蔡青青

摘 要： 民族復(fù)興的教育是當(dāng)前中學(xué)生個(gè)人理想與民族復(fù)興偉業(yè)之間的強(qiáng)力黏合劑。只有對(duì)民族復(fù)興具有全面和深刻理解的中學(xué)生，才是真正具有民族復(fù)興精神的人才，才可能把本人具有的現(xiàn)代化意識(shí)和現(xiàn)代化理念與承擔(dān)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任密切結(jié)合起來。對(duì)中學(xué)生的理想教育，一是要重視個(gè)人理想與愛國(guó)教育一體化和理性化，二是要培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代理念，三是要對(duì)教育制度進(jìn)行改革，四是要在中學(xué)課堂上進(jìn)行潛移默化的教育，五是要重視教師身教的作用。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)教育 理想教育 民族復(fù)興精神

當(dāng)前，在中學(xué)生理想教育中，致力于培養(yǎng)他們的民族復(fù)興精神，不僅是時(shí)代的需要，而且是教育本身的需要。

首先，民族復(fù)興的教育是當(dāng)前中學(xué)生個(gè)人理想與民族復(fù)興偉業(yè)之間的強(qiáng)力黏合劑。只有胸懷民族復(fù)興的人才，才能把個(gè)人的理想與中華民族復(fù)興的偉業(yè)緊密結(jié)合起來。

個(gè)人理想教育在中國(guó)歷史上具有優(yōu)秀傳統(tǒng)。儒家的個(gè)人理想教育具有家國(guó)一體化的特征。早在春秋時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了“立德、立功、立言”“三不朽”的人生觀，成書于西漢前后的儒家經(jīng)典。這樣的教育目標(biāo)成為中國(guó)傳統(tǒng)理想教育的奠基理論典范。北宋時(shí)，理學(xué)家張載把人生理想進(jìn)一步闡明為“橫渠四句”：“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！薄皺M渠四句”強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福與人民幸福的統(tǒng)一性，達(dá)到了中國(guó)傳統(tǒng)儒家人生理想教育目標(biāo)的最高境界。近代以來，為中華之崛起成為大批學(xué)子們讀書的最大人生理想，這是中國(guó)近代民族解放與民族獨(dú)立的內(nèi)在動(dòng)力。為中華之崛起的人生理想，正是中國(guó)儒家理想的傳承?？梢姡谥袊?guó)歷史上，個(gè)人理想教育與愛國(guó)密不可分。新中國(guó)成立以來，把個(gè)人理想與富國(guó)強(qiáng)國(guó)的愛國(guó)教育結(jié)合起來，成為我國(guó)中學(xué)生教育的重要內(nèi)容，為我國(guó)的教育事業(yè)奠定了思想基礎(chǔ)。

近年來，隨著社會(huì)問題的增多和社會(huì)多元思潮的興起，中學(xué)生個(gè)人理想教育與愛國(guó)教育的結(jié)合開始出現(xiàn)差強(qiáng)人意的局面。如過多重視個(gè)人理想的奮斗，有意無(wú)意地削弱了對(duì)國(guó)家責(zé)任感的擔(dān)當(dāng)教育；把個(gè)人理想與國(guó)家責(zé)任捆綁一起進(jìn)行教條化的理想教育，使得我國(guó)中學(xué)生的教育效果著力多而成效低。當(dāng)前一些中學(xué)生只重視個(gè)人理想的奮斗，認(rèn)為民族復(fù)興與個(gè)人無(wú)關(guān)，從而形成疏離民族復(fù)興的現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)熱愛祖國(guó)、熱愛民族的理想教育，已成為當(dāng)前中國(guó)中學(xué)生理想教育改革中的重點(diǎn)內(nèi)容。

其次，只有對(duì)民族復(fù)興具有全面和深刻理解的中學(xué)生，才是真正具有民族復(fù)興精神的人才，才可能把本人具有的現(xiàn)代化意識(shí)和現(xiàn)代化理念與承擔(dān)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任密切結(jié)合。

