藍福秀，藍如中

（1.福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校 思政部，福建 福州 350012；2.泉州理工職業(yè)學(xué)院，福建 福州 362000）

?

高職院校增強社會主義核心價值觀教育實效研究

藍福秀1，藍如中2

（1.福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校 思政部，福建 福州 350012；2.泉州理工職業(yè)學(xué)院，福建 福州 362000）

摘 要：高職院校增強社會主義核心價值觀教育實效性是一個丞待解決的難題。采用調(diào)查問卷對部分高職院校進行實證分析，調(diào)查結(jié)果表明高職學(xué)生在價值觀方面存在著核心價值觀內(nèi)容認知片面和偏差、價值目標偏重個人利益、價值標準傾向自我價值、價值觀實現(xiàn)“知行不一”等現(xiàn)象，因此，高職院校應(yīng)重視教育客體，提升教育主體，完善教育體系，優(yōu)化教育環(huán)境，真正有效地提高社會主義核心價值觀教育，注重教育實效性。

關(guān)鍵詞：高職院校；社會主義；核心價值觀；教育實效

十八大以來，我國各大領(lǐng)域均如火如荼地推進社會主義核心價值觀構(gòu)建工作，其中高職學(xué)生的核心價值觀教育實效性不高卻是一個不爭的事實。由于高職院校學(xué)生在學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)上稍顯欠缺，思想政治理論知識功底較為薄弱，較易受到社會轉(zhuǎn)型期多元價值觀念沖擊和部分網(wǎng)絡(luò)媒體的負面影響，再加上有限而相對低效的學(xué)校價值觀教育途徑和模式，種種因素均為高職院校學(xué)生核心價值觀的教育帶來了困難，導(dǎo)致部分高職學(xué)生僅僅獲得表層認知，無法真正地將社會主義核心價值融入自我靈魂深處和精神世界，難以實現(xiàn)內(nèi)化為心、外化于行的培育目的。因此，必須立足高職學(xué)生內(nèi)在心理特征和價值理念實際，根據(jù)社會主義核心價值觀內(nèi)在要求和外在遵循，拓寬高職學(xué)生價值觀教育途徑，全面優(yōu)化和完善教育環(huán)境，提高教育的針對性和實效性，以推動社會主義核心價值觀深入學(xué)生內(nèi)心，促使他們對核心價值觀在認知上獲得“共識”，在心理上達成“共鳴”，在實踐中形成“共行”。

一、高職學(xué)生價值觀的調(diào)查結(jié)果

筆者于2015年6月——12月選取福建省10所高職院校在校學(xué)生，共發(fā)放問卷1000份，其中無效問卷99份，得到有效問卷901份，有效問卷率為90%，其中男生408人，女生493人，該調(diào)查問卷從四個層面展開調(diào)查，分別是社會主義核心價值內(nèi)容，高職學(xué)生價值目標情況，高職學(xué)生價值觀取向情況，高職學(xué)生價值觀實現(xiàn)和踐行情況。調(diào)查結(jié)果如下：

（一）價值內(nèi)容認知上存在片面性

近年來，社會主義核心價值觀在現(xiàn)代高職院校思政教育中的地位越來越凸顯，已然成為思政教育教學(xué)的核心內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果表明，在重點突出和全面推進后，當(dāng)代高職學(xué)生對社會主義核心價值觀體系形成了一定的認知基礎(chǔ)且知曉度較高。如問卷中讓學(xué)生填寫社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，回答正確的比例為84.9%。同時，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，受制于國內(nèi)外各種社會思潮和思想碰撞的影響，對社會主義核心價值觀的內(nèi)容認知上部分高職學(xué)生存在片面性和偏差性，遭遇認知瓶頸。表現(xiàn)在一方面他們對社會主義核心價值觀關(guān)注度和知曉度不斷上升，同時對具體的國家、社會、個人不同層面各個維度呈現(xiàn)由重到輕的不均衡認同狀態(tài)，如調(diào)查結(jié)果顯示，在價值觀認同上學(xué)生把“富強民主文明和諧”的國家目標放在首位，表明學(xué)生偏重國家價值目標認同，反映了學(xué)生對國家富強的向往和渴求。另一方面他們卻又不同程度地存在政治立場搖擺、理想信念模糊、愛國愛黨意識薄弱、社會責(zé)任感欠缺等情況，如調(diào)查顯示，只有25.6%的學(xué)生認為，共產(chǎn)主義必將實現(xiàn)。

