語用倒裝式設問這種為了滿足特殊語用需要而產(chǎn)生的特殊表達方式，但在運用上有了較大的變化。前幾個時期詩歌中的語用倒裝式設問多為復句中兩個分句倒置，而現(xiàn)代詩歌中則是將一個單句的兩個部分倒置。

例如：“女郎，A.在哪里，女郎？B.在哪里，你嘹亮的歌聲？C.在哪里，啊，勇敢的女郎？”黑夜吞沒了星輝，這海邊再沒有光芒；海潮吞沒了沙灘，沙灘上再不見女郎，——再不見女郎！(徐志摩《海韻》)

上例劃線處的三個特指問均為將謂語部分前置的語用倒裝式設問。例句中三問均以特指處所的疑問代詞“哪里”為形式標記，表面上是詢問處所，實則傳達的是內(nèi)心對“女郎”的呼喚和思念，是發(fā)乎心靈深處的一種召喚；因此將謂語部分前置就顯得十分自然，切合了情感抒發(fā)的需要，具有樸素美。同時，三問在句式、語氣和語義上都趨同，所以還具有和諧美。此外，C句在被拆分開的兩部分之間插入了嘆詞“啊”，更突出了句子形式上的靈活變化，具有一種靈動、跳躍之美。

2.設問的篇章分布形式。現(xiàn)代詩歌中的設問，除了設問自身的語句能指形式外，其在篇章(這里尤指詩節(jié))中的分布形式也值得關(guān)注。

(1)詩節(jié)組合設問?，F(xiàn)代詩歌在組合設問方面的發(fā)展，主要表現(xiàn)為出現(xiàn)了由問句構(gòu)成的詩節(jié)，可在整體上視為一個大的排比問。

例如：宇宙呀，宇宙，A.你為什么存在？你自從哪兒來？你坐在哪兒在？B.你是個有限大的空球？你是個無限大的整塊？C.你若是有限大的空球，那擁抱著你的空間/他從哪兒來？你的外邊還有些什么存在？你若是個無限大的整塊，這被你擁抱著的空間/他從哪兒來？你的當中為什么又有生命存在？D.你到底還是個有生命的交流？你到底還是個無生命的機械？(郭沫若《鳳凰涅槃·鳳歌》)

上例劃線處為一個大的排比式設問，又可分為四個部分。其中，A為三個特指問直接組合而成的排比式設問；B為兩個測度問直接組合而成的對偶式設問，又可整體上作為一個選擇式設問；C為兩個大的假設式設問組合而成的二句組合設問；D的結(jié)構(gòu)與B類似。這四個部分并不是截然分開的，它們之間有著內(nèi)在的語義聯(lián)系，A從總體上進行發(fā)問，B為進一步發(fā)問，問句中已開始有了具體的猜想，C是對B中兩個問句的分述式追問，而D又回到了剛開始充滿疑惑的狀態(tài)，與A形成對應，但不再是盲目發(fā)問，而是由詢問變成了二選一的選擇問。所以，從結(jié)構(gòu)形式上來看，此問具有首尾照應的和諧美、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)目b密美以及“問句狂潮”帶來的氣勢美。從內(nèi)容上來看，詩人將設問與擬人辭格相結(jié)合，把“宇宙”預設為一個有生命的對話主體，將自己回歸到最初級的狀態(tài)，以這種“問句狂潮”傳達對于世界的惶惑，突出了淳真之美。從表達方式上來看，詩人將這些問句作為一種情緒發(fā)泄的方式，用整節(jié)瘋狂發(fā)問又無解答，具有荒誕之美。

(2)詩節(jié)末尾設問。現(xiàn)代詩歌中的設問在位置上形成了突出的特點，即多于詩節(jié)末尾設問，意在營造一種余味無窮的雋永之感。這些位于詩節(jié)末尾的設問在類型上也具有一定的特點，以特指式設問、測度式設問和反詰問為主。例如：

① 足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年來的眼淚傾瀉如瀑。五百年來的眼淚淋漓如燭。流不盡的眼淚，洗不盡的污濁，澆不熄的情炎，蕩不去的羞辱，我們這漂泊的浮生，到底要向哪兒安宿？(郭沫若《鳳凰涅槃·凰歌》)