中華民族復(fù)興的核心內(nèi)容之一，是中國(guó)人本身現(xiàn)代化的完成?，F(xiàn)代化人與傳統(tǒng)人具有質(zhì)的區(qū)別，即表現(xiàn)為有沒有現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代理念。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要無(wú)數(shù)真正胸懷民族復(fù)興的人才具備現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代理念?，F(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代理念具有三大特征：一是開放性，二是批判性，三是理性。所謂開放性，是指現(xiàn)代人具有世界性的眼光，把自己置身于全球之中，從而可隨時(shí)將他人作為自己的比較對(duì)象。所謂批判性，是指具有批判精神，敢于對(duì)權(quán)威說不，敢于通過實(shí)踐置疑教條。所謂理性，就是從事物的規(guī)律出發(fā)，一切行為以客觀規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)，而不是以教條的理論為出發(fā)點(diǎn)。

現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代理念是區(qū)別現(xiàn)代愛國(guó)人才與傳統(tǒng)愛國(guó)人才的界碑。沒有現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代理念，便失去了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的人才之根。如果中學(xué)生不具備現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代理念，就不可能在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中承擔(dān)偉大的責(zé)任。換言之，中華民族的復(fù)興，一方面需要中華民族所有人的努力，朝著這一宏偉目標(biāo)前進(jìn)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而做好每一件事。另一方面，中華民族的復(fù)興，本質(zhì)上是中華民族文化的現(xiàn)代化，中華民族文化現(xiàn)代化的重要載體是中華民族本身。因此，培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)是中華民族復(fù)興的核心任務(wù)。中學(xué)生處于人生觀和價(jià)值觀形成的最重要時(shí)期，培育他們的民族復(fù)興精神，無(wú)疑相當(dāng)重要。

如何才能培養(yǎng)出大批胸懷民族復(fù)興精神的人才？

第一，對(duì)中學(xué)生的理想教育，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與愛國(guó)教育一體化和理性化，強(qiáng)化民族復(fù)興的認(rèn)同要與中學(xué)生人生價(jià)值認(rèn)同合為一體。

理想教育是一種思想教育。理想教育要遵循思想教育的規(guī)律。目前中國(guó)對(duì)學(xué)生不是沒有進(jìn)行理想教育，而是沒有很好地遵循思想教育的規(guī)律，徒勞無(wú)功。因此，要改進(jìn)和完善理想教育，就必須遵循思想教育的規(guī)律。從中國(guó)傳統(tǒng)理想教育的經(jīng)驗(yàn)上看，儒家的理想教育，一是講究學(xué)習(xí)前賢，以榜樣為指導(dǎo)，二是講究知行合一，從身邊小事著手，做到言行一致，知行合一。從西方理想教育的歷史看，也是依據(jù)知行合一的規(guī)律。因此，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)和西方的理想教育思想和教育方法十分必要。在當(dāng)前，尤其要重視中國(guó)傳統(tǒng)儒家理想觀的教育，真正把個(gè)人理想教育與愛國(guó)理想教育緊密結(jié)合，不可以抽象的說教代替具體的知行。

與此同時(shí)，必須注意，對(duì)學(xué)生的理想教育是理性化的教育，而不是非理性化的教育。所謂理性教育，當(dāng)是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，以理服人，知行合一，培養(yǎng)學(xué)生的開放精神和批判精神。所謂非理性教育，就是以說教為主的強(qiáng)迫性的教條式的說教。在理想教育中，要規(guī)避假大空，突出真善美。要讓中學(xué)生在多元社會(huì)思潮的影響下，從心理上認(rèn)同民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)意義與歷史意義，認(rèn)同個(gè)人理想與民族復(fù)興的一體化關(guān)系。

第二，要培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代理念，夯實(shí)培養(yǎng)民族復(fù)興精神的思想基礎(chǔ)。