（二）價值目標設(shè)定上凸顯個人利益

在價值目標的設(shè)定上，當(dāng)代高職學(xué)生表現(xiàn)為個人意識增強與社會意識減弱的不平衡的個人主義、功利主義傾向。一方面，受到市場經(jīng)濟的影響，高職學(xué)生個人的主體性、獨立性地位凸現(xiàn)，自我意識、進取精神和成就欲望明顯增強，他們重視并積極地追求個人尊嚴和利益價值目標，傾向于根據(jù)市場的需求且從自身的利益需求出發(fā)進行自我價值定位和追求。另一方面，在社會生活領(lǐng)域里，他們卻較難做到以“社會”為重，盡管部分高職學(xué)生認同人生價值的大小與為社會作貢獻的大小相聯(lián)系，認為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以自己的聰明才智為國家富強、民族振興、人民幸福作貢獻。但當(dāng)個人利益與集體利益相沖突時，他們更注重個人利益的獲得，反映出個人主義和功利主義傾向。如問卷調(diào)查中，對“你讀書究竟是為了什么?”的問題，回答“既為社會也為個人”的高職學(xué)生有74.2%，回答“為了中華民族的偉大復(fù)興”的比例僅為11.7%，而回答“為了自己生活的更好”的比例高達88.5%，回答“不知道、不太明確”的占比為 10.5%。高職學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的功利傾向還表現(xiàn)在，他們的學(xué)習(xí)動力建立在是否有助于畢業(yè)就業(yè)及未來的利益獲得上，普遍重視專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，敷衍公共課程尤其是思想政治理論課程的學(xué)習(xí)，因為他們認為公共基礎(chǔ)課程對于未來的就業(yè)及經(jīng)濟利益的獲得意義不大。

（三）價值評價標準上偏重自我價值

生理和心理逐步走向成熟的當(dāng)代高職學(xué)生，在大學(xué)期間獨立意識日益強烈，文化水平不斷提高，認知能力得以增強，能夠積極主動地進行自我價值評判和社會價值選擇。重自我價值、輕社會價值、利益關(guān)系和價值沖突表現(xiàn)為“自我優(yōu)先”是當(dāng)代高職學(xué)生價值觀評價的常用標準。相當(dāng)一部分高職學(xué)生在個人目標設(shè)定和處理社會矛盾時，注重從“自我”出發(fā)，強調(diào)以“自我”為中心，倡導(dǎo)“自我實現(xiàn)和自我價值提升”。如此次的問卷調(diào)查中，針對“選擇職業(yè)優(yōu)先考慮的因素”，有59%的高職學(xué)生選擇“擇己所長，”即專業(yè)對口，自己所擅長的或者能發(fā)揮特長的職業(yè)， 高達71.8 %的高職學(xué)生優(yōu)先考慮工資待遇選擇的是“擇己所利”，有31%的學(xué)生從自己的興趣愛好出發(fā)選擇“擇己所愛”， 而選擇 “到祖國和社會最需要的地方”的學(xué)生僅占9.5%，這就表明高職學(xué)生多注重自我價值實現(xiàn)，對社會價值考慮的較少，個別學(xué)生對于國家、社會、他人的需要甚至采取回避、逃避、冷漠的態(tài)度。

