劉萌萌（吉林藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，吉林　吉林13000）

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簡述現(xiàn)代舞元素融入民族民間舞研究意義

劉萌萌
（吉林藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，吉林吉林13000）

【摘要】隨著世界全球化進(jìn)程的不斷加快，世界范圍內(nèi)的文化也在不斷地交流與融合。在這環(huán)境背景下我國的民族民間舞蹈要想取得進(jìn)一步的進(jìn)步與發(fā)展就必須有選擇的吸收現(xiàn)代舞蹈的精華，重新的喚起民族民間舞蹈生命意識的覺醒，使其在新的時期也能大放異彩。此外，民族民間舞蹈在吸收現(xiàn)代舞時要吸納現(xiàn)代舞蹈的訓(xùn)練模式，并且舞者要學(xué)會并善于運(yùn)用自己的身體語言，注重自身內(nèi)心情感的表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞元素；民族民間舞蹈；融入

引言：

我國的民族民間舞蹈充分的體現(xiàn)了我國的特色，它是經(jīng)歷了我國勞動人民長期的勞動而形成的表現(xiàn)社會生活及表達(dá)思想感情的一種具有民族特色的藝術(shù)形式。目前，隨著我國與西方文化的交流碰撞不斷增加，我國傳統(tǒng)的民族民間舞蹈受到了越來越多的來自于現(xiàn)代舞元素的沖擊。為了取得更好地發(fā)展前景，我國的民族民間舞蹈必須在新時期內(nèi)融入適應(yīng)潮流發(fā)展的現(xiàn)代舞元素對其自身進(jìn)行解構(gòu)重組，以便獲得自身的重生與新生。

1.現(xiàn)代舞蹈和民族民間舞的特征

1.1 現(xiàn)代舞蹈的特征

現(xiàn)代舞主要是指受歐洲近代文化的影響而衍生出的一種舞蹈現(xiàn)象，它主要是在20世紀(jì)時期反對芭蕾舞而形成的。現(xiàn)在現(xiàn)代舞蹈經(jīng)歷了長達(dá)百年的發(fā)展在實踐與理論上都取得了較大的發(fā)展，它代表著進(jìn)步地主張及先進(jìn)的思想，對現(xiàn)階段的舞蹈藝術(shù)的發(fā)展起到了十分重要的作用?，F(xiàn)代舞蹈具有變化莫測的豐富的舞臺調(diào)度，同時它也具有十分鮮明的時代特征，它不以故事情節(jié)、語言文字等表達(dá)情感，而是以動作為媒介，以肢體為工具，用超出想象的肢體表現(xiàn)來表達(dá)情感。現(xiàn)代舞更能表現(xiàn)人的線條美和自然美，也更加符合人體的運(yùn)動規(guī)律，更能有效地挖掘舞者內(nèi)心深處的情感。

1.2 民族民間舞蹈的特征

顯而易見，民族民間舞是廣泛流傳于民間的舞蹈，它與我國農(nóng)民百姓的生活息息相關(guān)，充分的體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的特點，是我國農(nóng)耕文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，是具有我國特色的舞蹈［1］。我國的民族民間舞蹈通常是在重大活動及重要節(jié)日中表演的舞蹈，它具有較強(qiáng)的儀式性，同時有些民族的舞蹈也反應(yīng)了本民族對祖先的崇拜及對圖騰的崇拜。例如《奶灘芭攤舞》《木鼓舞》《鼓瓢舞》等。另外，由于我國的人口的居住特點是大雜居小聚居，所以我國的民族民間舞也具有明顯的地域性。受不同民族的民族文化、經(jīng)濟(jì)生活及生態(tài)環(huán)境等因素的影響，我國的民族民間舞蹈在不同的地域具有十分明顯的地域特點。此外，我國的民族民間舞蹈也具有十分顯著的歷史繼承性，使得民族民間舞蹈能夠得到更好地傳承。

2.現(xiàn)代舞元素對民族民間舞蹈的沖擊

現(xiàn)代舞充分的表達(dá)了現(xiàn)代人的思想感情和展現(xiàn)了現(xiàn)代人的心理特點，它具有十分強(qiáng)烈的時代感?，F(xiàn)代舞蹈在審美理念、編創(chuàng)收法等方面與民族民間舞蹈有著十分明顯的區(qū)別，它更加的貼近于現(xiàn)代人的生活。豐富的視角、豐富的肢體語言等現(xiàn)代舞眾多的特征都對我國的民族民間舞帶來了深遠(yuǎn)的影響，同時也促進(jìn)著民族舞的創(chuàng)新與發(fā)展［2］。在現(xiàn)代舞元素的不斷沖擊下，民族民間舞在不斷地改革，不斷地改善自我與堅持自我。

