張　昕

內(nèi)蒙古大學滿洲里學院，內(nèi)蒙古　呼倫貝爾　021400

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《追風箏的人》阿米爾的形象分析

張昕*

內(nèi)蒙古大學滿洲里學院，內(nèi)蒙古呼倫貝爾021400

摘要：卡勒德-胡塞尼的處女作《追風箏的人》是一部情感真摯、震撼人心的小說。小說中的主人公阿米爾是一位阿富汗的富家少爺，他在自己的成長時期犯下過錯，隨后跟隨自己的是內(nèi)心不斷煎熬，但卻在努力后獲得救贖和成長，阿米爾的這一切行為，都是遵從本心的本真和自己的直覺。在阿米爾的成長過程中，哈桑作為他的仆人和玩伴，正直、善良，敢于為阿米爾犧牲。哈桑與主人公阿米爾親密友誼的開始，恰好成為阿米爾成長過程中的最重要的線索，也是小說非常的獨特之處。在這部運用象征手法塑造人物的小說里，愛、恨、自責、恐懼、救贖、成長等詞匯構(gòu)成了整部小說主旋律。本文著重討論主人公阿米爾復雜的人物形象，并分析阿米爾這一形象形成的原因。

關(guān)鍵詞：《追風箏的人》；阿米爾；成長；救贖

一、阿米爾的人物形象

在《追風箏的人》這篇小說開篇之時便提到主人公阿米爾是阿富汗一個12歲的富家少年，在他的兒童時期，便可以看出他根存的等級觀念和宗教信仰。哈桑，阿米爾兒時的唯一玩伴和仆人，這種一出生便是不平等的關(guān)系不能使兩人維持一生的友誼，總是有一些東西或是事情打破二人堅不可摧的友誼。當兩人在一起玩耍時，阿米爾會命令哈桑用彈弓射鄰居家的狗、用石頭擲山羊頭等，在阿米爾看來，他命令哈桑做事是天經(jīng)地義的、是應該的，他腦子里根存的“應該”與“不應該”觀念深深地影響著他。由此可見，阿米爾的少爺形象根深在他的腦海里。而阿米爾的這種等級觀念根存的少爺形象并不只是他一個人的過錯，而是受整個社會大環(huán)境的影響，是由殘酷的現(xiàn)實導致的。

隨著哈桑奔跑時喊出的“為你，千千萬萬遍”，他奔向那個最后掉落的風箏，為了捍衛(wèi)那個象征勝利的風箏被壞小子阿塞夫等人凌辱，付出了慘痛的代價，而阿米爾看到了這一切，沒有上前阻止，選擇了逃避。哈桑為了阿米爾的風箏付出了血的代價，阿米爾卻違背了朋友的道義。阿米爾的懦弱和自私使得他努力的逃避自己所犯的過錯，總是刻意的回避哈桑，并且誣陷哈桑偷東西，想要使哈桑離開莊園。他始終都不肯面對自己的過錯，正是因為這個錯誤，他反思了近20年的時間。20年之后，一個偶然的電話讓他決定重新面對自己兒時所犯的過錯，于是他踏上了重返阿富汗的旅途，幾番周折，他找到了哈桑的兒子索拉博，但是索拉播已經(jīng)成為他人的玩偶，為了解救索拉博，阿米爾挺身而出，即便被打的體無完膚，他也無怨無悔。在阿米爾看來，挨打只是短暫的身體疼痛，換來的卻是內(nèi)心的解放，這也使得阿米爾完成了內(nèi)心的救贖。

二、阿米爾形象的形成原因

阿米爾在一出生的時候因為難產(chǎn)導致母親死亡，這件事情一直伴隨著阿米爾，所以阿米爾從一出生就開始贖罪，這種贖罪的方式就是盡量去愛護自己的父親，重視自己的父親。當阿米爾用盡力氣去愛父親的時候，卻發(fā)現(xiàn)自己的父親不像自己一樣那么愛他，于是非常痛苦，但是父親卻對仆人哈桑關(guān)愛備至，所以阿米爾在小的時候就埋下了嫉妒和勇于表現(xiàn)的種子。