（四）價值實現(xiàn)環(huán)節(jié)上知行脫節(jié)的矛盾性

正確的價值理念會引導(dǎo)一個人正確的價值實踐。但實際上，價值觀的認知認同并不等同于價值觀的踐行，兩者之間的轉(zhuǎn)化實現(xiàn)有一定距離。當(dāng)代高職學(xué)生就面臨著價值認知和價值實踐“表里不一、言行不一”的困境。一方面，經(jīng)過長期社會主義意識形態(tài)教育的高職學(xué)生獲得系統(tǒng)的社會主義核心價值觀內(nèi)容認知，并表現(xiàn)出對主流價值觀的高度認同，在理想信念上崇尚和追求真善美，拒絕和抵制假惡丑。另一方面，在具體社會生活踐行上部分高職學(xué)生卻實行“嚴于他人寬于自己”的雙重標準，一旦社會改革現(xiàn)實與自身利益發(fā)生沖突，他們卻又明顯地表現(xiàn)出不適應(yīng)甚至是抵觸情緒，部分意志薄弱者不易做到價值秉持，出現(xiàn)價值目標與自我踐行之間的分離狀態(tài)。在問卷中針對“學(xué)習(xí)感動中國人物洪戰(zhàn)輝，做新時代的優(yōu)秀大學(xué)生”的回答，有34%的學(xué)生回答“洪戰(zhàn)輝是偉大的，但是我做不到”?？梢姡瑑r值觀領(lǐng)域的認知和實現(xiàn)在當(dāng)代高職學(xué)生這里存在“說到做不到”的知行反差。

二、影響高職學(xué)生社會主義核心價值觀教育的因素分析

（一）社會轉(zhuǎn)型過渡期，多元價值觀沖擊

文化多樣化是當(dāng)代中國社會的顯著特征。過去單一的、封閉式價值觀教育時代一去不復(fù)返，傳統(tǒng)一元化價值觀念已然瓦解。如今，我國全面深化改革背景帶來了社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局大幅調(diào)整，社會矛盾多發(fā)，價值觀念多元多樣多變，思想理論領(lǐng)域各種思潮起伏交織，這些變化直接導(dǎo)致了多種價值源的產(chǎn)生和發(fā)展，同時學(xué)生個性化特征鮮明，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力明顯增強。此外，新形勢下國內(nèi)外敵對勢力加緊對崛起中中國的和平演變、政治顛覆和思想滲透，高職院校成為多元多樣多變文化展示、交流、碰撞、交鋒的重要陣地，自身思想政治理論功底稍顯不足的高職學(xué)生成為反華顛覆和滲透的重要對象。以上種種因素均不可避免地使一些高職學(xué)生經(jīng)受不住中西方腐朽文化諸如電影、書籍、電視、無線電波和新式的宗教的誘惑，個人主義、自由主義等思想文化的影響，在思想上產(chǎn)生混亂，甚至在一些重大原則問題上產(chǎn)生疑慮、動搖，導(dǎo)致社會主義核心價值觀教育效果受到嚴重沖擊。

（二）學(xué)校價值觀教育低效，形式主義夸大客觀事實

當(dāng)代高職教育中，首先是教學(xué)理念的偏差，部分高職院校重智育輕德育，重技能輕做人，重成才輕成人的教育理念，領(lǐng)導(dǎo)重視不足，使知識的傳授和技能的訓(xùn)練成為教育的中心任務(wù)，教育的重點和核心定格于知識教育，忽略了理想信念信仰教育，社會主義核心價值觀教育常呈現(xiàn)為口號和櫥窗內(nèi)容。其次是教學(xué)方式的單一無趣，枯燥單調(diào)的課堂灌輸方式難以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無法獲得預(yù)定的教育效果。不少高職院校僅用片面簡單的填鴨式強行理論灌輸對學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育，教育過程中師生間缺乏平等的雙向互動式交流和對話，呈現(xiàn)為滯后的“教師刺激—學(xué)生反應(yīng)”的被動形式，致使價值觀教育變?yōu)椤罢n堂為主、書本至上、教師中心、分數(shù)評價”的畸形教學(xué)模式［1］。這就使得高職學(xué)生在意識形態(tài)確立和主流價值選擇中，容易呈現(xiàn)“口服心不服和知行不一”現(xiàn)象。再次，部分高職院校價值觀教育實踐教學(xué)存在機制不全、渠道缺乏、模式單一等現(xiàn)象，難以推進價值觀的自我踐行，實現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行的“知行合一”的教育效果。個別高職院校思政課開設(shè)社會主義核心價值觀親身體驗教育的過程中形式主義盛行，把實踐教學(xué)活動當(dāng)作嘩眾取寵的工具和尋求財政撥款的手段，表面上搞得轟轟烈烈，結(jié)果讓滿懷期待的學(xué)生失望而歸，實際上收獲空空如也。這種形式主義的實踐教學(xué)模式，在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)生對學(xué)校正面教育的排斥、叛逆心理，無形中為價值觀的統(tǒng)一認識和知行合一增加了難度。此外，個別專業(yè)課教師對于社會主義核心價值觀認識存在一定偏頗，在課堂教育中出現(xiàn)一些與主流價值導(dǎo)向不一致的聲音，甚至有意無意中“長他人志氣，滅自己威風(fēng)”，過度宣揚和美化西方“普適”價值理念和個人本位主義的資本主義意識形態(tài)，阻礙了高職學(xué)生核心價值觀心理搭建和行為塑造，影響了核心價值觀的有效培育。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體錯誤引導(dǎo)，主體內(nèi)化信奉薄弱