② “天天下雨，自從你走了?！薄白詮哪銇砹耍焯煜掠??！眱傻赜讶擞?，我樂意負責。第三處沒消息，寄一把傘去？(卞之琳《雨同我》)

③ 太陽啊，六龍驂駕的太陽！省得我受這一天天的緩刑，就把五年當一天跑完又何妨？(聞一多《太陽吟》)

例①劃線處為以特指處所的疑問代詞“哪兒”為形式標記的特指式設問。其中，表深究義的副詞“到底”與疑問代詞“哪兒”配套表達了一種質(zhì)問的語氣，傳達出一種憤怒之情，還夾雜著一種近乎絕望的無奈之感，釋放出巨大的情感力量，具有突出的力量美。同時，以詢問句收尾，表現(xiàn)出強烈的互動需求，因此兼具動態(tài)美。例②劃線處為無書面標點以外形式標記的測度式設問。此問的發(fā)出完全出于詩人的想象，詩節(jié)的前兩句記錄了兩位朋友的話，把雨的有無和詩人的來去相聯(lián)系，流露出一種濃濃的友情，所以詩人突發(fā)奇想：我離別的第三個朋友沒有消息過來，是不是那里也下雨了呢，要不要我寄一把傘給他。此問的設置展現(xiàn)了詩人于生活小事中發(fā)現(xiàn)的無限情趣，同時二四句尾字押韻，因此具有靈動美和情韻美。例③中的問句為讓步關(guān)系與遞進關(guān)系相結(jié)合的緊縮式設問。其中，以表“即使”義的讓步連詞“就”作為讓步條件的標志，以幫助表遞進關(guān)系的副詞“又”與表反詰語氣的詞組“何妨”一起作為進逼式反問的標志。此問由字面上傳達出來的是一種不屑的態(tài)度，實為于困境中對一切挫折與苦難發(fā)出的宣戰(zhàn)式吶喊。由讓步條件可看出，問句中作出的選擇應該是最壞的打算，因此又折射出詩人的一種絕望。以上三例均以問句傳達多種言外之意，因此具有更為突出的含蓄、蘊藉之美。

二、從容羨余的所指內(nèi)容

用設問制造含蓄、蘊藉之美是傳統(tǒng)詩歌的文體特點之一，現(xiàn)代詩歌也繼承了這一基本特色，但由于其在形式上更加靈活，且極力追求個性化和抒情效果，所以傳達的言外之意具有一定的創(chuàng)新性、豐富性和可領(lǐng)會性。一般說來，現(xiàn)代詩歌中設問傳達蘊涵豐富的言外之意，“設問”語言機制具有較強的可領(lǐng)會性，其蘊涵的言外之意是一種從容的羨余。下面大略概括四種審美價值較為突出的言外之意。

1.同情義?，F(xiàn)代詩歌中常有向無生命的物體表達同情之感的設問，這種情感的傳達往往通過與擬人辭格的結(jié)合來實現(xiàn)。作者將其預設為與人類有著相同情感的對象物，并把自身與對象放在同一環(huán)境中，去感受它們的喜怒哀樂。

例如：紅燭?。〗橙嗽炝四?，原是為燒的。既已燒著，又何苦流淚呢？哦，我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！(聞一多《紅燭》)

上例劃線處為基于一般條件發(fā)問的遞進式設問與兩個感嘆句構(gòu)成的問答句。其中，表反問語氣的詞組“何苦”與語氣詞“呢”配套表勸告義，但并非真的勸說，而是通過這種方式傳達自己不忍看此情景的感受；答句以斷然醒悟的極確定的語調(diào)對“流淚”的原因進行了說明，顯然是為其編造了一個理由，給予其悲傷的權(quán)利，用一種別樣的方式傳達出了同情。至此，問句與答句相互配合，以不同的形式傳達了同一種情感，體現(xiàn)出和諧之美。將無生命的紅燭預設為與人類有著相同情感的對象，并在自己與對象之間建構(gòu)虛擬的對話模式，具有靈動之美。