3.將現(xiàn)代舞元素更好地融入民間民族舞的建議

3.1 加強(qiáng)對民族舞民族文化的重視程度

在將現(xiàn)代舞元素融入民族民間舞蹈時要加強(qiáng)對民族民間舞蹈特有的民族文化的學(xué)習(xí)，以便更好地提高舞者及觀眾的審美意識。不同的民族具有不同民族特色的民族舞蹈及與其對應(yīng)的民族舞蹈文化，它是一個民族最真實的寫照，是民族文化特有的文化內(nèi)涵［3］。所以，在編排民族舞時要真正的了解本民族的民族氣概及民族精神，在融入現(xiàn)代舞元素時也要全面的認(rèn)知本民族的民族性格、地域環(huán)境及文化背景等方面。

3.2 在追求技巧時融入現(xiàn)代舞元素

舞蹈技巧是一個舞者內(nèi)心深處的情感展現(xiàn)?，F(xiàn)代舞作品中肢體的輕與重、疏與密、快與慢等變化都屬于強(qiáng)有力的肢體表達(dá)語言［4］。所以，我國的民族民間舞在進(jìn)行改革創(chuàng)新時不要一味地突破簡單地技術(shù)技巧，而是要盡可能的朝著藝術(shù)化、情感化等方向強(qiáng)化與發(fā)展。

4.現(xiàn)代舞元素融入民族民間舞的研究意義

首先，通過對現(xiàn)代舞的產(chǎn)生和發(fā)展歷程及對民族民間舞的產(chǎn)生和發(fā)展歷程的回顧，我們可以得到現(xiàn)代舞與民族民間舞的聯(lián)系，并得出現(xiàn)代舞元素在融入民族民間舞時的最佳切合點。民族民間舞蹈來源于我國各族人民的辛勤勞動，它主要是通過舞者肢體動作的表現(xiàn)力來展現(xiàn)各民族人民的情感體驗及生存環(huán)境等。民族民間舞蹈閃耀著民族人民對生后的熱愛及對生命的尊重，它是一種自然生成的由內(nèi)而外的身體藝術(shù)。隨著歷史的變遷，民族民間舞與本民族的民族文化、民俗民風(fēng)等都有了十分緊密的聯(lián)系，它是民族傳統(tǒng)文化載體的同時也是民族傳統(tǒng)文化的傳承者，飽含著各民族優(yōu)秀的精神品質(zhì)及民族文化的精華。但現(xiàn)代舞更多的是對傳統(tǒng)文化的反叛，所以在將現(xiàn)代舞融入民族民間舞時要自由而舞［5］。其次，研究現(xiàn)代舞元素融入民族民間舞的意義更重要的是保證二者在借鑒的基礎(chǔ)上得到更好的發(fā)展。同時它也能提出一些將現(xiàn)代舞元素融入民族民間舞的可行性操作，促進(jìn)我國民族民間舞的理論及實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

結(jié)束語：

為了更好的滿足我國現(xiàn)代年輕人的審美要求，促進(jìn)我國民族民間舞的創(chuàng)新發(fā)展，就必須對我國的民族民間舞蹈推陳出新，借鑒并融入現(xiàn)代舞元素的精華所在。眾所周知生命的召喚是舞蹈的核心所在，所以當(dāng)將現(xiàn)代舞元素融入民族民間舞時必須找到一個科學(xué)的切入點，及生命意識的覺醒。由于現(xiàn)代舞時解放自由，解放靈魂的，所以民族民間舞在創(chuàng)新發(fā)展時也應(yīng)增加對情感的重視程度，舞者在訓(xùn)練時也要真正的投入舞蹈，做到人舞合一，從而更好地展現(xiàn)出舞蹈中更真實更能帶來感動的舞蹈作品。此外，民族民間舞蹈在借鑒現(xiàn)代舞精華元素的同時也舍棄現(xiàn)代舞中的糟粕，從而促進(jìn)我國的民族民間舞的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］冮毅，張碧．現(xiàn)代舞在黑龍江的發(fā)展情況及其應(yīng)用探索［J］．藝術(shù)研究，2008，03：100-103．

［2］鄧捷．論中國古典舞與現(xiàn)代舞的有機(jī)結(jié)合［J］．鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，01：160-163．

［3］郭婷婷，劉雪濤．淺談當(dāng)今現(xiàn)代舞在中國發(fā)展的民族風(fēng)格［J］．鴨綠江（下半月版），2015，05：1907．

［4］王建軍，王虎歧，郝建繁．舞者盛會——WUDAO’94國際舞蹈院校舞蹈節(jié)記［J］．雨露，1995，04：9-12．

［5］王倩．略論高等舞蹈院校的品牌化道路［J］．河南教育學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，03：137-138．

指導(dǎo)教師：王淑艷

作者簡介：劉萌萌，吉林藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院碩士研究生。