互聯(lián)網(wǎng)+時代和智能手機的廣泛應(yīng)用，進一步拓展了互聯(lián)網(wǎng)的影響范圍與深度，當(dāng)代高職學(xué)生瀏覽甚至沉迷網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象愈發(fā)嚴重。國外居心叵測的敵對勢力的隱性滲透，國內(nèi)傳統(tǒng)媒體輿論導(dǎo)向不正，新興不良網(wǎng)絡(luò)媒介思想言論及社會新聞?wù)`導(dǎo)等給我們有效開展社會主義核心價值觀教育帶來了極大的挑戰(zhàn)。如一些網(wǎng)絡(luò)新聞報道中，過分陳述社會生活中一些假丑惡等反面典型，甚至重點闡述不法分子逃避法律責(zé)任或者某些道德失范者獲得的極大經(jīng)濟利益等極個別社會反?，F(xiàn)象，如走后門、拼爹門等。某些影視作品中，間接或直接誤導(dǎo)“資本主義優(yōu)越性”、“好人沒好報”、 “虛假繁榮”等不良社會現(xiàn)象。尤其是一些別有用心的“社會公知”和網(wǎng)民對一些熱點事件虛假、歪曲、不公正、不客觀的闡述和評論，極大地擾亂了公眾的正確視聽和客觀評價，如2015年5月黑龍江慶安火車站警察開槍事件、鄭州大學(xué)生閆某掏鳥獲刑事件的輿論誤導(dǎo)。這些錯誤引導(dǎo)極易造成社會閱歷不夠豐富且正處于價值觀形成關(guān)鍵時期的高職學(xué)生的思想混亂，增加其辨別“真假美丑善惡”難度，導(dǎo)致價值困惑甚至迷失方向。

三、增強高職學(xué)生社會主義核心價值觀教育實效性的對策

（一）重視教育客體，激發(fā)學(xué)生的主體性地位

部分高職院校社會主義核心價值觀教育之所以成為“學(xué)生抵觸、教師頭疼”的低效教育，很重要的原因是對學(xué)生個體缺乏應(yīng)有的關(guān)注，忽略了學(xué)生的主體性地位，割裂或者背離了與學(xué)生生活世界的關(guān)系。高職院校社會主義核心價值觀教育歸根結(jié)底指向的是一個人的世界，而不是物的世界，其對象是90后的高職學(xué)生，必須樹立“尊重人、理解人、關(guān)心人、服務(wù)人”的教育理念，重視被教育者的主體地位，充分激發(fā)他們的主體意識，引導(dǎo)他們主動探索、認同并確立某種主流核心價值觀念。柏拉圖說：只有當(dāng)學(xué)生自覺自愿地受教育時，才有可能達到目的［2］。因此，高職學(xué)校價值觀教育應(yīng)重新定位，真正做到以人（高職學(xué)生）為本，充分尊重學(xué)生的主體地位，貼近學(xué)生生活實際，構(gòu)建平等的，雙向互動的教育渠道，“因材施教”即根據(jù)學(xué)生的信息反饋適時調(diào)整教育內(nèi)容，以調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛在的求知欲望。社會主義核心價值觀教育只有擺脫抽象化、空洞化、形式化的說教，符合當(dāng)代高職學(xué)生的思想特點、價值追求和利益訴求，關(guān)注、指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實生活和內(nèi)心期待，幫助學(xué)生走出價值誤區(qū)和價值失范，才能在青年學(xué)生中產(chǎn)生共鳴，并獲得廣泛的認知、認同和信仰。

