梁 瑩

（寧夏理工學(xué)院 寧夏石嘴山 753000）

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多元文化音樂(lè)教育觀與高師視唱練耳課程協(xié)同發(fā)展的機(jī)制研究

梁 瑩

（寧夏理工學(xué)院 寧夏石嘴山 753000）

摘 要：對(duì)任一音樂(lè)體系教學(xué)價(jià)值的理解與掌握均需重視其多元化特點(diǎn)的開(kāi)創(chuàng)，其開(kāi)創(chuàng)對(duì)于視唱練耳課程的發(fā)展具有推動(dòng)作用，二者協(xié)同發(fā)展有助于音樂(lè)事業(yè)未來(lái)的發(fā)展，本文主要圍繞二者的協(xié)同發(fā)展展開(kāi)討論。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué) 多元文化 視唱練耳

前言

在多元文化教育中，作為基礎(chǔ)課程的視唱練耳有著非常關(guān)鍵的作用。但對(duì)于視唱練耳課程的認(rèn)知會(huì)因哲學(xué)假設(shè)與價(jià)值取向的不同而存在較大差異，導(dǎo)致定位與定性的不同。而將高師視唱練耳課程與多元文化音樂(lè)教育觀協(xié)同有助于優(yōu)化學(xué)生鑒賞能力、審美能力。

一、協(xié)同發(fā)展的意義

對(duì)優(yōu)秀師資力量、教育人才的培養(yǎng)是高師視唱練耳課程的主要目標(biāo)，教師的言行舉止、思維方式均在一定程度上影響著學(xué)生，而中小學(xué)生尤其容易被影響，學(xué)生對(duì)多元化音樂(lè)教育觀念的了解與掌握關(guān)系著世界未來(lái)的發(fā)展。因此，教師需提升自我，將多元文化內(nèi)容融入教學(xué)中，以領(lǐng)唱民族代表作品方式解說(shuō)世界民族音樂(lè)，提升教學(xué)的生動(dòng)性與親切性，將多元文化代表性特征傳遞給學(xué)生［1］。

對(duì)學(xué)生識(shí)譜視唱、感知、聽(tīng)辨記憶多元文化音樂(lè)的能力進(jìn)行培養(yǎng)，使之掌握其中的音樂(lè)語(yǔ)言并有所積累，橫向聯(lián)系其他學(xué)科，使學(xué)生審美能力、綜合音樂(lè)素養(yǎng)得到提升是高師視唱練耳課程的開(kāi)設(shè)目的所在。實(shí)現(xiàn)這一目的不能僅憑傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，需將一些代表性音樂(lè)添加其中，培養(yǎng)學(xué)生的多重音感，而多元文化音樂(lè)則可較好的滿足其需求，文化音樂(lè)類型不同其中的要素也存在較大差異，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)能力的提升。

二、課程構(gòu)建分析

一般情況下，三位一體為合理科學(xué)構(gòu)建音樂(lè)教學(xué)的主要方式，具體包含藝術(shù)、音樂(lè)以及文化［2］。三位一體是創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)環(huán)境的有效途徑，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化修養(yǎng)的提高。視唱練耳課程對(duì)于人文性、科學(xué)性以及基礎(chǔ)性均有所要求，應(yīng)以此為依據(jù)構(gòu)建課程來(lái)推動(dòng)二者的協(xié)同發(fā)展，其改進(jìn)需從以下四點(diǎn)入手。

1.節(jié)奏與節(jié)拍

不同民族音樂(lè)在節(jié)拍、節(jié)奏上存在非常大的差異。部分民族音樂(lè)節(jié)奏并無(wú)明顯規(guī)則，具有較高的自由度，以云南民歌為例，其民族音樂(lè)就有較高的節(jié)奏自由度，常會(huì)有長(zhǎng)音出現(xiàn)在開(kāi)始部分；部分民族音樂(lè)有著與我們所掌握節(jié)奏明顯不同的節(jié)奏體系，以甘肅美蘭音樂(lè)為例，其音樂(lè)以16拍作為節(jié)拍單位，常表現(xiàn)為偶數(shù)拍子節(jié)奏，不停變換著緊張與松弛。民族音樂(lè)差異還表現(xiàn)在音樂(lè)節(jié)奏的周期性，通常一個(gè)節(jié)奏變化的周期形式為節(jié)奏組合，且會(huì)不斷循環(huán)往復(fù)的重復(fù)這個(gè)周期，較為復(fù)雜。部分非洲民族音樂(lè)的音樂(lè)節(jié)奏值較為特殊，有其秩序性但也比較復(fù)雜，主要表現(xiàn)為多線條節(jié)奏，同時(shí)多個(gè)節(jié)奏共同進(jìn)行，且其音樂(lè)作品中非常常見(jiàn)的節(jié)奏為2拍對(duì)3拍，其中，最為全世界人民所知曉的是中非節(jié)拍器式。復(fù)雜節(jié)奏織體常見(jiàn)于非洲音樂(lè)，其旋律多聲部的形成是對(duì)多種節(jié)奏進(jìn)行選用并結(jié)合的結(jié)果。不協(xié)調(diào)緊張感存在于部分聲樂(lè)作品中，歌曲曲調(diào)、伴奏節(jié)奏強(qiáng)拍常有差異性，改進(jìn)方式為采取分節(jié)奏與加節(jié)奏方法。不同音樂(lè)風(fēng)格間的差異主要是因節(jié)拍與節(jié)奏差異導(dǎo)致的［3］。