民族復(fù)興的內(nèi)容，不僅表現(xiàn)在中華民族物質(zhì)上的富足、政治上的民主上，而且表現(xiàn)在中華民族心理的現(xiàn)代化上。民族心理現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，就是民族心理具有科學(xué)精神。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，與現(xiàn)代化國(guó)家的差距不僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，而且表現(xiàn)在全體國(guó)民素質(zhì)不具備現(xiàn)代意識(shí)和理念上。具有現(xiàn)代意識(shí)和理念，就具有了科學(xué)精神。科學(xué)精神是人類文化的精華，是真理判斷和價(jià)值判斷的基礎(chǔ)。因此，對(duì)中學(xué)生的理想教育與培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神相輔相成。培養(yǎng)中學(xué)生的科學(xué)精神，是實(shí)現(xiàn)中華民族心理現(xiàn)代化的重要途徑。

第三，對(duì)中學(xué)生理想教育的改革，不但要對(duì)思想教育的內(nèi)容和形式進(jìn)行改革，而且要對(duì)教育制度進(jìn)行改革。

目前影響中學(xué)生理想教育改革背后的障礙，是教學(xué)的制度。錢學(xué)森提出的“世紀(jì)之問”，其本質(zhì)是對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育制度的批評(píng)。因此，要對(duì)教學(xué)進(jìn)行全方位徹底的改革，方能使得中學(xué)生理想教育的改革配備上釜底抽薪的措施，方能使得中學(xué)生理想教育改革取得更好效果。目前中國(guó)教學(xué)的教育改革，多數(shù)還處于小打小鬧式的教學(xué)改革層面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有進(jìn)入制度改革的深水區(qū)。能否順利進(jìn)行教學(xué)教育的全面改革，已成為能否完成中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重中之重。因此，在中學(xué)生理想教育改革中培養(yǎng)他們的民族復(fù)興精神，不能與中學(xué)更深刻的全方位改革混為一體。

第四，對(duì)中學(xué)生的理想教育，要重視在中學(xué)生課堂知識(shí)傳播的過程進(jìn)行潛移默化的教育，而不只是單獨(dú)的說教性的理想教育，這是培養(yǎng)民族復(fù)興精神的知識(shí)基礎(chǔ)。

中華民族的復(fù)興，需要全民族整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善。知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善，是文化素養(yǎng)提高的重要組成部分。因此，中學(xué)老師的上課能力和上課態(tài)度都起到極重要的作用。因此，中學(xué)教師要終身學(xué)習(xí)，不斷提高綜合能力，強(qiáng)化教學(xué)的效果，讓更多的學(xué)生受惠。

第五，對(duì)中學(xué)生的理想教育，要重視中學(xué)教師的身教，而不能單純依靠言傳，從而強(qiáng)化教師身教的基礎(chǔ)。

當(dāng)前，隨著社會(huì)價(jià)值的多元化，隨著教師隊(duì)伍中出現(xiàn)的種種不良現(xiàn)象，同時(shí)，也隨著信息流通渠道的多元化，中學(xué)生接受社會(huì)各種信息的數(shù)量開始出現(xiàn)大幅度上漲，這些都會(huì)嚴(yán)重地影響他們的人生觀和價(jià)值觀的生成和變化。教師本身理想、生活作風(fēng)，成為影響學(xué)生最直接的示范。教師如果只是言傳，而無(wú)身教，就根本不可能感動(dòng)學(xué)生。教育本身不具有遠(yuǎn)大理想，也難以說服學(xué)生。畢竟，“教育者有理想是中學(xué)生進(jìn)行理想教育的基礎(chǔ)”[1]P19。因此，教師提高個(gè)人道德素養(yǎng)，在培養(yǎng)學(xué)生理想中的作用甚為重要，是培養(yǎng)學(xué)生具有民族復(fù)興精神的重要推手。

總之，中學(xué)生的理想教育，要與民族復(fù)興密切結(jié)合。沒有民族復(fù)興精神的培養(yǎng)，就缺少愛國(guó)精神的潛質(zhì)。只有把民族復(fù)興精神納入理想教育之中，才能把中學(xué)生愛國(guó)教育提升到國(guó)家戰(zhàn)略高度。

參考文獻(xiàn)：

[1]王軍麗.中學(xué)生理想教育研究[D].保定：河北大學(xué)，2013.