（二）提升教育主體，構(gòu)建教師示范性機制

只有“四有”教師才能培育出合格的“四有”人才。師者，不僅要言傳即傳道，還要身教也就是做道德的表率，“為人師表”是對教師道德責(zé)任的高度概括。首先，教師要“真學(xué)”。對于理論性、抽象性強的社會主義核心價值觀，要加強知識的學(xué)習(xí)和積累，不斷提高自己的理論素養(yǎng)。做到完備知識，吃透理論，不斷深化理解并加以發(fā)展創(chuàng)新。其次教師要“真信”。在“真學(xué)”即獲得認知和掌握理論的基礎(chǔ)上還需要做社會主義核心價值觀的堅定信仰者，把馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰確立為自己的命脈和靈魂，用社會主義核心價值理論來武裝自己的思想，凈化自己的心靈，增強責(zé)任心和使命感，推動社會主義核心價值觀落地生根。再次，教師還要“真用”。做社會主義核心價值觀的積極踐行者和忠實先行者［3］。教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重自我養(yǎng)成教育，不斷提升自己的思想政治素質(zhì)，樹立高尚的道德情操，具備高度的職業(yè)道德水平，成為道德品行的楷模榜樣，以自身的榜樣示范帶動，用最生動、最有說服力的行為無聲的感召、影響和感染學(xué)生，才能幫助他們形成正確的價值觀，引領(lǐng)他們的道德方向，使社會主義核心價值觀成為全體學(xué)生的價值準則和內(nèi)心信仰。

（三）完善教育體系，探尋有效的培育模式

首先，發(fā)揮課堂教學(xué)手段，突出思想政治教育主陣地作用。第一，充分利用思想政治理論教育體系合理設(shè)置、安排與社會主義核心價值觀內(nèi)容相關(guān)的課程，不斷豐富完善創(chuàng)新，幫助學(xué)生獲得社會主義核心價值觀體系的理論認知。第二，要創(chuàng)新教育教學(xué)方式，改變傳統(tǒng)思想政治教育以老師為主導(dǎo)的教學(xué)結(jié)構(gòu)以及脫離實際的盲目吹噓和輕視多樣化價值觀的教育方式，多用討論模式促進師生之間的交互啟發(fā)及學(xué)生思辨能力培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生的科學(xué)價值觀念和價值標準的建立和鞏固。第三，以實際問題為導(dǎo)向，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)針對性，明確教學(xué)目標。針對高職學(xué)生的特點，以“貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實際”為原則，緊扣時事，用事實說話，以案例剖析，推動學(xué)生形成社會主義核心價值觀“共識”和“共行”。