阿米爾兒童時代最想要獲得父親的認同，1975年舉辦規(guī)模最大的風箏循環(huán)賽時，父親說道：“我覺得今年你也許能贏得巡回賽，你覺得呢？”[1]，父親的一句話使得渴望得到父親認同的阿米爾像抓到了救命的稻草，如果能夠贏得風箏比賽，得到的不僅僅是一個風箏，而是父親的贊許和認同，所以阿米爾竭力付出，哪怕是犧牲了哈桑。哈桑在追逐風箏的時候盡心盡力，為了保護風箏受盡阿塞夫的羞辱，躲在角落里的阿米爾并沒有上前。在阿米爾的心底，他妒忌哈桑獲得了父親的疼愛，所以嫉妒之心告訴這是他應得的，潛意識中他是認同阿塞夫的做法的，然而當他面對受傷之后的哈桑時，內(nèi)心卻充滿煎熬，這種煎熬伴隨了他20多年，直到再次返回阿富汗，才獲得心靈上的慰藉?！澳晟僖蚺橙?、因自私、因背叛而導致的惡果依舊高懸于阿米爾的內(nèi)心，臨陣于他的不安之中，被愧疚與回憶所沾染的他，夾雜著更多的是痛苦?！盵2]時間不能減緩阿米爾的痛楚，而是更加折磨著他的內(nèi)心，終于在一次偶然的電話中，阿米爾尋找到了實現(xiàn)自己內(nèi)心救贖的方式，就是重回阿富汗，實現(xiàn)真正的成熟。

當阿米爾終于有機會成為一名好人的時候，他的內(nèi)心總是有些許煎熬。我們的內(nèi)心深處很不愿意面對真實的自己，所以總是想盡辦法去掩蓋，可這些終歸都是無用功。當他知道哈桑是自己同父異母的兄弟時，他毅然的將哈桑的兒子索拉博接到自己的身邊，即便受到了暴打，他也心甘情愿，暴打只是身體的痛苦，內(nèi)心的救贖和解放才是真的自我升華。

三、阿米爾形象的塑造：象征手法的運用

這部小說的名字是《追風箏的人》，自然和“風箏”一詞有著密切的聯(lián)系，在阿米爾的各個成長時期，風箏有著不同的隱喻，阿米爾的形象描寫，正是以風箏為線索進行刻畫的。

“風箏”這一個詞，最初出現(xiàn)在一次風箏比賽中，表面上描寫的是我們隨處可追逐的風箏，但它有著不同時期隱含的意義。風箏可以在天空中自由自在的飛翔，好像是少年時期阿米爾和哈桑無拘無束、自由的生活，但是再無拘無束，也會有一根線在牽制著，好像是少年時期阿米爾的牽絆和愿望，為了得到父親對自己的贊許，努力追逐到風箏，只有這樣才能實現(xiàn)夢想，實現(xiàn)自我。在一次風箏大會上，哈桑為了幫助阿米爾搶奪風箏，受盡凌辱和欺負，阿米爾雖然親眼看見這一切，但卻沒有去阻止，而是默默的跑開了。正是由于這件事情，阿米爾陷入了深深的自責之中。在此后的生活中，阿米爾在異國每每看到風箏，就會想起當年之事，自責之心便會油然而生。風箏的出現(xiàn)，象征著阿米爾對哈桑的自責，還有一直逃避當年之事的羞愧、痛苦和失望。

直到阿米爾救回哈桑的兒子索拉播，兩人在異國放風箏，那時的阿米爾早已實現(xiàn)了自己內(nèi)心的救贖，努力還自己一片心靈的凈土，他決定好好照顧索拉博，并努力實現(xiàn)了個人美好人性的回歸。風箏見證了阿米爾的成長，在經(jīng)歷了犯下過錯、出逃美國、實現(xiàn)頓悟、實施救贖和認識自我一系列成長過程之后，阿米爾的人性實現(xiàn)了從懦弱到勇敢、從幼稚到成熟的蛻變。[3]

[參考文獻]

[1]卡勒德-胡塞尼.《追風箏的人》[M].李繼宏譯.上海：上海人民出版社，2006：279.

[2]綏化.人生的回旋木馬[N].齊齊哈爾大學學報，2011：114.

[3]毛躍祖.論《追風箏的人》中阿米爾的成長之旅[N].現(xiàn)代語文，2011.98.

*作者簡介：張昕(1995-)，內(nèi)蒙古大學滿洲里學院，2013級漢語言文學專業(yè)學生。

中圖分類號：I712.074

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)14-0185-01