將多元文化音樂(lè)要素添加至教學(xué)后也許會(huì)加重教學(xué)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)可能會(huì)令學(xué)生產(chǎn)生矛盾感與困惑感。針對(duì)這一問(wèn)題，教學(xué)時(shí)應(yīng)以建立本民族音感為立足點(diǎn)，明確教學(xué)的側(cè)重為本民族音樂(lè)，同時(shí)重視傳統(tǒng)大小調(diào)式，以比較、聽(tīng)辨作為多元文化教學(xué)的主要方式，感受不同文化音樂(lè)的魅力。

2.音高與音律

不同國(guó)家與民族所用的音律各不相同，因此，不同國(guó)家與民族音樂(lè)在音高與音律觀念方面的差異比較大。以我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為例，傳統(tǒng)音樂(lè)中的律制就各有其差異，如純律、5度相生律等；在東南亞，不同國(guó)家律制也不同，微分音程為西亞國(guó)家常用律制；12平均律為古希臘、歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)所用律制，并以此作為基礎(chǔ)發(fā)展音樂(lè)。音與使音間因律制的不同而產(chǎn)生細(xì)小的差異，最終演變?yōu)槎嘣幕魳?lè)教育特色差異。音樂(lè)特色上的差異對(duì)音樂(lè)風(fēng)格變化造成了影響，也是引起不同民族音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)微妙差異的原因。除了音高與音律外，樂(lè)器材料、語(yǔ)言習(xí)慣、宗教信仰、文化背景等的差異均是引起音樂(lè)差異的相關(guān)因素。

3.音階調(diào)式

為了推動(dòng)多元文化調(diào)式體系的更好發(fā)揮，音階調(diào)式階段需注意對(duì)不同民族中的因素知識(shí)進(jìn)行吸收與采納，不可僅圍繞單一傳統(tǒng)西洋音樂(lè)體系進(jìn)行教學(xué)。以我國(guó)音樂(lè)體系為例，我國(guó)少數(shù)民族眾多，包含了蒙古族、藏族等少數(shù)民族音樂(lè)，也是非常多元的一個(gè)系統(tǒng)，在不同少數(shù)民族間也存在著不同的音階調(diào)式體系。雖本土資源豐富，可提倡以本土發(fā)展音樂(lè)作為立足點(diǎn)，但對(duì)各民族音樂(lè)的盲目追求也是不可取的，我國(guó)音樂(lè)代表應(yīng)為五聲音階調(diào)式，即宮商角徵羽，此外，我國(guó)調(diào)式體系較多，均可在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展中發(fā)揮作用。

4.旋法曲調(diào)

國(guó)家、民族不同，其音樂(lè)在旋法曲調(diào)上也不同，且其中差異較大。以我國(guó)五聲性旋法曲調(diào)為例，中國(guó)音樂(lè)主體為1、2、3以及5和6，偏音則為4和7，很少會(huì)出現(xiàn)在正常的旋法曲調(diào)中。對(duì)日本的音樂(lè)發(fā)展歷程進(jìn)行分析觀察，其音樂(lè)中五聲性旋法曲調(diào)所用骨干音為4與7，在旋法曲調(diào)中出現(xiàn)頻率非常高，這就是為什么日本音樂(lè)與中國(guó)音樂(lè)旋法曲調(diào)差異明顯的原因［4］。在非洲，下行級(jí)進(jìn)是其音樂(lè)所用的主要旋法曲調(diào)，二、三度下行，超過(guò)兩個(gè)音的連續(xù)上行非常少。在視唱練耳課程中，多元文化音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的選擇一方面需具備代表性，另一方面需符合教學(xué)需求，全面發(fā)揮其豐富聽(tīng)覺(jué)能力的作用。

三、結(jié)束語(yǔ)

為促進(jìn)多元化發(fā)展，提倡開(kāi)放性音樂(lè)教學(xué)十分必要，開(kāi)放性音樂(lè)可脫離傳統(tǒng)狹窄圈子的束縛，不斷的將新鮮的元素吸收過(guò)來(lái)，將多元音樂(lè)的美妙充分挖掘，為音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展提供助力。

參考文獻(xiàn)

［1］徐潔玉，胡建.多元文化教育視野下的大學(xué)音樂(lè)鑒賞課程探析［J］.音樂(lè)時(shí)空，2014（08）：129-130.

［2］沈彤.論多元文化音樂(lè)教育的實(shí)施［J］.黃河之聲，2015（12）：24.

［3］劉詠蓮.當(dāng)今我國(guó)高師音樂(lè)教育專業(yè)研究生課程體系改革的思考［J］.宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（02）：116-120.

［4］陳秋蕊.淺議國(guó)際化音樂(lè)教學(xué)與教育觀念的轉(zhuǎn)變［J］.小學(xué)教學(xué)研究，2014（09）：57-59.

作者簡(jiǎn)介：

梁瑩 寧夏理工學(xué)院，寧夏回族自治區(qū)石嘴山市，753000 梁瑩，女（1984，11，08），漢族，河北石家莊人，碩士，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)/作曲技術(shù)理論分析及視唱練耳