其次，建設(shè)和完善網(wǎng)絡(luò)平臺，積極有效開展社會主義核心價值觀網(wǎng)上教育。為了避免高職學(xué)生在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)空間多元多樣多變價值觀沖擊下陷入迷茫和困惑，幫助他們有效地確立社會主義核心價值觀的主流、主導(dǎo)地位，一要加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，建立專題門戶網(wǎng)站對社會主義主流價值觀進行宣揚、解讀和研究，引導(dǎo)和幫助學(xué)生獲得正確的價值認知。二要加強網(wǎng)絡(luò)秩序的監(jiān)管和正確的輿論導(dǎo)向，為學(xué)生推薦一些有利于他們成長成才的網(wǎng)站，建議他們遠離非法和不良網(wǎng)站，摒棄腐朽、落后、低俗、歪曲的文化信息，引導(dǎo)學(xué)生正確辨別良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息，正確應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)多元價值沖突，凈化網(wǎng)絡(luò)傳媒陣地，營造積極向上的育人氛圍。 再次，豐富健全實踐教育途徑，促進價值觀學(xué)以致用和外化升華，實現(xiàn)價值觀的知行合一。實踐是檢驗真理的標準，是知識的來源，更是學(xué)習(xí)知識的目的。高職院校針對價值觀教育的社會實踐不應(yīng)拘泥于枯燥的專家講座、視頻觀摩、參觀實踐基地等方式，宜采取更豐富有效且針對性強的實踐模式。一是高職院校依托完善的社會實踐機制，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，鼓勵學(xué)生利用寒暑假時間深入開展社會調(diào)查，并形成優(yōu)質(zhì)調(diào)查報告為社會管理提供參考；二是要發(fā)揮高職院校學(xué)科和技術(shù)優(yōu)勢，鼓勵學(xué)生參加地方科技改造，形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，增加經(jīng)濟增長；三是結(jié)合學(xué)校所在的街道或社區(qū)為中心的社會組織，如街道、社區(qū)、企業(yè)、人民團體等組織和發(fā)展學(xué)生志愿者隊伍，號召同學(xué)們廣泛參與社會公益活動，培育“真善美”的價值取向，服務(wù)他人，提升自我，切實踐行社會主義核心價值觀。

（四）優(yōu)化校園文化環(huán)境，塑造良好知行氛圍

良好的校園文化環(huán)境因素對學(xué)生社會化過程中價值理念的形成所具有的影響是不容忽視的。因此，高職院校應(yīng)遠離世俗化、功利化、商業(yè)化傾向，凸顯社會主義核心價值觀主題建設(shè)先進的校園文化，營造良好的教育氛圍。首先，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)校園物質(zhì)文化建設(shè)。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中著重考慮社會主義核心價值觀等優(yōu)良道德文化宣傳的需求，利用校園公告板、校園廣播基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)置的價值觀專項板塊，生動地宣傳、發(fā)布或者討論核心價值觀的相關(guān)信息［4］。其次，用社會主義核心價值觀規(guī)范校園制度文化建設(shè)，著重構(gòu)建講規(guī)則、講誠信、公平有序的校園秩序，形成并弘揚良好道德行為的評價機制、獎懲機制和監(jiān)控機制，營造守信光榮、失信可恥的校園氛圍，只有這樣，學(xué)生才能真正地做到踐行社會主義核心價值觀的道德要求。再次，把社會主義核心價值觀教育與校園精神文化建設(shè)密切結(jié)合，圍繞社會主義核心價值觀主題，大力開展學(xué)生社團活動、校園實踐活動，大力弘揚社會主義文化主流，引導(dǎo)學(xué)生遠離低俗、陳腐、頹廢的文化垃圾，形成高雅、健康的文化品位，讓學(xué)生在積極的校園文化環(huán)境的熏陶和感染下逐漸認同和內(nèi)化社會主義核心價值觀。

參考文獻：

［1］施麗紅. 論高校思想政治理論課有效教學(xué)的表征［J］.教育探索,2011（8）.

［2］伊麗莎白·勞論斯著,紀曉林譯.現(xiàn)代教育的起源和發(fā)展［M］.北京語言學(xué)院出版社,1992:186.

［3］劉鑫.高校教師在弘揚社會主義核心價值觀中的角色效應(yīng)［N］.光明報,2014-03-30( 07 ).

［4］以社會主義核心價值觀引領(lǐng)校園道德文化建設(shè)［EB/OL］.新華網(wǎng),2014-07-01 http://news. xinhuanet.com/culture/2014-07/01/c_126696420.htm.

［責(zé)任編輯：何玲霞］

作者簡介：藍福秀，女，福建上杭人，講師，碩士。研究方向：思想政治教育研究。

收稿日期：2015-10-23

DOI:10.3969/j.issn.1672-1047.2016.01.05

中圖分類號：G412

文獻標識碼：A

文章編號：1672-1047（2016）01-0019-05