2.自豪義。一問一答的作用并不僅僅在于信息的傳遞或語義上的過渡，也可用于傳達一種自豪之感，這種自豪往往源于答語所涉對象的形象。

例如：目前，我們陷在地獄一般黑的坑里，在我們頭上聳著社會的巖層。沒有快樂，幸?！覀儏s知道我們將要得勝。我們一步一步的共同勞動著，向著我們的勝利的早晨走近。/我們是誰？我們是十二萬五千的工人農(nóng)民！(殷夫《我們》)

上例劃線處為特指問與感嘆句構(gòu)成的問答句。設置問句的目的在于引出答語，答句以口號式的感嘆句呈現(xiàn)，傳達的是作為工人農(nóng)民的一種無比自豪的感情，一言以蔽之，“舍我其誰”。此處的問答句單獨作為一個小節(jié)，鏗鏘有力地將革命激情喊了出來，具有激昂、雄渾的力量之美。同時，以一問一答的方式傳達政治激情，具有突出的形象性和動態(tài)感。

3.摯愛義?，F(xiàn)代詩歌中有時會通過設問的方式表達對祖國的摯愛之情；與單純的感嘆式不同，它往往通過曲折迂回的途徑實現(xiàn)情感的抒發(fā)，似乎越深婉曲折就越能展現(xiàn)內(nèi)心復雜情感的交織，傳達出來的摯愛之情也越深沉。

例如：我來了，我喊一聲，迸著血淚，“這不是我的中華，不對，不對！”我來了，因為我聽見你叫我；鞭著時間的罡風，擎一把火，我來了，不知道是一場空喜。我會見的是噩夢，哪里是你？(聞一多《發(fā)現(xiàn)》)

上例劃線處為以疑問代詞“哪里”為形式標記的反詰問。此問在字面上表現(xiàn)的是一種近乎驚詫的否認，否認是由于內(nèi)心的不愿接受，進而傳達一種逃避的態(tài)度，而逃避是因為不忍看見這滿目瘡痍。以近乎厭惡的口吻傳達的卻是對祖國的摯愛之情，且這種厭惡在形式上表現(xiàn)得越突出，表達的情感就越深沉，因此在形式和內(nèi)容上產(chǎn)生了激烈的撞擊。在這種撞擊之下，語言迸射出強烈的情感力量，一種悲愴的力量美油然而出。

4.無奈義。如果說以上所指內(nèi)容主要著眼于積極方面，那么無奈義則多少有些消極意味。例如：“教我如何不想她？天上飄著些微云，地上吹著些微風。??！微風吹動了我的頭發(fā)，教我如何不想她？/月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光。?。∵@般蜜也似的銀夜。教我如何不想她？/水面落花慢慢流，水底魚兒慢慢游。啊！燕子你說些什么話。教我如何不想她？/枯樹在冷風里搖，野火在暮色中燒。?。∥魈爝€有些兒殘霞，教我如何不想她？”(劉半農(nóng)《教我如何不想她》)

整首詩共四節(jié)，多次出現(xiàn)“教我如何不想她？”，皆于末尾發(fā)問。從問句本身而言，特指方式的疑問代詞“如何”與否定副詞“不”連用，傳達了一種從思念到無奈的強烈情愫，看似是內(nèi)心的糾結(jié)，實則表明的是極為堅定的心跡，樸實自然與含蓄蘊藉相互交織；從詩歌的結(jié)構(gòu)來看，多次發(fā)問，首尾呼應，引人深思而意味悠長，突出了詩歌的情韻之質(zhì)。這些也說明，“詩的語言是非實用性的語言，是詩人奇妙的心靈的反映”[12]。

總之，有機結(jié)合了內(nèi)容和形式的設問，是一種表達技巧，而又遠遠超越了技巧?，F(xiàn)代詩歌中的設問在形式上不再戴著鐐銬跳舞，而是充分利用了語言文字的一切可能性，在內(nèi)容上充實豐富，其言外之意耐人尋味。設問是能指形式和所指內(nèi)容的完美結(jié)合，頗具審美價值。

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(責任編輯：張曉軍)

中圖分類號：H05

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4824(2016)01-0068-04

作者簡介：張春泉(1974-)，男，湖北安陸人，西南大學文學院教授，文學博士。

基金項目：國家社科基金項目(10BYY067)

收稿日期：2015-12-18

張藝嬌(1990-)，女，重慶潼南人，湖北工程職業(yè)學院助教，文學碩士。